Empédocles伝記、哲学と貢献
アグリジェントのエンペドクレス 彼はギリシャの哲学者、詩人、政治家そして医者であり、合理性と神秘主義の間を流れる彼の仮定で有名だった。彼はマジシャン、ヒーラー、そして真実の啓示者として有名になりました。最も優れたエンポドクルの貢献は、人間を形成する4つの要素、宇宙の循環、そして生物の起源に関する理論のアイデアです。.
影響力のある家族から生まれ、彼は様々な分野で高度な教育を受け、哲学、自然の勉強、政治活動に多大な貢献をしました。.
彼の人生を通して、彼はさまざまな公共の立場を持ち、彼の考えを伝えるために旅行しました。彼は自分の母国のアグリジェントで統治していた寡頭政政権を倒し、民主主義を再確立しようとしました.
彼の哲学的貢献の主な質は詩と詩として書かれている彼のやり方であり、それはさらに彼を取り巻く神秘主義をさらに確立します。彼は、理性 - 意味の二元性、折衷主義、自然淘汰、そして民主主義のための闘いについての多くの初期の考えに信じられています。.
索引
- 1伝記
- 1.1最初の年
- 1.2政治的行動
- 1.3医者の面
- 1.4死
- 2哲学(思考)
- 2.1 2つの主な用語
- 3アルジェのコンセプト
- 4作品
- 4.1存在の性質について
- 4.2精製
- 5貢献
- 5.1自己の二重性と4つの要素
- 5.2愛と不和:宇宙のサイクル
- 5.3生物の起源
- 6参考文献
伝記
それが彼の故郷であったので、このギリシャの哲学者はアグリジェントの帝国伝説として知られていました。哲学者に加えて、エンペドクレスは古代ギリシャでも政治家として、そして作家として、詩を専門としていました。.
当時の他のキャラクターの場合のように、いつの間にか天皇帝が生まれたかについての確実性はありません。しかし、彼の誕生は紀元前484年であったことが確認できます。.
彼らは自分たちの生活について多くの情報を持っていません。彼の家族歴については、彼の家族は高貴な起源のものであることが知られているので、彼らは現時点では社会の中で特権と裕福な人々でした。.
エンペドクレスの父はメトであり、紀元前470年にアグリジェントの街を支配していた暴君の一人であるトラシデを倒し倒すことを目的として政治的プロセスに積極的に参加した人物であったことが知られています。.
同じ名前を持つエンペドクレスの祖父もまた、これが馬を育てることに捧げられ、オリンピアで開催されたLXXIオリンピックで開催された大会で明白な勝者となったことから、注目を浴びていました。.
上記のデータは、エンペドクレス家が社会において重要な存在感を持っていたことを証明しています。この好ましい状況のおかげで、彼は質の高い研究にアクセスする可能性がありました.
最初の年
Empedoclesが小さかったとき、彼が住んでいた都市、Agrigentoは当時ギリシャで最も強力で影響力のある集落の一つと考えられていました。.
統治者としての象徴的な特徴は、アグリジェントの住民にとって極めて重要な側面である宗教と芸術を明確かつ優先的に強調したということである。これが、この街が地域全体の芸術的かつ参照の中心地となった理由です。.
Empédoclesはこの文脈のすべてに囲まれて住んでいました。.
政治的行動
支配者Terónは死に、彼の息子Trasideoが支配権を握った。後に彼はエンペドクレスの父親が参加した運動にひっくり返されました.
この支配者の転覆は民主主義の確立のための段階を作り出し、そして哲学者エンペドクレスはこの文脈の創造に参加した.
例えば、Empédoclesが参加した行動の1つは、社会の中で立法上の機能を果たした寡頭組織である、いわゆるAssembly of the Thousandの却下を支援することでした。.
Empedoclesは民主主義を愛する人であり、彼の行動のすべてはそれを達成し防御することに集中していたので、彼の行動の一部はアグリジェントの住民に別の政党の名前で戦うのをやめさせ市民の平等.
さまざまな歴史的記録によると、エンペドクレスのコミットメントは、当時の社会の構成員が提供したいと思っていた立場を体系的に拒絶したというものでした。.
この態度は民主主義の彼のビジョンに応えました、そして、彼の告発と告発は彼を彼の故意に勝つようにしました、そしてそれは結局彼に対して行動し、そして彼を故郷から追放しました。.
医療ファセット
Empedoclesも模範的な医者として特徴付けられました。彼がまだ完全には別の可能性のある創設哲学者であるEmpédoclesの友人であるAcrónであることに起因していないけれども、彼が医学のシチリアの学校の創設者であったかもしれないことを示す参考文献さえあります.
いずれにせよ、見つかった記録によると、エンペドクレスは非常に効率的に薬を行使し、そして彼の医療行為を拡大する多くの物語がありますが、それは彼が薬の優れた実践者であったと言えます。.
