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フランシスベーコンの伝記、哲学、貢献と作品
フランシスベーコン （1561-1626）は、悪名高い英国の哲学者、政治家、弁護士、そして作家であり、その知識が彼を哲学的および科学的経験主義の父とした。彼の貢献は3つのジャンルにまとめられています。文学的、政治的および哲学的。後者はそのような傑作にとって最も重要だった 知識の進歩 （1605）e 自然の解釈に関する指摘 （ノーヴムオーガズム）（1620）、その主な創造.
彼の意見では、自然についての結論は間違っていただけでなく、科学の進歩を妨げていたので、彼の研究は科学的研究の技術の再公式化に焦点を当てていた。.
自然を発見しながら、五感のためのサー・フランシス・ベーコンは、知識の基本的な基盤を代表し、その現象は、捜査の目的であります.
1597年の道徳的および政治的業績に関する彼の研究で明らかにされた反省を通して、彼はイギリスでのエッセイの偉大な創始者の一人として知られていました、共有された知的経験を提供することに加えて.
索引
- 1伝記
- 1.1幼年期および研究
- 1.2哲学における最初の研究
- 1.3ノーヴムオルガン
- 1.4死
- 2哲学
- 2.1抽象的な思考
- 2.2科学と宗教
- 2.3哲学の民主化
- 2.4古代の哲学の拒絶
- 2.5フォーカス
- 2.6科学的方法
- 3最も重要な貢献
- 3.1裁判
- 3.2ノーヴムオルガン
- 3.3帰納法
- 3.4テクノロジーの利用
- 3.5新しい科学の世界
- 3.6古典的な哲学による拒絶：新しい考え方
- 3.7自然についての質問
- 3.8哲学の経験的理論
- 4作品
- 4.1知識の進歩
- 4.2 Novum organum scientarum
- 5参考文献
伝記
幼年期および学業
フランシス・ベーコンは1561年1月22日にイギリスのロンドンで生まれました。彼はエリザベス1世の重要な切手を持ったニコラスベーコン卿の息子であり、アンクックベーコンは当時の最も賢明で教育を受けた女性の一人だった。.
彼の母親は、ピューリタンとカルヴィニストの原則の下での人生の最初の数年間に彼を教育する責任がありました。.
ケンブリッジ大学とロンドンの名門法科大学院グレイズ・インに出席した後、ベーコンは1584年に英国議会のメンバーとなりました.
それにもかかわらず、エリザベス1世はそれほど感謝していませんでした。そのため、1603年にジェームズ1世が権力を握ったときに彼のキャリアが栄えたのはそのためです。.
この同じ年の間に、彼の父が死んだら、ベーコンは王冠の印を負う権利と共に、騎士の称号を与えられました。.
哲学の最初の研究
ただし、ベーコンの本当の利益は、科学に向けました。その時点で開発された科学的な作業のほとんどは、古代ギリシャやアリストテレスの思想の考え方に焦点を当てていることに注意することが重要です.
このように、ベーコンはアリストテレスの方法論に基づいて様々な科学的原理を研究することから始めました.
これは、何人かの賢い男性がかなりの期間与えられたトピックについて話し合えば科学的真実は結局明らかにされることができると主張しました.
時間が経つと、ベーコンはその権威主義的主張を疑問視し、その信憑性を証明する真の証拠を探した。.
ノーヴムオーガズム
それが1620年に彼が本の中で彼のアイデアを書いて公開することを決めた方法でした 自然の解釈に関する指摘 （Novum Organum）そこに彼は人間が自然な方法で知識を獲得することができる正しい方法を指摘しました.
の公開前に ノーヴムオーガズム, ベーコンの政治的キャリアは高まり続けました。 1618年に彼はイギリスで最も強力な政治的地位を取って、首相に任命されました.
また1621年に彼はセントオールバンズのViscountとして割り当てられました。この期間中、議会は否定的に指摘し、いくつかの賄賂の受け入れを受け入れました。.
彼に対して提起された告発のおかげで、ベーコンは罰金を科され、投獄され、裁判所から取り消された。王は公に彼を赦しましたが、彼の公的および政治的経歴はこの期間中に終わるでしょう.
死
刑務所を出た後に、ベーコンは彼が執筆の彼の仕事を続けGorhambury、ハートフォードシャー、彼の家に引退しました。彼はロンドンで1626年4月9日に死亡しました.
哲学
フランシス・ベーコンの思想は現代哲学の文脈の中で主要かつ最初の一つと考えられています.
