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事実科学の歴史、種類および主な方法論
の 事実科学, 経験科学または事実科学は、事実を理解するための実験に基づいた一連の分野です。.
方法と特定の順序を通して、彼らは行われた観察にできるだけ近くそして信頼できる表現を作成して、現実または自然と人工または精神の間の類似性を検証します.
記号、アイデア、論理そのものの抽象的な関係を研究する形式科学とは異なり、実証科学や事実科学はその活動を発展させるために対象の重要性を必要とします。.
同様に、彼らの表現が事実にできるだけ近くそして正確であるために、彼らは事件の分析と提示に内部の矛盾がないことを確実にするために論理と感覚の認識を使います。このようにして、彼らは彼らの仮説を検証するか、またはそれらに異議を唱えます。.
事実科学または経験科学は、それらの語源から具体的です。その名前は、ラテン語の「事実」からの用語factum、およびギリシャ語の「経験」からの経験に由来します。.
事実科学の歴史
経験科学の起源は正確に特定することは困難ですが、それらは近代の最初の段階、XVとXVIIの世紀の間に起こりました.
彼の誕生の文脈は新しい哲学的および認識論的傾向の発展の下にあります。しかし、それは彼らを駆り立てた発見や一連の考えではありませんでしたが、それらの存在は人類の始まり以来潜在的でした.
東では仏陀は経験主義の形式を使い、西ではアリストテレスの手から拡張された哲学的知識.
彼の作品に 形而上学, 古代ギリシャの哲学者は、知識を最も一般的な認識に基づく内省的経験の蓄積のプロセスとして定義しています.
すでに近代的になって、Thomas Hobbe、Francis Baconそして後にDavid Humeは経験主義に関する条約でこの種の科学に最後の衝撃を与えました.
このように、一つは事実と感覚に基づく二つのタイプの知識があること、もう一つは科学が結果の肯定であることを確立した.
フランシス・ベーコンは科学的方法を構成する知識理論と科学的規則の体系の発展のために、経験的科学の父と考えられています.
さらに、ベーコンはイギリスでのエッセイの概念を導入し、哲学的革命を生み出しました。これは認識論における事実科学の重要性を裏付けるものでした。.
ヒュームは、彼の部分として、彼の論文では、すべての知識は敏感な経験にその起源があり、それらなしでは何も知る可能性がないことを立証しました。.
事実科学または経験科学の種類
事実科学または経験科学の中には、自然科学と社会科学の2種類の分野があります。これらは研究方法を共有しますが、その目的は共有しません。.
自然科学は身体的側面を研究しますが、社会科学は行動を分析します。 1つ目は法律を制定し、2つ目は法律を制定しません.
自然科学の例としては、生物学、物理学、そして化学があります。すべて実平面を欠いていますが、表現を通じて検証可能な結果があります.
社会科学には社会学、経済学、および政治学が含まれ、これらは社会を研究し、信頼のおける結論なしに生き物と共に働きます。.
経験主義理論
方法としての経験主義には、その分析に焦点を当てた理論がいくつかあります。彼らはすべての真実が批准、修正または放棄されるために経験上証明されなければならないという事実から始まります。絶対的な結論ではなく、完璧なツールもありません。.
それに加えて、事実科学や経験科学は、本質的原理や超越論についての知識を否定します。それは客観的に買うことはできません。.
そして最後に、それらは与えられた現実からではなく、世界の知識の最初の起源として主題から始めます、理由は既存の考えからしか理解できないからです.
以下は、この種の科学を実行するためにどのような方法が採用されているかを説明しています。
演繹的仮説法
仮説演繹法は、事実科学または経験科学の中で最も広範な手法であり、研究者が実践を行うための手段です。.
Francis BaconとKarl Popperがその発展の主な説明でした。科学が事実の観察に基づいていたことを確立した最初のもの、それは彼らの仮説を上げるために規則性を得ました.
2番目はこの観察が科学者の既存の考えによって導かれるという考えを導入したものでしたが、このように科学を行うことに革命を起こした偽造可能性の概念を確立しました.
このようにして、仮説的推論法の結論は真実ではないが、反論できないだけである.
仮説推論法は、有効であるために必要な一連の段階を有する。それは、問題のアプローチから始まり、仮説の精緻化、その結果の推論、採用、この知識の承認または反論に至るまで続く。.
経験は第一段階と第四段階を導きますが、合理性は第二段階と第三段階で導きます。通常、その経路は観測時には帰納的で、アプローチでは演繹的で、最終検証では帰納的です。.
参考文献
- 経験主義、David Hume, セルジオラバデロメオ、トロッタ、2004年.
- 科学革命のしくみフィカス, Thomas Kuhn、Fondo de CulturaEconómica、メキシコ、1981.
- L科学研究の論理フィカ, Karl Poppe著、テクノス、1977年.
- 人間理解に関する研究, デビッド・ヒューム、1748年.
- エリザベス朝時代のオカルト哲学,Frances Yates、Routledge＆Kegan Paul、イギリス、1979.