死
Empédoclesの死の特徴について多くの物語があります。この特定の版は否定されたが、それと自然の関係を確実にするためにエトナと名付けられた火山が発射されたことを証明するものがある。.
それはお祝いの後、使用人がEmpedoclesに電話した声に耳を傾けた後、それが非常に輝く光を見たという事実を物語っているので、別のバージョンは人格の想定される神性について説明しています。これらの出来事の後、哲学者は再び現れませんでした.
しかし、最も受け入れられていると考えられているバージョンは、この哲学者がアグリジェントから追放された後に住んでいた場所、ペロポネソス半島でエンペドクレスが単に死んだということでした。.
哲学(思考)
Empédoclesの哲学は当時の他の哲学者のそれとはいくつかの理由で異なっていました。最初のものは、ものを生み出す実体を1つの要素としてではなく、一連の不可欠な要素として考えたものです。この概念は、アーキの概念にリンクされています.
この概念の枠組みの中で、エンペドクレスは存在を本質的要素の融合として捉えることを特徴としていたので、その概念と死は単にその本質的要素の異なる構造化であった。.
それゆえ、死の時にはそれ自体は破壊されたのではなく、存在を構成する要素の順序の変化だけがありました。.
二つの主な用語
一方、エンペドクレスは2つの概念を導入しました:愛と不和。愛の概念は等しくないものの間の魅力にリンクされており、不和の概念は同じものの間の魅力と関係があります.
Empédoclesによると、これら2つの要素は4つの必須要素(地球、水、火、空気)とは別に存在し、絶えず対決しています。彼は、2つの概念のどちらも絶対的なものではあり得ないと指摘しました:愛だけが存在することはできず、不和だけが存在することはできません。もしこれらのいずれかが当てはまるならば、その存在は地球上に生きることができなかった.
それどころか、これら二つの用語の間に存在する絶え間ない緊張はそれを特徴付ける複雑さで世界の創造を可能にしたものです。.
Empédoclesは、愛は有機的な起源の物質が生み出されてきた機会を通して積極的に参加すると説明しました。彼によれば、愛は要素をまとめるもので調和させるものであり、その結果、チャンスは存在の理由の重要な部分として考え出されることになる.
アルジェのコンセプト
古代ギリシャでは、アーキの概念は、宇宙の中で見つかるすべてのものの始まりと起源に対応するものを指します.
それぞれの哲学者は特定の特徴と条件を帰していました、そして、エンペドクレスの場合には、その門はただ一つのものではありませんでした、むしろそれは本質的な要素のセットでした.
つまり、Empédoclesは、すべてが恒常的かつ多年生の移動の中にあり、この文脈の真ん中では、存在の永遠と時間の特性が関連していると考えていました。.
Empedoclesによると、すべては絶えず変化しているので、そして特にそれらが生まれて死ぬので、存在は一時的で一時的です。同時に、彼はこれらの存在そのものが永遠のものとして考えられていました.
Empédoclesによる原始的な要素は、彼と同時期の他の哲学者によって以前に考慮されたものと同じです。火、空気、水、そして地球.
Empédoclesにとって、これらの要素のどれも他の要素ほど重要ではありませんでしたが、すべてのものの創造と概念のプロセスにおいてすべてが同じ関連性を持っていました.
作品
エンペドクレスについての情報が少ないことを考えると、彼が書いた作品がどれであるかについて絶対的な確実性はありません。しかし、彼が2冊の本の著者であることを確認することができますが、最近の研究はそれが単一の作品である可能性が最も高いと推定しました.
Empédoclesの作品に関連するタイトルは 存在の性質について そして 浄化.
存在の性質について
この作品では、エンペドクレスのアレの概念が具体的に表現されています。本文中で物事の起源は単一の要素ではなく、一連の要素にあると述べている.
さらに、それはこれらの要素が移動性を持ち、他のものの立場をとることができることを示しています。.
浄化
これはEmpédoclesが魂の生まれ変わりを指す詩です。この哲学者によれば、いわゆる神の律法に反するある種の悪を補償するために一連の浄化が必要です。この場合、殺人や神聖と見なされた場所への冒涜への言及が通常なされた.
エンポドクルは、魂は不和によって指示された行動に従うことの結果としてそこに到着した人体に投獄された存在であると考えました(概念は上で説明しました)。この魂が愛の名において行動した限りにおいて、彼は自分の過ちを補うことができるでしょう。.
寄付
自己の二重性と4つの要素
彼はおそらく古代ギリシャの最も多面的な哲学者の一人でした。ニーチェは彼を「この段階で最もカラフルな性格」とさえ呼んだ。.
他の思想家とは異なり、エンペドクレスはその二重の特徴においてユニークです。つまり、哲学者の中には完全に神秘的で精神的な考えを生み出した人もいれば、現実と理性の説明に焦点を当てた人もいましたが、Empedoclesは彼の思考で両方の道を安全に再開しました.