若い頃から、ベーコンは哲学が日常生活の中で利益を生み出すことが必要であると考えました、そして学問分野に残った考えのその教義はすべて無菌であると感じました.
ベーコンは、人々がより現実的で真の自然哲学を考えるのを妨げる多くの障害がまだあると信じていました。したがって、彼の意図はこれらの障害を排除し、異なる種類の考え方を提供することでした。.
それから、フランシスベーコンは彼が自然哲学と呼ぶものに焦点を合わせました。そして、それは後で物理学として知られるでしょう.
Baconの本当の目的は、日常の状況を理解し、一般の人々がどのようにしてこれらの状況に改善を加えることができるかを理解することでした。.
抽象的な思考
ベーコンにとって、抽象的な側面はいわゆる知的エリートによって好まれていました、そして、彼はこれらの問題を過度に分析することが控えめに言っても、より地上の領域に興味がある人々に良い影響を及ぼさないと感じました。.
したがって、ベーコンにとってプラトンとアリストテレスの考えは間違った方向に集中していたので、彼のごく初期にはこれらのタイプの考え方の反対者となった。.
ベーコンにとって、科学とすべての芸術的表現の両方が人間に利用可能であり、これに責任があるべきです.
彼の考えの重要な点の一つは、彼が人々の生活の質を改善するものを分析し発見することに特別な重要性を与えたということです。その本当の機能は同じ人々によって得られた結果に見られます.
科学と宗教
宗教に関しては、ベーコンにとって、教会が科学の進化に脅かされていると感じることは正当ではありませんでした。.
ベーコンは、科学に関する知識がほんの少ししか人々の宗教的信念に悪影響を及ぼさなかったため、神の存在しないと考えるように導いたと考えました。.
しかし、逆に、逆に、科学とその意味についての深くて広い知識があるとき、それは人間が神を信じるために戻るのを引き起こします.
ベーコンが明確に立証している一つの側面は、彼が神学に基づいた議論を軽蔑していることです。なぜなら彼は彼らが多くの紛争を引き起こす原因であり、平和な社会的背景を生み出すには不利だからです。.
哲学の民主化
フランシスベーコンに言及するとき、何人かの著者は彼にとって最も興味深い要素が人間の問題であることを考えると、この科学者が哲学を民主化することに成功したという事実を強調します.
ベーコンは、物質的な進歩は重要だと考えていましたが、それだけでは人々に絶対的な幸福を生み出すことはできないと考えていました.
彼にとって、この物質的な進歩がより大きな幸福をもたらすことが可能であった唯一の方法は、そのような進歩が築かれた基礎が愛であり、考えや概念としてではなく、特定の作品に反映される場合です。.
古代哲学の拒絶
フランシス・ベーコンは古代哲学、特にギリシャ哲学の断固たる反対者となりました。彼はこの考えが日常生活に適用されなかったと考えたので、それは役に立ちませんでした.
ベーコンの考えの一部は当時のプロテスタントの現在で説明することができ、それは基本的にそれが実際的な目的のための活動とは見なされなかったためです。ベーコンは、アリストテレスの論理は口頭での論争を実行するためだけに働いたと信じていた.
フランシスベーコンはプロテスタント思想の代表と見なすことができ、その根拠は瞑想思考の重要性を減らした。この文脈において、ベーコンはいわゆる学術哲学は人間に反すると考えており、その性格は純粋に瞑想的であり、さらには投機的でさえあります。.
ベーコンにとって、要素の実用性の事実だけが、それらが本当に正しいかどうかを示しています。.
フォーカス
Francis Baconの考えの中心は結果にあります。彼が提案した哲学は技術的 - 科学的性質のプロセスの論理に基づいています.
Baconは実験を自然を支配するのに役立つそれらの道具として紹介します。それを通してデータを列挙して、感覚が私たちに観察させたか知覚させたものに従ってそれらを解釈することが可能です.
ベーコンにとっては、偶像と呼ばれる一連の偏見があり、それは人間による世界の理解への大きな障害です。ベーコンは、男性の理解能力ははるかに低いと考えているので、そのような理解を曇らせる偏見を取り除く必要があります。.
ベーコンが言及したアイドルは4です：部族の洞窟、劇場、公共広場やフォーラム.
-洞窟の偶像は、受けた教育の結果として人々によって獲得された偏見であり、また時とともに得られたすべての習慣でもあります.
-部族の偶像は、同じ社会の一部であるすべての人々の間で一般的に使われている偏見に対応しています.
