公理倫理とは何ですか？



の 公理倫理 特に価値観を指すのは倫理の一部です。道徳や社会正義に関連する部分とは異なり、公理倫理は私たちがすべきことに直接焦点を当てていません.

その代わりに、それは何を追求または促進する価値があるのか​​、そして何を避けるべきであるのかという問題に焦点を合わせている.

より良い概念を得るためには、公理と倫理を別々に定義しなければなりません。公理は、価値を研究し、社会においてこれらの価値がどのように生み出されるかを研究する科学です。.

公理は価値観と価値判断の性質を理解しようとします。それは哲学の他の二つの分野に密接に関連しています：倫理学と美学.

3つの分野（公理学、倫理学および美学）は価値を扱います。倫理は優しさを扱い、何が良いのか、そして何が良いことを意味するのかを理解しようとします。.

美学は美と調和を扱い、美とそれが何を意味するのか、それがどのように定義されているのかを理解しようとします。.

公理は、善と美を定義するために価値概念を使わなければならないので、倫理と美学の両方に必要な要素です。.

値を理解すると、動作の理由を判断するのに役立ちます.

公理倫理の主な特徴

公理倫理学は哲学の範囲内でその家族の枝の特定の独特の特徴を示す特定の研究分野です。.

公理倫理の主な特徴の下に.

歴史

紀元前5世紀頃と6世紀頃の一部C.成功が求められた場合、ギリシャ人が十分に知らされることは超越的でした。知識人たちは、法と人類の道徳との間の食い違いの認識を引き受けました。.

ソクラテスの学生、プラトンは、永続されるべき美徳を確立することによって信念を促進しました.

政権の崩壊とともに、その価値観は個性的になり、懐疑的な思想の学校は繁栄し、キリスト教に影響を与え、形作ったと考えられている情熱的な倫理を最終的な要求に形作った。.

中世の間、トマスアクィナスは自然と宗教の道徳の間の逸脱を保護しました.

この概念によって、哲学者は事実に基づく判断と価値に基づく判断とを区別し、科学と哲学との間の区分を作り出しました。.

例示目的

子供たちが「なぜ私たちはこれをしているのですか？」または「どうやってこれをしますか」のような質問をするとき、彼らは公理的な質問をしています。.

彼らは、行動する動機や行動をやめる動機の原因を知りたいのです。父は、瓶からクッキーを取ってはいけないと言っています。子供はなぜ瓶からクッキーを取り出すのが間違っていて、父親と主張しているのか疑問に思います.

父親はしばしば説明しようとするのに飽きて単純にこう答えます。子供は彼が確立された権威を重んじるならば（または彼が服従しないことの罰を恐れているならば）議論をやめるでしょう。その一方で、子供は彼が彼の両親を尊重するという理由だけで議論を停止することができます.

この例では、値は子の値に応じて権限または尊重されます。公理的倫理は、次のように提起しています。これらの値のどれかをgoodと呼ぶことができますか？他よりも優れている？なんで？」

価値論：公理倫理学への主および一般的アプローチ

「価値理論」という用語は、哲学において少なくとも3つの異なる方法で使用されています.

一般的な側面では、価値理論は、道徳哲学、社会的および政治的哲学、美学そして時にはフェミニスト哲学および宗教哲学のあらゆる分野を包含するラベルです。 「評価」の側面.

もっと狭義には、価値理論は比較的狭い範囲の規範的倫理理論、特に、しかし排他的ではないが結果主義者にとっての関心事のために使われている。この狭い意味では、価値の理論は多かれ少なかれ公理と同義です.

公理は主に、何が良いのか、そしてどれほど良いのかを分類することに関係していると考えることができます。.

例えば、公理学の伝統的な問題は、貴重品が主観的な心理学的状態なのか、それとも世界の客観的な状態なのかということです。.

公理倫理の具体的な理論

器用で本質的な価値

それらは古い二分法の二つの極のための技術的なラベルです。人々は自分たちがやるべきこと（良い目的）と自分たちができること（良い手段）について異なる考え方をしているようです。.

人々が目的を推論するとき、彼らは本質的価値の基準を適用します。彼らが推論するときは、彼らが機器価値基準を適用することを意味する.

これら2つの基準の存在について疑うことはほとんどありませんが、それらの相対的な権威は常に論争中です.

実用主義と税務上の優しさ

語用論的倫理は規範的な哲学的倫理の理論です。 John Deweyのような倫理的実用主義者は、一部の社会は科学の進歩を遂げたのと同じように道徳的に進歩したと考えています。.

科学者は、仮説が真実であるかのように振る舞うという意味で、仮説の真実を調べ、その仮説を受け入れることができます。.

しかし、彼らは将来の世代が科学を進歩させることができると考えているので、将来の世代は彼らの容認された仮説（少なくともいくつか）を改良または置き換えることができる.

仮説資産とカテゴリー資産

Immanuel Kant（1724-1804）の考えは、道徳哲学に大きく影響しました。彼は道徳的価値を、相対的な価値としてではなく絶対的な価値として、ユニークで普遍的に識別可能な財産として考えていました.

彼は、多くの実用品は、「はい」節を含む文によって記述された状況でのみ有効であることを示しました。例えば、文中に「あなたは砂漠に住んでいないならば太陽は良いだけです」.

さらに、「if」節は、文が作られたカテゴリ（芸術、科学など）を表すことがよくあります。.

カントはそれらを「架空の商品」と表現し、「はい - その後」の条項に頼らずにすべてのカテゴリーの判断に役立つであろう「カテゴリー型」の商品を見つけようとしました。.

参考文献

  1. ブリタニカ百科事典の編集者。 （2015）公理2017年8月13日、EncyclopædiaBritannica社から。ウェブサイト：britannica.com
  2. Findlay、J. N.（1970）。公理倫理ニューヨーク：マクミラン。 ISBN 0-333-00269-5。 100ページ.
  3. デューイ、ジョン（1939）。評価の理論シカゴ大学プレス.
  4. ジマーマン、マイケル。 「組み込み関数と外部の価値 "＃：。 Zaltaで、エドワードN。哲学のスタンフォード百科事典.
  5. デューイ、ジョン（１９８５）［１９３２］。倫理サザンイリノイ大学プレス.
  6. 価値としての自由：Jean-Paul Sartreによる倫理理論の批判。オープンコート出版。 1988. ISBN 978-0812690835.
  7. Schroeder、Mark、「価値理論」、Stanford Encyclopedia of Philosophy（2016年秋版）、Edward N. Zalta（編）
  8. Kraut、リチャード、2007年。何が良いのか、そしてなぜなのか：ケンブリッジの幸福の倫理：ハーバード大学出版局.
  9. Brentano、F。Vom Ursprung、作者Erkenntnis（1889）。トランスRoderick Chisholm、正しいことと間違っていることの我々の知識の起源として（1969）.
  10. テッド・オンデリッヒ（2005）。オックスフォードの哲学との関係Googleブックス：オックスフォード大学出版局.