シェア:
黙示録の4人の騎手と彼らが象徴するもの
黙示録の4人の騎手 黙示録の主な登場人物は、内容がまったく予言的な聖書の唯一の本です。.
「黙示録」という言葉はギリシャ語から来ています アポカルプシス, どういう意味ですか 「黙示録」 ○ 「発見」. ヨハネの黙示録は、ローマ帝国におけるドミティアヌスの治世中、二世紀の初めの一世紀の終わりに書かれました。 Domitianが皇帝の崇拝を課し、そして呼ばれるように要求されたことに注意することは重要です 「神の子」 そして 「紳士の主」.
このときクリスチャンは迫害されました。これは黙示録に反映されています。したがって、科学者たちは、ライダーの記述は象徴的な意味を持ち、文字通りライダーに言及していないと考えています.
黙示録の本は4つの部分に分かれており、それらの最後に4人のライダーが説明されています。詳しくは シール, 封印された144000, 白い服を着た群衆, 第7印 そして トランペットの.
4人の騎手の性格を解釈する前に、存在する黙示録の解釈の種類は何かを理解することが重要です。
の 予見者 黙示録の事実を1世紀の出来事や性格で特定する.
の 未来派 彼らは、黙示録は最初の1世紀の後の時代として理解された、将来に起こった長い歴史的過程であると考えています未来派は黙示録の文字を歴史の文字と比較します。ですから、例えば、白人のライダーは、キリストであるふりをしている現代の宗教の創始者であると誰かが主張することができます。.
この立場は、最初のライダーが反キリストであると考える人々によって明らかにされています。この学校の擁護者は、反キリストの時代にはかない平和が世界を支配するであろうことを守ります.
の 理想主義者 彼らは黙示録を善と悪の間の戦いの寓意として考えています。この比喩は、マクロレベルでもミクロレベルでも起こります。つまり、それらは、あらゆるクリスチャンコミュニティまたはあらゆる個人的クリスチャンが苦しむ段階です。.
の 歴史学者 彼らは、黙示録は教会の歴史全般に当てはまると主張しています。この分類は、Scott Hahnの著書でさらに詳しく説明されています。, 子羊の晩餐：ミサ、地上の天国.
ファーストライダー：ビクトリーホワイトライダー
ヨハネの黙示録19、11〜13 11それからわたしは天が開かれるのを見た。そしてここに白い馬がいます、そしてそれに乗った彼は忠実で真実と呼ばれ、そして正義裁判官と戦いました。 12彼の目は炎の炎のようであり、多くの冠が彼の頭の上にあった。そして自分以外に誰も知らない名前の書面を持っていた。 13彼は血で染められた衣服を着ていた。彼の名前は「神の言葉」
何人かの科学者によると、この白いライダーの説明は神の子にしか言及できません。つまり、最初の乗り手は、イエス・キリストの再臨を表したものです。リヨンの聖イレネウスは、白いライダーが同じイエス・キリストであると考えた最初のクリスチャン思想家の一人でした.
黙示録のすべての生徒が、書籍19、11〜13に記載されているライダーが、書籍6、2に記載されている最初のライダーと同じであると見なすとは限らないことに注意してください。
黙示録6、2 「彼が最初のアザラシを開封したとき、私は最初の生き物が次のように言っているのを聞いた。私は見て、白い馬を見ました、そしてそれに乗った彼は弓を持っていました、そして、彼は王冠を与えられました、そして、彼は勝って、そして勝つために出ました。
一方、第6章と第19章のライダーは別の意味で説明されているので、最初のライダーは反キリストであると信じており、最終的には信者を欺いて破壊するだけです。その意味で、ドミティアヌスは崇拝を皇帝に紹介し、自分自身を「神の子」と呼んだことを思い出さなければなりません。.
St. IrenaeusやSt. John Chrysostomのような他の思想家は、白い馬が福音の伝播を表していると考えていました。.
すでに中世になって、福音の勝利を表す白いライダーのバージョンは、ドイツ人とスラブ人のキリスト教化のおかげで人気になりました。発見の時代とアメリカのキリスト教化の後、この版はもっと強化されました。.
赤い馬：戦争の使者
黙示録 6、3-4「彼が2番目の印を開いたとき、私は2番目の生き物が言っているのを聞いた。それから別の馬が出てきた、赤。それに乗っていた彼は、彼らが互いに虐殺するように、地球から切り離される平和を認められました。彼は大きな刀を与えられました」.
黙示録が書かれた歴史的文脈を覚えていることは、なぜ新しいキリスト教国や統治を創設する可能性がローマ帝国への脅威であったかを理解するために重要です.
これは、異なる宗教を持つ多様な民族グループによって形成されました。 「天国」という考えは、確立された秩序に脅威を与えました。これは男性の黙示録的なイメージを「お互いに切り落とす」ことを正当化する.
この考えは、20世紀のクリスチャンのさまざまな側面の思想家によって開発されました。 2つの世界大戦は多くの人々に黙示録の予言が成就していると考えさせました。前世紀の終わりに、多くの人がイエス・キリストの再臨を期待しました.
墓の向こうからのこれらの考えは、世紀末の特徴です。例えば、中世には、1000年ごろ、オトニア朝またはサクソン朝が教会を支え、ドイツとイタリアを統一しようとしました。.
10世紀初頭から1030年頃までの西洋の文化的、宗教的なリニューアルは、オットン時代のルネッサンス、または1000年のルネッサンスを象徴していました。この時期は再臨の期待に大きく影響されました。.
黙示録に基づいて1000年に、信者は最終的な判断を待っていました、しかしイエス・キリストが現れなかったとき、制度として教会への人口の不信を示す出来事は解き放たれました。いくつかの都市では、人々は聖職者の特権に抗議した。これらの出来事のすべての参加者は教会の権威によって異端者として宣言されました.