-劇場の偶像は、ベーコンが誤った哲学を考えるものから来るものです.
-広場やフォーラムの偶像は、言語の誤用の結果として学んだ偏見に対応するものであり、しばしば不正確に使用されています。.
科学的方法
人間が直面している主な先入観を列挙した後、フランシス・ベーコンは観察から得られた結果が真実にできるだけ近くなるように経験を順序付けることの重要性を確立します。.
科学的方法の基本的な要素として、彼が論理的帰納法を導入するのはこの分野です。.
ベーコンにとって、観察から得られたデータの構成とその後の解釈には3つの基本的な要素があります。これら3つの要素のセットに対して彼はそれを3つのテーブルの理論と呼んだ.
最初の表はベーコンによって「存在表」と命名されたもので、どの場合に観察されている現象が起こるかを示すべきシナリオに対応しています。.
2番目の表は「欠席表」と呼ばれており、検討中の現象が発生していない場合であることを示すべきスペースです。.
最後に、第３の表は「度数表」と呼ばれ、問題の現象が異なる度合いの強度の変動を示す場合が示されるシナリオに対応する。.
最も重要な貢献
エッセイ
エッセイは散文で書かれたテキストであり、そこでは作者はキャラクターと個人的なスタイルで特定の主題に関する彼の考えを発展させます.
エッセイは1580年にフランスの作家ミシェル・ド・モンターニュの作品とともに登場しましたが、フランシス・ベーコンが傑作を作ったのは1597年でした。 エッセイ, それをエッセイの主要な指示対象にする - 彼の同時代の人たちによると - それを変えるだろう10の執筆によって順応させられる.
第2版（1612）で38個の追加エッセイ（「私の他の研究の再現」として示される）を加えたこれらの著作は、言語学の装飾や公的または私的性質の問題に取り組むことなく、シンプルなスタイリングで大好評を博しました。 、さまざまな観点から分析した.
ノーヴムオーガズム
1620年にフランシスベーコンは彼の作品を書いた ノーヴムオーガズム （自然の解釈に関連した指摘）, 人間が自然を支配するための適切な方法として科学を守るもの.
次のセクションでは、この作業について詳しく説明します。.
帰納法
帰納的方法は、より詳細なものから一般的なデータを研究者に提供します。この概念は、Mora（1990）が述べていることを要約しています。
それは、普遍的な原則（演繹的方法）から始まり、次に特定の事実または事件に適用されるか、またはその逆に進む（帰納的方法）、すなわちそこから推論する事実の部分と具体的なデータからなる形式的論理手順からなる。より普遍的な性質の論理的な結論または一般化. （p.211）
ベーコンは帰納法を通して、分析された因子の中の非常に特定のまたは共通の特徴から始めて、そしてそれゆえより一般化された結論に達するために経験を分析するための実用的な道具を作成しようとした.
この偉大な哲学者は、帰納主義、すなわち研究の発展と科学的仮説の改善において非常に重要だった論理に論理を含めたと信じられています。.
技術の利用
彼のキャリアの間に、ベーコンは広範囲のドキュメンタリーボディを作り出しました。彼らの科学的思考の分析は大きな影響を及ぼさなかったが、科学の仕事が実行されるべき方法はガイドラインとして役立った。.
ベーコンにとって、技術の使用は不可欠であり、民主化されるべきです。彼は17世紀の間に人々は古典的な時代に存在していたものと比較してより良い技術を利用したと主張した.
Baconが指摘したいくつかの例は印刷機を含み、それは知識の民主化を可能にした。火薬は軍にもっと力を与えた。そして船の航行を容易にしそしてアメリカ大陸の発見を可能にした磁気コンパス.
新しい科学の世界
彼の本の中で レストラン, ベーコンは、知識はすべての人間活動において発見できると指摘している.
彼のおかげで、思想家たちは（地中海の領土からの）古典的な思想家たちの考えから離れ始め、そして自然の探査の方法を提起し始めました。.
科学分野はベーコンの仮定とそれに由来する発見のおかげで経済的にも知的にも豊かになりました.
古典哲学による拒絶：新しい考え方
17世紀の間、ほとんどの教授と思想家はアリストテレスの言葉と彼の自然についての研究を、あたかもそれらが絶対の真実であるかのように研究する責任を負っていました。科学を別の方法で研究することを許可した学者はいません.
