三世代の人権

の 三世代の人権 それらは、その理論がヨーロッパの法律の中で彼らの主な基礎を持っているチェコの法学者であるKarel Vasakによって1977年になされた提案に属します。この理論によれば、3つのタイプの人権があります：市民 - 政治、社会経済、そして集団開発.

最初の2つは国家に対する国民の個々の要求に言及しており、それらは広く受け入れられている規範であり、様々な国際条約や条約で規制されています。 3番目のタイプは国家に対する人々とコミュニティの要求を表します。最も矛盾するものであり、法的または政治的認識を欠いている.

最近言及した第三世代の人権に加えて、第四及び遺伝子工学や新技術から生じる権利に関連することになる第五世代の存在を提起しました。しかし、上のコンセンサスはまだありません.

索引

第一世代の人権

第一世代の人権は、市民的および政治的権利を指します。 16世紀と17世紀にこれらの権利は生まれました。それは支配者たちが全能であるべきではないことを認識し始めたときであり、君主制絶対主義に対する闘争の始まりと見なされています.

国家ができないような制限やことがなければならないと述べられた。また、人々は自分たちの生活に影響を与えた政策に何らかの影響を与えることができるはずだと考えられていました。運動の中心として2つのアイデアがあります。

- 個人の自由.

- 国家に対する個人の保護.

1689でロック、モンテスキュー、ホッブズとルソー以降のさまざまな国からの法的文書で具体たこれらのアイデアを提示した（1215年のマグナカルタ、イギリスの権利章典のような哲学者、権利1776年の米国ビルと権利のフランスの宣言男と1789年の市民）.

憲法上の価値があるこれらの文書は、いくつかの側面で絶対的な力を制限しました。

- 議会の事前承認なしに、国王による税の導入に制限が導入されました。.

- 必要な事前の司法手続きなしに、財産の逮捕および没収に制限が設けられました.

- 表現の自由および思考の自由が宣言された.

第二世代の人権は、経済的、社会的および文化的権利を指します。彼らは平等の考えに基づいており、基本的な財、サービス、社会的および経済的機会へのアクセスを保証する権利です。.

工業化と労働者階級の出現は、まともな存在とは何かについての新しい主張と新しいアイデアをもたらしました。人々は、人間の尊厳には、国家による非干渉以上のものが必要であることを認識しました。.

これらの経済的、社会的及び文化的権利は経済的、社会的及び文化的権利に関する国際規約（ICESCR）の権利で、欧州評議会の欧州社会憲章に記述されています.

社会的権利は社会における生活の全面的な参加を可能にします。それらには少なくとも教育と家族への権利だけでなく、市民権として知られる権利（レクリエーション、医療、プライバシーと無差別への権利）も含まれます。.

経済的権利は、人間の尊厳に必要な最低限の重要な安全を保証します。雇用や住居の欠如は心理的に人間の尊厳を損なうほどに悪化していると述べられている.

通常、経済的権利には、働く権利、住居、障害者および高齢者のための年金、そして適切な生活水準の権利が含まれます。.

文化的権利は文化的生活様式に関連するものです。それらには教育の権利と文化的生活に参加する権利が含まれます。.

しかし、文化的に分類されていない他の権利もありますが、それは少数派コミュニティの文化的特異性の継続性を保証するために不可欠です。一部は、差別のない平等な法律保護の権利です。.

人権の第三世代は、連帯権を指します。彼らは他の人の間で、通信に及び人道支援に、人類の共通の遺産の開発に参加する持続可能な開発に、平和への、健全な環境への権利を含み、.

残念ながら、世界の大部分で、人権の進歩は極度の貧困、戦争、または自然災害の現在の状況によって制限されてきました。.

一部の専門家はこれらが集団であるという理由でこれらの権利の考えに反対しています。なぜなら彼らは地域社会あるいは国全体にさえ影響を与えるからです。それに対する彼の議論は、人権は本質的に個人的であるという事実に基づいています.

この用語の変更は、これらの集合的な人権の名の下に、（個々の）人権を排除するための特定の権威主義体制に対する言い訳を提供することが懸念されています。例えば、彼らは経済発展を確実にするために公民権を厳しく制限することができます。.

一部の著者は、第4世代と第5世代の人権の出現を提案している。.

原則として、第4世代および第5世代の人権は、遺伝子工学または遺伝子操作に関連する人権、および新しい技術に関連するデジタル権利を指します。.

ヒトゲノムの研究、遺伝子工学、体外受精、人間の胚の経験、安楽死と優生学は、法的、倫理的、道徳的、宗教的にも問題が発生する活動です.

そのため、国は、生命と尊厳への権利は、人の遺伝的特性の上にある権利として理解されるように、遺伝子工学と人権との関係を支配する原則を採用することにより、これらの問題を規制することを決定しました.

遺伝子工学に関連するこれらの権利は、特定の活動の承認または禁止に関する強力な教義論議の対象となります。.

それは、各自が生命、彼らの尊厳、そして彼らの個人的アイデンティティに対する権利を持つことを保証することであり、それは彼らの遺伝的構成に強く関連しています。中心的な考え方は、人間は遺伝的に影響されるべきではないということです.

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