静脈罪とは何ですか？

の 心の罪 ローマ・カトリシズムによれば、悔い改めのない致命的な罪のように、それは神からの完全な分離も永遠の贖罪ももたらさない小さな罪です。.

心の罪は、すべきではない行為を行うことにありますが、それは小さな罪です。彼らは神との友情を破るのではなく、それを傷つけます.

善または正しいとみなされるものに向けられていない場合、いかなる行為も罪深いと定義されます。この罪は人間によるものでも心的なものでもあり得ます。それが心の罪であるとき、それは深刻であると分類されていない問題に関連しています.

静脈罪の例

例えば、たとえそれが言及している主題が深刻でない限り、たとえ完全な同意と知識をもってコミットされたとしても、行動は心の罪のままであるかもしれません。.

St. Thomas Aquinasは彼の神学的な合計で、人間の罪と心の罪の違いについて言及しました。そして、両方の罪の違いを、不完全なものと完全なものとの同じ区別と比較しました。.

どのような種類の罪が犯されてきたのかを明確に識別できる3つの質問があります。

すべての質問に肯定的な答えがある場合、罪は致命的な罪です。しかし、3つの質問のうちの1つに否定的な答えがある場合、その罪はおそらく静脈性です。質問に答えることに疑問がある場合、罪は心の罪と見なされます.

しかし、深刻であるとは考えられていないにもかかわらず、心の罪もまたある種の苦行を必要としています。告白はまた、心の罪を消すのに役立ちますが、それらを修正する本当の意図があるならば、いくつかの心の罪は告白せずに残すことができます。.

心の罪は徳の行使や道徳的善行の実践において魂の進歩を妨げます、そのためにそれは一時的な償いに値する.

これは、特に故意に犯したときには、静脈の罪を軽く取るべきではない理由です。聖母マリアのように特別な恵みを持たない人は、同意と意図を持って自由に心の罪を犯すことはできません。だからこそ、致命的な罪を避けるだけでなく、静脈の罪を克服しようとするべきです。.

カトリックの信仰によれば、人が心の罪でいっぱいになって自分の魂で死んだ場合、彼は彼らが完全に清潔になるまで神を見ることができずに煉獄で彼らのために贖わなければならない。.

そのように心の罪と見なされているものと神学のための最も複雑な質問の一つとを区別することは非常に困難です。これによると、心の罪は正しい道からの単純な逸脱であるが、人間の罪の場合のような完全な嫌悪ではない。それは病気ですが、魂の死ではありません.

このような逸脱では、明らかに多くの損害を与えない状況を見つけますが、嘘をついたり、少額のお金を盗んだり、この有害な性質についての知識がなくても思考を不純にしたりするなどの道徳法に対する違反です。その他の行動.

かなりの量の静脈の罪がその性質を変えない、すなわち例えば100の静脈の罪が人間の罪を構成しないことを考慮する価値があります.

しかし、静脈の罪は致命的な罪になることがあります。例えば、罪を犯そうとしている人がその問題の重大さを確信することなく行動を起こすのであれば、それが致命的な罪であることを知らなくても同じことをするのです。.

また、心の罪に対応する行動を実行するが、大きな危害を加えたい場合、それは致命的な罪となります。たとえば、ある罪が別の致命的な罪につながることがあるとき、私はとても怒っているので、他の人に深刻な危害を加えることができます.

本質的に、致命的な罪は神とその教えの拒絶を示していますが、一方で静脈の罪は犯罪であり、それはその人の悔い改めを通して許されそして修正されることができます。.

カトリックカテキズムは、2つのタイプの心の罪を表しています。 1つ目は、人が、罪と同じくらい深刻ではないが、道徳法で定められた基準に従って行動しない問題で、罪を犯したときです。.

それでは、心の罪は不道徳な行為になるでしょう、しかしそれが言及する主題が深刻でも深刻でもなければ、それは唯一の心の罪になります。.

その一例が故意の憎悪です。この感情は、憎しみの深刻さと強さにもよりますが、心からの、あるいは道徳的な罪である可能性があります。この場合、心の罪は例えば隣人を憎み、彼に危害を加えることを望みます。それを憎むことに加えて、あなたがその人に深刻な危害を加えたいのであれば、それは致命的な罪になるでしょう.

もう一つの類似した例は、それが致命的な罪ではないけれども、表現される攻撃と罪のレベルとそれらを言うときの意図に依存する虐待的な言葉かもしれません.

2つ目のタイプの罪は、言及された問題が不道徳であるほど重大であるが、犯された犯罪がそれを道徳的な罪にするすべての要素を持っていないという状況を含みます.

これは、人が道徳法を非常に重大な問題に反しているが、完全な知識も完全な同意もなしに行われた場合に起こります。.

この2番目の静脈罪の例はオナニーです。この心の罪の中で、私たちは関与する個人の道徳的責任を考慮しなければなりませんが、彼の感情的な成熟を考慮しなければなりません.

後天的習慣の強さ、不安の状態、または影響を及ぼしうるその他の社会的または心理学的要因は、この行為における道徳的過失の可能性を減らし、最小限に抑えることができます.

場合によっては、中傷のような致命的な罪と見なされる可能性があるものは、特定の場合には静脈の罪になることがあります。たとえば、中傷をした人が考えずに、または習慣の力の下でそれをした場合。彼は危害を加えるつもりはないので、彼の罪は軽減されます.

心の罪は、人々が道徳律を守らずに毎日行う些細な犯罪と見なすことができます。だからこそ、信者は彼らを神から引き離す行為をするのを避けるために、常に委任行為の中にいなければなりません。.

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