相対値とは（例あり）

の 相対値 社会階級、国籍、年齢、個人的経験など、個人の状況や変数によって異なる.

によると 相対主義, 道徳的相対主義とも呼ばれ、人の行動を導く道徳的価値観は、とりわけ国や地域社会に広まっている社会的、文化的、歴史的、宗教的、法的、政治的を考慮して変化する.

例えば、社会的にも政治的にも経済的にも特権的な高級階級の個人において優位を占める値は、社会的に排除され、取り残された少数派の社会的集団に属する個人において優位を占めるものと必ずしも同じではない。カトリック教徒の道徳的価値観は、イスラム教徒のものと同じではありません。この観点から、値は相対的です。.

多くの人々は相対的価値の存在について議論し、価値は普遍的、具体的かつ客観的であることによって特徴づけられると述べている.

この立場を正当化するために、彼らは、価値はある文化から別のものへと微々たる側面で変わることができるがバックグラウンドに本質が残る「共通で普遍的な考え」であると指摘します.

この点で、洗練者（洗練された、古代ギリシャで始まった哲学的な流れ）は、価値の観点から相対主義の立場を擁護しています。.

この意味で、洗練された人たちは、倫理的および道徳的価値観は人間社会の間で確立された単純な慣習であることを示しています.

つまり、ある社会にとって有益なものが他の社会にとって有益ではない可能性があります。これが価値の相対性が現れるところです.

相対値の例

道徳的価値観は、人間の行動を導き、善と悪を区別できるようにする一連の信念とガイドラインです。.

しかし、何が正しいのか、何が間違っているのかを判断することは、さまざまな要因に左右されます。具体的な状況、関係者、その他.

善と悪との区別は国によって、そして文化によって異なり、個人に与えられている一連のアイデアや信念によって異なります。この意味で、相対的な道徳的価値観の概念が生じる.

ここに道徳的価値観の相対性が明白である2つの状況があります.

ある人が別の人から逃げているという基本的な状況を考えてみましょう。そして、偶然にも、この人が逃げている場所を見てきました。.

この人を探している人は、彼がどこに行ったのか知っているかどうか私たちに尋ねます。だから、私たちは何をしますか：私たちは人がどこにいるかを言うか、私たちは情報を隠しますか?

提示された状況では、処理方法を示す情報が不足しているため、詳細を追加しましょう。.

ユダヤ人が彼らの宗教のために迫害されているナチス・ドイツに1943年の20世紀に住んでいるとしましょう。.

それから、私たちは、彼の人生の最後の年の間に非人道的な扱いの犠牲者であり、捕らえられれば強制収容所に入るであろうユダヤ人の逃走を見ます。このユダヤ人をフォローしているゲシュタポのメンバーは、彼が逃げた場所を知っているかどうか私たちに尋ねます.

この場合、私たちは何をしますか？私たちはユダヤ人が逃亡した場所または嘘をついた場所を正直に示し、苦しむ生活から逃れることを可能にします。?

倫理は、私たちは常に正直でなければならないと語っています。しかし、ゲスタポとナチ政権の行動は一般に非道徳的なので、この場合の最も道徳的なことは嘘をつくことです。.

今、逃げる人が警察に迫害されている泥棒であるならば、最も正しいことは誠実で泥棒がどこへ行ったのかを言うことです.

一般的に言えば、誠実さは良い要素です。ただし、値を「固定ルール」条件に減らすことは正しくありません。正直さを正しく適用するためには、状況を慎重に研究する必要があります。.

この2つの例では、一般的な状況は同じですが、アクターが異なるため、道徳的行動も変化することがわかります。この順番で、道徳的価値観の相対性が証明されます。.

この例では、個人Xが個人Yの死を引き起こしたと考えてください。彼の行動は道徳的なのか不道徳なのでしょうか。?

クリスチャンの宗教は、神の律法の戒めの一つは「あなたは殺さないでください」であると指摘しています。それでは、Xの振る舞いは非道徳的だと言えるでしょうか。答えはそれが相対的であり、その行為が実行された状況に依存するということです.

個人Xが個人Yによって攻撃されていたと想像してください。 Xの人生は危険にさらされていたので、彼は自分自身を守ろうとし、そして偶然に死んだYを打ちました.

この場合、XはXを攻撃することによって他人の生活を尊重しないことが証明されているのに対し、Xは自衛で行動しました。.

このような状況では、加害者の行動は非道徳的であると疑う余地なく言えます。その部分については、私たちは自分の命を守ろうとしていただけの犠牲者を判断することはできません。.

それでは、Xが加害者でYが被害者であるとしましょう。この場合、Xの行動は完全に非道徳的です。Yを殺しても、彼は他人の生活を尊重しないからです。.

最後に、XとYが戦線上の2人の兵士であると想像してください。.

戦争中の死傷者は、殺人として法律で罰せられることはありません。実際、多くの国が彼らの生き残った兵士たちに彼らの勇敢さを示して国家を守ってきたことでメダルを提供しています。.

しかし、武力対立の間に反対軍の兵士を殺すことは合法であるという事実は、これらの犯罪を道徳的なものにしています?

答えは「いいえ」です。戦争中に犯された犯罪は、引き続き非道徳的です。しかし、これは国家の利益を含むため、これまでの事例で提起された状況よりも複雑な問題です。そして諸国民は、敵軍の個人を非人間的にし、国を外的脅威から守るために行われた行為を指摘することによってこれらの行動を正当化する。.

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