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時系列とは何ですか？
の 時系列 それは人々が行動を起こす瞬間であり、歴史的な出来事に関連しています.
科学の世界では時系列の時間が最も重要であるが、人間の行動はそれらが起こる瞬間より彼らが生み出す社会の変化により関連性があるので歴史的な時間が優先されてきた。.
社会は活動が日の出や天候により左右される時代から生活様式を変え、活動の測定に時間を使うように適応するようになったので、現代においてのみ、時系列の時間がより重要になります。 、カレンダー、および定期的な定期的な手続きの確立（休暇、勤務スケジュール、昼休みなど）.
この新しいモデルは生産性の向上と社会的分裂という点で利点をもたらしたため、非常に広く普及していました。.
昔から、時間は宗教と密接に関連していました。実際、日と月の名前は太陽や月などの神に捧げられています、そしてキリスト教の時代から、週の最初の日は神に捧げられたものと呼ばれています。.
カレンダー
私たちの自然な衛星である月は、初めから私たちの社会をマークしてきました。その原始的な社会が時間の単位を測定する方法としてその存在を使用するように、その周期的な外観とその異なる段階は影響を及ぼしました.
経過時間を測定する方法として、カレンダーは、元の時間、前後のイベントの位置、およびイベントの期間または発生からの経過時間を比較するための測定単位という概念のリソースを使用します。.
ゼロ点または原点は、カウントの始まりとして確立された歴史的関連性の高い瞬間と一致します。キリストや君主の誕生は、しばしば開始の瞬間として使われます.
最初の瞬間が確立されると、イベントはその前後に配置されます。.
測定単位は、イベントの発生から経過した時間をカウントするために設定されています。周期的な自然現象が通常考慮されます.
29日カレンダー
これは、月周期を完了するのにかかる29日のカウントから最初の月がどのように発生するかです。ギリシャ人とユダヤ人は12ヶ月で一年の期間を確立しました、そしてそれはおよそ10から12日で実時間のわずかな違いをもたらしました.
いくつかの月の日数を変更する小さな補数で、期間は調整されるでしょう.
それが調整されるために教皇グレゴリーがカレンダーに10日を進めて、うるう年として世紀の終わりを排除したとき、最大の修正がなされた1582年までではありませんでした.
季節の繰り返しと長年にわたる気候現象が社会を形作り、これを農地のサイクルに適応させ、社会の個性を形作った.
時間の秩序と規制は社会的規範となり、それは最初は宗教によって、そして君主制によってそして最後に政府によって管理されていました。したがって、仕事の日、休日、休日を決定づけました。または自由時間、休日など.
政府は、自分たちの利益のために時間の規則を利用し、徴税の点で規則を課し、軍の動員と経済関係を季節に適応させ、現実がすべてであるという誤った時間管理の感覚を与えた。自然に規制されている.
カレンダーの種類
ローマ暦は30と31日の10月の月から成っていました、それは月暦であり、それは3月から12月に始まりました.
その後、さらに2ヶ月が追加され、代わりの期間は29日と31日でした。.
最後に、ユリウス暦は30日と31日の11か月と29日のうちの1月（2月）に設定され、4年ごとに1日追加されます。.
Januarius：Janus専用
Februarius：Feebruus専用
Martius：火星専用
アプリリス：（コンセンサスに達していない）
マイウス：マヤ専用
Iunonis：Juno専用
Quintilis：5ヶ月目。その後に変換 ユリウス Julio Cesarへのオマージュ.
Sextilis：6ヶ月後、Cesar AugustoによってAugustoに変更されました.
9月：7月.
10月：8月.
11月：9月.
12月：10月.
カレンダーの始まり
古代エジプトでは、統治の始まりは暦の始まりを示していました.
同様に、メソポタミアでは統治期間.
古代ギリシャでは、オリンピックの完成と魔術を通して .
ローマ人はカレンダーの始まりとしてローマの基礎を使用しました.
クリスチャン時代は、世界の始まりを起源と定義し、イエス・キリストの誕生をその前後の中間点と定義しています。.
ユダヤ人は世界の創造における彼らの始まりを定義し、キリストの前の3761年にそれを確立します.
イスラム教はヘギラ語でその始まりを定義し、西暦622年に起こった.
時間の知覚
思想史の初めに、哲学者たちは時間の概念についての彼らの考えを発表しました。時間は出来事の前後の測定の大きさであると考えられていました。他の人は、それが変化と持続時間の概念を理解することを可能にするモバイル画像だと思いました.
昔から、定期的に測定することができる物理的時間と、人間の活動によって生み出され、変化や変化を受ける社会的時間との間の違いが認識されていました。.
アイザックニュートンによって、時間の絶対性の概念は強化されましたが、それを宇宙のもう一つの次元として含み、それが宇宙に追加されました。わずかな間隔で結合されたモーメントのこの合計は、現在のモーメントの現実を形成しました.
この考えに批判的だったのはカント（1724-1804）であり、その時間は人間のそれを知覚する能力によってのみ存在すると考えていた.
彼の役割として、Albert Einstein（1879-1955）は、時間は空間と動きに関連した相対的なものであり、観察者の速度は時間を拡張または縮小することができることを示した.
これらの考えは、時系列と歴史の間の根本的な違いを定義するのを助けました。時間は連続していますが、社会の時間は連続していません.
参考文献
- ホワイト、A。（2007）. 義務的中等教育の第1および第2の教科書における歴史的時間の表現. バルセロナ大学博士論文.
- 年表の定義取得元：definicion.de.
- 時間的次元社会的および歴史的時間取得元：dondeycuando.wikispaces.com.