倫理学の研究分野は何ですか?
倫理学の研究分野は、その結果が他の個人の多くのレベルに影響を及ぼしうる状況に直面している個人の行動と価値です。.
倫理は道徳と密接に関係していますが、これら2つの間のより良い分離を図ろうとする著者がいます.
倫理学の研究は、とりわけ、特定の状況に直面したときに正しいことと間違っていること、そしてそのすべての側面において、人間にとって理想的な生活形態とは何か、という疑問に答えることを目指しています。?
倫理は、個人が成長する空間に課された社会的慣習、法律および信念に従う行動と混同されるべきではありません。.
倫理学は、個人の特有の原則と個性の原則を扱い、それから彼らが下す決定とそれから生じるかもしれない波及効果に直面します。.
倫理学の研究は3つの主要な分野に分けられました。そのうちのいくつかは社会における個人の日々により大きな影響を及ぼします。主に哲学的な反省を目的としたもの.
これらはメタ倫理、規範倫理、応用倫理です。同様に、哲学者によって認識されているが、その研究において補助性が低い4番目のブランチがある:記述的倫理.
倫理の分枝とその研究分野
メタ倫理
メタ倫理学は、人間が発行した行動、陳述および判断における倫理学の性質、帰属および特性を解明し、解釈しようと努める支部です。.
メタ倫理学は、答えを見つけることや特定の状況における人間の行動を正当化することに焦点を当てていませんが、優れた、より曖昧な概念を明確にしようとしています.
良いことなどの概念。正しいまたは間違った用語の意味は何ですか。道徳の本質とそれから派生する判断は何ですか。特定の決定を他の決定に対してどのように擁護することができるか.
これらはメタ倫理学の分野で尋ねられる種類の質問です。それが垂直方向の秩序として観察されるならば、メタ倫理学はより高い平面にあり、特定の状況では無形であるが、他の多くの派生元となる明確な概念があればそれらを調整することができる問題に対処する。.
規範的倫理
それは行動に焦点を当てています。方法で。哲学的仮説が人間の行動を制御する能力を持っている方法がないのでそれは厳密ではないが、それは特定のパラメータを確立しようとしている.
規範的倫理は、道徳的に言えば、どう行動するかという問題に直面したときに生じる質問への答えを与えることを目指しています.
このブランチは、正しいことと違うことの特定の基準を決定することができ、メタ倫理とは異なり、はるかに実用的な価値を持つことができます。これは実際の状況で例示でき、個人の意思決定能力を促進します。と行動.
規範的倫理は、個人的および社会的生活を導き得る行動の実施に焦点を当てた検索の一部として、規範的な方法で、社会的架空のものにおける特定の信念および行動の正当性または不正確さを決定する責任がある。理想的な状態に.
もし世界では、社会の一部がある条件のもとで殺人を正当化するならば(それは司法犯罪としてではなく、他人の命を奪うための一人の個人の力と決断とみなされるべきです)、規範倫理は、その信念と実践を維持することが人間にとって正しいかどうかを決定する責任があります。.
応用倫理
応用倫理学は、特定の状況を定義された文脈で分析する責任があります。そこでは、彼らは自らの規範を取り扱う慣行や職場に入り、個人の内的葛藤と内的正義の間に内的矛盾が生じます。適用先のフィールド.
この分野は、特定の状況での行動に関する独自の倫理的ガイドラインを作成した、ほとんど専門的な実務を網羅しています。.
例えば、科学的革新や研究の分野では、応用倫理は他の生物に影響を与える可能性がある正当な決定をすることで認識されます。人に多大な利益をもたらすであろう、これまたはその要素の介入が、事件を提示するために動物にとって逆効果ではない場合.
他の専門分野では、この分野は医学の場合と同様に非常に重要です。医療専門家は彼らの道徳に追加された倫理規定の下で形成されます、しかしこれは彼らが彼らの個人的な立場のバランスを崩すことができる状況に直面することから彼らを免除しません.
彼らが行動することを決定する方法は応用倫理の仮説と強く関連している可能性があります。.
世界全体で社会全体に影響を与える要素に対するその力のために、倫理観を非常に重要にする他の専門分野は、情報の取り扱いと取り扱いの観点から、ジャーナリズムです。この慣習のために確立された倫理規定に違反して、不正に使用された.
記述倫理
記述倫理学は、倫理学研究の4分の1と見なされていますが、「非実用的」と見なされることがある研究の状況のために言及されていない場合もあります。特定の概念の前にいる個人であり、行動や思考のパターンを決定しようとしない.
このブランチは主に個人が道徳とそれを取り巻くすべての概念を理解していることを解明することに焦点を合わせます.
このように、それは人間の個人または集団の態度の経験的調査として機能します。他の枝と比較して、それは広い観測的および反射的な特徴を持つと考えられています。.
参考文献
- Foucault、M.、&Faubion、J. D.(2000). 倫理の主観性と真実マイケル・フーコーの本質的な作品、1954-1984.
- Kamtekar、R.(2004)。私たちの性格の内容に関する状況主義と徳倫理. 倫理, 458〜491.
- Lévinas、E.、&Nemo、P.(1985). 倫理と無限.
- Miller、A.(2003). 現代メタエシックス入門. 政治.