Xenophanesの伝記、哲学と作品



Xenophanes コロフォン （紀元前570 - 478年頃、C）はソクラテス以前の時代の哲学者であり詩人でした。 2人の偉大な哲学者（アナキシマンダとアナキシメネス）の作品を開発して総合することに加えて、彼の最も重要な貢献はただ1人の永遠の存在があり、そして彼は人間と属性を共有しなかったという彼の議論でした.

この意味で、当時の一般的な信念は、人間の存在のように見え行動した多くの神々がいるということでした。詩人の表現では、これらは悪い行動を示しました：盗難、詐欺、そして姦淫。 Xenophanesは、この振る舞いは代表的であり、神のせいではないと考えました.

一方、この哲学者は人間の状態を反映する観察者であり、そしてマレシアの哲学者 - 科学者によって使用される特別な形式の研究を実践した。また、彼は市民カウンセラーであり、彼の仲間の市民に神を尊重し、彼らの街の福祉を守るために働くよう働きかけました。.

索引

  • 1伝記
  • 2 Xenophanesの哲学
    • 2.1社会的道徳
    • 2.2神の概念
    • 2.3神の善と神の本質
  • 3作品
    • 3.1エレジー
    • 3.2サティレス
    • 3.3エピック
    • 3.4自然に関する教育詩
  • 4参考文献

伝記

Xenophanesの伝記作家は、560年にギリシャのイオニアの小都市、Colophonに生まれました。しかし、他の学者がこの日付を紀元前570年頃に置いています。すべての研究者が同意するのは、それが長く実り多い人生を送ったということです。.

歴史的な証拠によると、Xenophanesは90年くらいまで詩を続けてきました。この証拠は紀元前478年頃のどこかに彼の死の日付を置きます.

専門家によれば、都市がメデスによって奪われたとき、Xenophanesはおそらく紀元前548年頃に彼の家を去った可能性があります（もともと古代トラキアの西部出身の部族）.

そこから、彼は彼の人生の大部分をギリシャ中でしばらくの間シチリア島に定住してそして次に南イタリアのエレアに定住するためにさまよいながら過ごしました.  

Xenophanesの哲学

Xenophanesを哲学の分野に含めるべきかどうかという議論は今も続いています。彼の時代にさえ彼は古代ギリシャの哲学者のグループから除外されました。多くの学者は彼を詩人または神学者として、あるいは非合理的神秘者としてさえ分類しました.

さらに、Xenophanesは彼の哲学に多くの信者や弟子を引き付けなかったと主張されています。その一方で、彼はプラトンやアリストテレスのような他の哲学者によって有利に扱われなかった.

同様に、多くの学者は、他の哲学者のように、Xenophanesは彼の主張の一部に対して合理的な正当性や議論に似たものは何も残していないと考えています。.

しかし、彼らはXenophanesを哲学的人物として無視することは間違いであると述べていることに同意しています。彼らはまた、彼が彼の断片の中にいくつかの貢献を残したと考えています。以下は彼の教えのいくつかです。.

社会的道徳

その断片の多くで再発しているXenophanesのイメージは、社会批判のイメージです。彼はお祝いやごちそうの間に彼の詩をしばしば唱えましたが、彼はいつも彼らを特徴づけたデバウチャーについてのコメントを残しました.

また、断片の多くは、Xenophanesが生活の中で良いものにアクセスできる人々の集まりの中で歓迎されたことを示唆しています。しかし、彼は彼らが同情と穏健派で行動するよう奨励するのが彼の義務であると感じました.

同様に、文章でXenophanesはostentationを批判しているのが観察されています。彼らの中で彼は彼の故郷の崩壊とその市民の富の過度の展示の間の関係を作ります.

社会的批判の彼の断片の他のもので、Xenophanesは彼がチャンピオンの運動選手に提供される過剰な報酬と尊敬に同意しなかったと述べました。彼の意見では、これらの区別は、考慮に入れられずに認められなかった学者や詩人を犠牲にしてなされた。.

神の概念

Xenophanesは、彼のイメージと類似性の中で神を創造するという人間の傾向を批判するために、議論的なスタイルの一節の通路を捧げました。彼の意見では、人間は神々が服を着て、声を出し、体を持っていたと仮定.

皮肉はまた、この習慣によれば、すべて暗くて黒人であるエチオピア人の神々を例示した。同じ考え方に従うと、トラキアの神々は青い目と赤い髪になるでしょう。それに加えて、それは彼ら自身の基礎となる確固たる理由を持たずに他人よりも彼らの信念体系を尊重するという宗教的な傾向を攻撃しました。.

結局、彼が宣言した神の概念は伝統的な価値よりも合理性に基づいたものでした。ある場合には2人の異なる人々の神々は同じであるが異なる名前と表現を持ち、彼らの哲学的立場に議論を与えたという偶然の一致.

神の良さと神の本質

Xenophanesは、神々の擬人化を批判しながら、彼らに悪を割り当てることに反対した。彼の学者によると、これは神の完全さと善を維持したいという彼の願望によるものでした。この立場は彼の当時の多くの哲学者たちによって共有されていました。彼らは神々の固有の善についての論文を共有しました。.

同様に、彼の主張の多くは他の哲学者にXenophanesが一神教の神を主張していると考えさせた。一方、他の哲学者は、彼が公然とオリンピックの多神教を支持したと主張しました.

そのため、ある者は彼にパントヘイストの資格（宇宙、自然、神は同等）をXenophanesに帰したと主張し、他の者は彼が本質的に無神論者または唯物論者であると主張した.

作品

エレジー

使用された測定基準とテーマの観点から、専門家はXenophanesがelegiesを書いたと主張します。自分たちの作品に好意を持って扱われた主題は、シンポジウム、裕福な人の欲望への批評家、真の美徳、そしていくつかの自伝的特徴.

サティレス

また、ある種の作品は、彼が風刺の特徴を持っているとされています。これらは主に詩人ホーマー、ヘシオドとまたいくつかのギリシャの哲学者に対して向けられました.

叙事詩

2つの叙事詩、Xenophanesに起因するもの：イタリアのコロフォンの設立とエレアの植民地化。ギリシャの古典哲学史家ディオゲネス・ラルティウスによれば、2つの作品は2000年の節までにまとめられています。.

自然に対する教訓的な詩

それはまたXenophanesにOn Natureという題名の詩を書いたことに起因しており、それは哲学者EmpedoclesとParmenidesの影響を持っていました。一方で、専門家はその内容と測定基準であなたが哲学の大部分を見ることができると主張します.

参考文献

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