これらの理由から、Empedoclesは折衷主義者として認識されています。折衷主義または折衷的思考は極端な立場をとらず、提示されたさまざまな側面、価値観またはアイデアを調整し、統一しようとするものです.
この立場では、エンペドクレスは、ミレトスのタレス、アナキシメネス、ヘラクライタス、およびゼノファネスの場合と同様に、彼の先祖の法令と考えを取り戻します。彼らは異なる要素の存在を提案した:火、水、空気、そして地球.
Empédoclesはそれらを再開して、全体としての存在は全体としてこれらの4つの要素からなることを提案します。彼の考えの柔軟性の中で述べたように、彼は存在が団結と二元性であると主張します。.
彼の前では、哲学者パルメニデスは存在と、どのようにして何からも何も出て来ないということについて話しましたが、同時に、存在するすべてが単に消えることはできません.
Empédoclesはこの論文に同意しています、しかし、彼は「ありのままではない」として存在するというこの固い考えに立ち向かうことを嫌がります。哲学者にとって、すべての存在は二重の顔を持ち、すべての存在は一時的なものです.
誕生と死の時に、Empedoclesは4つの要素の考えを取り上げて、これらが彼らの形になることも変化することもないことを提案します、しかしそれらは他の要素と調和するように.
彼によると、人生はこれらの要素の相互作用から始まります。これらが再編成されると、存在は成長し発展します。同じように、死は重要な要素が分離して彼らの道を再開するために戻るときに起こります.
愛と不和:宇宙サイクル
哲学者にとって、宇宙を支配する2つの主な力があります:愛と不和。要素の結合または分離は、これら2つの力の闘いによって異なります。愛があるとき、要素は調和して結合します。不一致は、その一方で、分離と違いを引き起こします.
宇宙を支配するこれらの力は当初分離されました。惑星は、愛だけが住んでいて、不和が最も重要な部分にあった球でした.
これらのルーツで、宇宙はその最も神聖で純粋な状態にありました、しかし、愛だけを含んでいたこの球は不動で不活性でした.
不一致が球の要素に影響を及ぼし始めるまでは、人生は創造され、宇宙は今や異なるものから構成されていました.
不和が多ければ多いほど、より多くの要素が分離され、それらが最大の分離に達すると、海、空、山など、単一の要素からなる排他的なボディが作成されました。.
その代わりに、より多くの愛、より人間と動物のような生き物が要素と生き物の間にあったより多くの交わりがありました.
Empédoclesはこれを宇宙サイクルと呼び、その中に4つの段階があることを確認します。
- 愛に満ちた球、レコンダイトの遠い不和
- 不和は球に近づく
- 不和に満ちた球、レコンダイトの中の遠い恋
- 愛は球に近づく
彼の時代には、人類は第二段階にあり、地球に接近した不和が人類を苦しめた暗い出来事の中で明白になったと述べました。過去には、最初の段階では、人類は人生と調和して住んでいました。これは、永遠に繰り返されるサイクルです.
生き物の起源
物事の構成についての考えを持って、哲学者は自然、植物、動物と人間の観察に彼の時間を費やしました.
彼は自然の選択と進化のごく初期の構想を提案し、調和のとれた要素を持つ生き物が人生で最も進歩した人たちであることを立証しました.
彼によると、バランスが必要である、それで子羊の足を持つ人間 - 例えば - は消える運命にあった。さらに、彼は思考が心の中で生み出されることを確立し、そしてこの提案は医学において長い間受け入れられました.
最後に、Empédoclesは生きている存在が通過したこれらのサイクルについて話しました、それは私たち一人一人が私たちの純粋な状態に戻って神と共に上昇するために10,000の「生まれ変わり」を経験しなければならないことを示します。彼は以前に海で男性、女性、鳥そして魚であったことを彼自身に宣言しました.
彼の死についていくつかの物語があります、しかし、彼の純粋さを確信していて、贖いを受けて、そして彼がエトナ火山に彼自身を投げ込んだ必要なサイクルをすでに生きたという最も人気のある物語.
エンペドクルは、彼の死後、彼は神として油を注がれ、哲学者の神秘的で精神的なイメージを強固にすると主張しました。.
参考文献
- Campbell、G.(s.f.)Empedocles(c。492-432 B.C.E.). インターネット哲学百科事典. iep.utm.eduから取得
- Gómez、C.(2001)Alcmeónde crotona、そして素晴らしい偉業. コロンビア産科婦人科ジャーナル. 52巻 - (1)、pp。 17〜18歳
- Masmela、C.(1994)ヘルダーリンの帝国主義における悲劇の基礎として. アントキア大学における哲学研究. 9−(1)、pp。 143〜160
- Nietzsche、Friedrich(2003)。 「エンペドクレス」. プレプラトンの哲学者. マドリッド:トロッタ.
- Spaemann、R.(2004) 哲学的エッセイ:自然神学と行動. キリスト教:マドリッド.