理論アロクトニスタフェデリコ・カウフマンドイグ



の アロクトニスト理論 フェデリコ・カウフマン・ドイグ それは、アンデス文化の起源に関する公式理論への別の説明で構成されていました。このペルーの人類学者によると、ペルーの高文化の遠隔地は今日のペルーの国境を越えて位置していました。具体的には、それは元の中心地としてバルディビアのエクアドル沿岸都市を示した.

この意味では、アロクトニスト理論はオートクショニストと対照的でした。後者は、ペルーの文化は先住民族であると宣言し、チャビン文化から始まった。.

autochthonistはもっと受け入れられた仮説でした、しかしそれはFederico Kauffmann Doigによって反論されました。この人類学者にとって、メキシコ、ペルー、ボリビアの高文化の中心地は自発的にも独立しても出現しませんでした。これらは後で広まる共通のコアから来るでしょう.

最初に、カウフマンドイッグは彼の1963年の作品の中で無神論についての彼の理論を公開します ペルー文化の起源. 彼女の中で、それはオルメカ文化の拡散がchavín文明に起源を与えたかもしれないことを守ります.

1970年代にエクアドルの海岸で何人かの考古学者によって開発されたいくつかの研究の後、アロクトニスト理論は再公式化されました。それから文化がメキシコとペルーの方へ照射された最初の焦点としてバルディビアは上げられました.

索引

  • 1フェデリコ・カウフマン・ドイッグの理論の異端論における主な議論
    • 1.1チャビン文化の起源は不明
    • 1.2 Chavin文化のジャングルの起源に関する証拠の欠如
    • 1.3メソアメリカ累層とアンデス山脈の間の日付の不均衡
    • 1.4トウモロコシの栽培化
    • 1.5アンデスプレセラミック世界の外来元素
  • 2フェデリコ・カウフマン・ドイグによるアロクトニズムの理論への新しいアプローチ
  • 3参考文献

フェデリコ・カウフマン・ドイッグの論説の主な議論

チャビン文化の起源は不明

フェデリコ・カウフマン・ドイグのアロクトニスト理論が基づいていた主な議論の1つは、チャビン文化の起源でした。この文明は中部北部地域の高地で後期形成期に発達した.

それはエキゾチックな芸術的スタイルによって特徴付けられました。その名前は1920年にフリオ・テッロによって発見された考古学的なサイトChavíndeHuántarによるものです。サイト上でこのスタイルの典型的な彫刻と陶器が発見されました.

長い間、これはアンデス地域で最も初期の文明の現れであると考えられていました。最近の発見はこの可能性を排除しました.

しかし、カウフマンドイッグは、ペルーの土地でこの文化の繁栄への移行を説明する要素がないと考えました。この時期のセラミックと以前のものとの違いは明白でした。それゆえ、その起源はその領土の外側に位置していた。.

チャビン文化のジャングル起源に関する証拠の欠如

ペルーの考古学の先祖の一人と考えられていたフリオ・テロは、チャヴィン文明はアマゾンから来たと考えました。彼らの結論は、ジャガー、アナコンダ、イーグルなどのいくつかのジャングル種の芸術における表現から導き出された。.

この意味で、フェデリコ・カウフマン・ドイッグのアロクトニスト理論はこれらの結論を否定しました。この考古学者は、議論は必要な力を持っていなかったと推定した.

さらに、他の専門家によっても指摘されているように、ワシとタカは通常アンデスであり、ジャングルではありません。これらの鳥はChavínartによく見られます.

メソアメリカ累層とアンデス山脈の間の日付の不均衡

フェデリコ・カウフマン・ドイグの異教主義者理論が提案された当時、オルメックとチャビンの文明はそれぞれメソアメリカとロスアンデスの母国文化と考えられていました。証拠は両方が実質的に同一の宗教的および宇宙論的な考えに基づいていたことを示唆している.

しかし、その時点で入手可能なデータから、メソアメリカ形成期はアンデス時代よりはるかに古かったことが確認されました。これはそのセラミックの特定の特性に基づいていました。したがって、オルメックの文化はアンデスの領土にまで広がっていったと考えるのがより論理的でした。.

とうもろこしの栽培

アメリカ大陸のメインシリアルであるトウモロコシは、メキシコのテワカン渓谷で初めて栽培されました。これは8000年に起こるでしょう。 C.

これは、Kauffmann Doigが彼の理論を提案したときに扱わ​​れた情報です。最近の調査の中には、場所と日付の両方を問うものがあります。ペルーのような他の場所でそのような家畜化が独立して起こったという可能性を残した研究があります.

いずれにせよ、肯定はフェデリコ・カウフマン・ドイッグのアロクトニスト理論の基礎の一つでした。これは彼の拡散主義論文にもっと多くの基礎を与えた.

アンデスのプレセラミック世界の外来元素

ペルーの初期農業段階の終わり頃に存在していた要素のいくつかは、その文化の外部にあるように思われました。その中には、最初のカルトセンター、原始的なトウモロコシとその栽培、初歩的な陶器、彼らが織物を作った織機、そして装飾の図像がありました。.

このように、これまでのすべては、アンデスの文明の外来起源に関するKauffmann Doigの考えを補強しました.

フェデリコ・カウフマン・ドイグによる無塩症理論への新しいアプローチ

1956年、エクアドルの考古学者エミリオ・エストラダがバルディビア文化遺跡を発見しました。これらの考古学的遺跡は、その住民がトウモロコシ、豆、カボチャ、キャッサバ、唐辛子、綿花を栽培したことを示しています。後者は彼らの服の生地に使われていました。エクアドルの西海岸で発展したバルディビア文化.

当時、それはアメリカで記録された最も古い文明でした（紀元前3500年から紀元前1800年の間）。それがメソアメリカ文明とアンデス文明の両方に先んじているという事実は、アロクトニスト理論への新しいアプローチを与えた.

それから両方の文化の拡散はそこから来たという説が強くなりました。本質的に、Kauffmann Doigの理論は、アンデス文化の起源は異質であることを提案しました（異国籍ではなく、異国籍である）。.

さて、1905年、ドイツの考古学者Max Uhleがリマの北200マイルにあるSupe渓谷を調べました。 1970年代に、考古学者は、もともと自然の形成として識別された丘が実際には階段ピラミッドであることを発見しました。この発見は、カウフマンドイグの理論に対するもう一つの後退です。.

1990年代にはすでにカラルの大都市の総延長が生じていました。現在、カラルの聖なる都は5000年の歴史を持つ大都市で、完全な農業慣行、豊かな文化、そして記念碑的な建築様式で知られています。.

1980年代にKauffmann Doigはすでに限界があることを認識した後に彼の理論を放棄していたことに注意すべきです。しかし、アンデス文明の原産地または異国籍起源に関する議論は続いている.

参考文献

    1. MejíaBaca、J。およびBustamante y Rivero、J。（1980）。ペルーの歴史：古代ペルー。リマ：社説J.MejíaBaca.
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