医療人類学どのような研究、歴史、システム



の 医療人類学, 医学の人類学、健康の人類学、または病気の人類学は、社会における病気の起源を調査する物理人類学のサブフィールドです。.

彼の研究は、観察に基づいた民族学的研究と、インタビューや質問票を通して人々が交流する場所で構成されています。これらの研究は、コミュニティが特定の病気をどのように認識しているか、そして社会、政治、そして環境が彼らの健康にどう影響するかを決定します。.

索引

  • 1彼は何を勉強していますか？?
  • 2人類学の歴史
  • 3医療人類学のシステム
    • 3.1外部委託システム
    • 3.2内部システム
  • 4医学人類学によると病気とは?
  • 5文化的に特定の症候群
  • 6参考文献 

彼は何を勉強しますか?

医学人類学は、生物学的および文化的実体としての人間集団の病気パターンを理解するために医学的生態学の観点を用いて、社会において病気がどのように発生するかを研究します.

人類学において, 適応 それは重要な用語です。変更および修正は生存、繁殖および幸福の機会に影響を与えます.

医学人類学に適用されて、人間は遺伝的変化のおかげで、生理学的にそして文化的な知識と実践で適応.

医療人類学の歴史

名前の由来はオランダ語に由来する 医学人類学 19世紀の間に彼の作品のいくつかで彼に言及した哲学者歴史家ペドロランEntralgoによって作成された.

1978年、人類学者George M. FosterとBarbara Gallatin Andersonは、人類進化とその適応、原始医学への民族誌的関心、文化学校における精神医学的研究の4つの方向で医学人類学の発展を追跡した。国際保健における人格と人類学的研究.

1940年から、人類学者は文化の違いの分析を通して人々の健康の行動を理解するのを助けました.

医学人類学の最初のテキストの1つは、 文化とコミュニティ：保健プログラムに対する公衆反応の事例研究 （1955）、Benjamin D. Paufs Salud著.

アメリカ人類学協会（AAA）と応用人類学協会（SFAA）の全国大会では、医学運動における新興の社会科学を組織するために、学者、応用科学者および臨床医が1960年代に懸命に働いた。英語で）.

William Caudill（1953）が最初にこの分野を特定し、続いてSteven Polgar（1962）およびNorman Scotch（1963）によるレビュー記事が続きました。.

医療人類学のシステム

各文化には、それぞれ独自の病気の概念と特定の治療法があります。この一連の知識は医療システムと呼ばれます。最もよく知られているのは、人気のある医学、先住民族の医学および生物医学であり、そして医学人類学に適用されます。.

これらのシステムは、外部化システムと内部化システムに分けられます。人々は彼らの健康を改善するためにしばしば両方のシステムに頼る。多くの場合、アウトソーシングシステム、セルフメディケーション、または家庭用救済策はコストが低いために好まれます。.

外部委託システム

外部委託システムは民族医療システムとして知られており、それはオープンシステムであるため、身体は社会、精神世界、そして自然の影響を受けていることを証明します。.

民俗医学、先住民族医学、漢方薬、インド医学がアウトソーシング.

民間薬

民俗医学の概念は、伝統的であれ民俗であれ、医師や人類学者によって20世紀半ばに導入されました。これは農民が健康問題を解決するために使用した形式と資源を説明します.

これらの方法は医療従事者や先住民の慣行とは別物でした。それはまた科学と宗教間の関係を定めるために普及した治療上の儀式を考慮に入れる.

内部化システム

内部化されたシステムは、そのアプローチが損傷しているものを構成することであるため、機構的です。このシステム内には生物医学があります.

バイオメディシン

なぜなら、社会は複雑さを増している一方で、それを外部化されたシステムにした医療専門化を生み出す必要性が生じたからです。.

西洋医学としても知られている生物医学は、現代社会で優位を占める科学的かつ普遍的な医学です。それは病院や診療所を通して働きます.

医学と精神医学との議論では次のように考えられているので、それは医療システムとしてそして文化的形態として考えられています。

  • 病理学に関連した遺伝子型および表現型因子の影響.
  • 正常または異常と見なされるものの決定における文化の影響.
  • 科学的に定義されていない特定の病気の特定と説明。例えば、科学的に証明されていない民族的障害や邪眼のような文化的に限定された症候群.

医学人類学によると病気とは?

医学人類学者に理解されているように、病気は意味論的な性質を持っているので、それを治す意図を持っているどんな練習も解釈的になるでしょう。世界のあらゆる文化は病気についてのそれ自身の説明を持っています.

意味論的疾患のネットワーク概念は、患者に意味を与える疾患に関連する単語、状況、症状および感情のネットワークを指す。また、医学人類学から、病気は個々の過程であることを理解するのが一般的です。.

同じように、病気に関するどんな情報も、それが発症する歴史的および社会的状況に従って時間の経過とともに修正されなければなりません。.

文化的に特有の症候群

文化的に特定の症候群は、それらの文化的背景なしには理解できない病気です。結果として、医学人類学はこれらの想定される病気の起源と何世紀にもわたってそれに直面する方法は何であったかを研究します.

原則として、50年代には 民間病 それは同じ起源を持ち、個人に頻繁に影響を及ぼし、そして常に同じように発達した不快感を指して.

中南米で非常に人気のある例は "susto"で、その症状は食欲不振、活力、蒼白、鬱病、嘔吐、不安、下痢、さらには死に至ることもあります。各コミュニティによると、ヒーラーは理想的な救済策を探しました.

ラテンアメリカの一部の人々にとって、この症候群の原因は魂の喪失でした。それを回復するために、患者は癒しの儀式を受けるべきです.

参考文献

  1. Arenas、P。、Ladio、A。およびPochettino、M。（2010）. 民族植物学における伝統と変容「susto」：多文化的文脈における「文化的に特有の症候群」メキシコとアルゼンチンにおけるその病因と治療についてのいくつかの考察. アルゼンチン国立自然科学博物館博物館。 naturalis.fcnym.unlp.edu.arから回復しました
  2. Baer、H. and Singer、M.（2007）. 医学人類学の紹介：行動の規律. メリーランド州ランハム：AltaMira Press。 books.google.co.veから取得
  3. Levinson、D. and Ember、M.（1996） 文化人類学百科事典. ヘンリーホルト、ニューヨーク。 web.archive.orgから取得
  4. Greifeld、K.（2004）。医学人類学における概念：文化的に特有の症候群と要素のバランスのシステム. アンティオキア大学人類学研究速報、18 （３５）、３６１−３７５。 redalyc.orgから取得しました
  5. Menéndez、E.（1985）。ラテンアメリカにおける医学人類学の発展への批判的アプローチ. 新しい人類学, VII（28）、11-28。 redalyc.orgから取得しました