聖書の通訳のうちの何人かの意見では、赤い乗客は福音宣教の過程を表しています。それは時々民衆の間で反対を見つけます、そしてそれはクリスチャンが植民地化の間に起こったように彼らの手で福音を運ぶ理由アメリカの。また、聖戦は聖地の防衛に関連しています。同様に、十字軍.
赤い色は黙示録の他の部分で言及されており、血と束縛されていない力に関連しています。それは、「死を蒔く天使たちの赤い胸当て」（9,17）または「赤いドラゴン」を暗示するもの（12,3）を指す断片で見ることができます。.
黒い馬：ペスト、飢饉、そして死
黙示録 6、53「彼が三番目の封印を開けると、三番目の生き物が聞こえた。「来て」私は見て、黒い馬を見ました。.
黙示録 6、63「そして、私は4匹の獣の中から「ペニーのために小麦2ポンド、ペニーのために大麦6ポンド」と言う声を聞きましたが、油やワインに害はありません」.
黒ライダーは飢饉と解釈されます。 1000年が世界の終わりの年であると多くの人に考えられていた理由の一つは、飢饉です。ライダーと彼の体重計は、飢饉時のパンの計量を担当しています。.
他の人とは異なり、このライダーはフアンと通信し、小麦と大麦の価格が上がると食料が不足することを彼に伝えますが、彼はまた「しかし石油やワインを傷つけないで」と言います。
オイルとワインはクリスチャンの秘跡に使われている象徴であり、それゆえライダーはそれらを参照しました。その一方で、ライダーは、油とワインを容易に手に入れる富裕層が豊富に食べるのに対し、貧困者や疎外された人々は飢餓で死ぬことを示すとライダーが述べていると考えています。.
キリスト教は貧しい人々の宗教や教義として現れ、ヘブライ語とローマの社会では取り残されていたことを忘れないでください。.
黒い色はまた、「黒い太陽」が話されている本6、12にも述べられています。これは災難の象徴と見なすことができます。.
ベイホース（黄白）：死の乗り手
黙示録 6、7-8「彼が4番目の封印を開いたとき、私は4番目の生き物の声が聞こえました、「来なさい」私は見て、馬の馬を見ました、そしてそれに乗る人は死と呼ばれました。彼らは地球の四分の一以上の力を与えられ、刀で、飢餓で、死で、そして地球の獣で殺される」.
4人目のライダーは死のライダーです。彼は、明示的に名付けられた唯一の人です。他の3つとは異なり、それは武器やオブジェクトを運んでいない、とHadesが続いている。 「ハデス」の古典的なグレコローマン神話は死を記述するときにジョンによって使用されました.
「Hades」の概念はヘブライ語の「Sheol」（「grave」または「dirt pit」）と平行していますが、キリスト教の地獄はギリシャ語の「Tartarus」に似ていました。しかし、このケースでは、 "Hades"の概念が故意に使用されました。この啓示はローマ人を念頭に置いて書かれたのかもしれません。.
死の馬の色はkhlôros（χλωμóς）で、ギリシャ語で「淡い」、「灰」、「薄緑色」、または「黄緑色」と呼ばれ、死体の色と似た色をしています。.
「彼らは地球の4分の1以上に渡って権力を与えられた」という語句は、主題の学者によって広く議論されており、それについての単一の解釈はありません.
黙示録の中で、ジョンは信者たちが直面する大いなる試練について語っています。少なくとも最後の3人のライダーは戦争、飢餓、死を代表し、そして混乱と混乱と不安を地球にもたらす一連の壊滅的な疫病が続きます。.
第六章のドラマは一つの文に要約されています：「彼の怒りの素晴らしい日が来た、そして誰が我慢できるのか？」（6、17）.
第6章の白いライダー：キリストか反キリスト?
白い騎手についての上記の引用は、黙示録の中で最も物議をかもしている部分の一部です。.
最初の説明（6、2） それは弓を持ったライダーのことを言います、それは戦争の道具として解釈されることができました。プラス2番目の説明（19, 11〜13） それは目が火の炎のようであり、そして武器ではなく「正義を持って」と判断して戦ったライダーについて話す.
一方、最初のライダーの説明は他の3人の説明とはほど遠いです。第6章では、他の3人のライダーの壊滅的な行動について説明しますが、最初のライダーは無視します.
黙示録と聖書の他の部分では、白色は神の世界と復活に関連しています。これらのフレーズは黙示録から取られ、それらの中で白は形容詞として使用されていました：
"頭と白い髪を持つ人の息子"（1,14）.
"勝利者の白い石"（2,17）.
「忠実な白いドレス」（3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14）.
"白衣の長老24人"（4.4）.
"人の子の白い雲"（14,14）.
"天の軍隊の白い馬"（19,14）.
「白い王位」（20,11）.
最初の白い騎手は例外ではないと思われ、いかなる不幸も発表していません。さらに勝利の形容詞は通常キリストを記述するために使用されます。王冠はまた、義人と善悪の勝利の属性の一つです。 「勝つ」という動詞は、常にキリストの復活と復活したクリスチャンを表すために使われます。.
黙示録で語られたことを解釈する面白い方法は、黙示録が1世紀の歴史的出来事を語るというプレターリストの考えに従うことです。.
その場合、最初の乗り手は彼の最初の来臨の間にイエス・キリストであるかもしれません。彼が天に昇ったので、彼が彼の滞在が一時的であったけれども、彼は彼が元の罪から人類を救ったので、この中で彼は勝利に現れました。すでに黙示録の2番目の言及は、クリスチャンによって最初の世紀に期待されている再臨です。.