逆に、ベーコンはアリストテレスとプラトンの作品を（論理的および哲学的議論に基づいて）新しい研究と科学的知識（実験と観察に基づく）で置き換えることを担当していた。.
彼はまたアリストテレス、プラトンそしてほとんどのギリシャの哲学者が科学的な考えを宗教的な考えと混ぜ合わせる傾向に反対した.
ベーコンは、科学と宗教は互いに独立して研究されるべきだと考えていました。彼は、自然法則は「より高い」目的の一部であると主張した人々とは大きく異なっていました.
ベーコンは、自然の法則は発見される準備ができていて、可能ならば悪用される世界にあると考えました.
自然についての質問
ベーコンは、自然の秘密は明らかにするのは容易ではないと信じていました。彼は、彼女が何を提供しなければならないのかを知るために、できるだけ多くの質問をしながら、力強く取り組むべきであると提案しました。.
自然の秘密を発見するためには、実験と質問をしなければなりません。そのとき初めて、私たちはそこにある真実を明らかにすることができます。.
自然の真実はアリストテレスの哲学的観察から明らかにされていません、それは瞑想と考えを超えて行きます.
自然の真実は、一貫性のある体系的な方法で集められたデータの助けを借りて明らかにされます。これらのデータは後で分析されます.
経験哲学理論
ベーコンにとって、自然は感覚を通してしか知ることができません。それは多くの資質と形式を持っているので、これは研究の唯一の目的でなければなりません.
これは、感覚が自然を作り出すという解釈が常に真実であり、根本的な知識の源であるとBaconが主張している方法です。.
ベーコンは彼の遺産の中に絶え間なく変化する性質の従順の概念を残し、法律で構成されていました.
ベーコンの判断によれば、それを構成する問題は常に動いているので、自然が支配されることは決してあり得ない.
作品
フランシス・ベーコンは、政治的、文学的、哲学的など、さまざまな分野で組み立てられたいくつかの作品を制作しました。以下は、哲学の分野における彼の最も重要な2つの作品です。
知識の進歩
知識の進歩 それは1605年にベーコンによって出版された作品でした。それはこの本が単にベーコンの主な作品と考えられているもののドラフトであると考えられていました、 ノーヴムオルガン.
しかし、さまざまな調査により、 知識の進歩 それ自体が作品に相当します。興味深いアプローチで、我々はフランシス・ベーコンの考えの根源と進化について話します。.
これはベーコンの最初の作品の1つで、この作家がすでに40歳のときに始まりました。これは、彼が以前は専ら政治に専念していたためです。.
Novum organum scientarum
この作品のタイトルは、スペイン語に 新しい科学機器, そして最も関連性のある著書であり、Francis Baconによって出版されています。.
本は主な目的で作成されました。として知られているアリストテレスの作品を信用しない オルガノン, これは、ベーコンによれば、「偶像」として知られる一連の誤りを反映していた。それは、部族、洞窟、公共広場、そして劇場のことである。.
で ノーヴムオーガズム （1620）ベーコンはこう説明しています。
「人間は、彼の転落までに彼の無実の状態と創造に対する彼の帝国を失いました、しかし、一方ともう一方の損失は、部分的に、この人生で、宗教と信仰によるものと芸術と科学によるもの"（P.199）.
ベーコンはアリストテレスの理論を完全に否定し、彼の方法を非難した。彼らは退屈なスタイルを楽しんだから、彼らは議論のためだけに作られ、人間の生活に大きな価値のある作品を生み出すという利益のためではない。.
産業革命は人々にアリストテレスの論理を妨げる実用的な道具を見つけることを強いる大きな挑戦への道を開くだろうとベーコンは推論した.
で ノーヴムオーガズム それはとは異なります オルガノン 高度な帰納法を実行する方法と除外のもう1つの方法。Baconは最初に十分で正確なデータを取得してからそれらの一部を削除する必要があると提案しています（破壊理論）。.
それから彼は彼が「3つのテーブルの理論」と呼ぶ建設的な方法を提起します。 1つ目は存在の表で、どの空間に現象が発生しているかが示されています.
反対のテーブルは、休務テーブル、つまりその性質が与えられていないテーブルで指定されます。最後に、環境が観察される強度のさまざまな程度を指す程度の表があります。.
参考文献
- ベーコン、F.（1984）. ノーヴムオーガズム. 自然の解釈と人間の王国についての格言。 CristobalLitránの翻訳。バルセロナ：オルビス.
- ベーコン、F.（1620）. ノーヴムオーガズム. 初版分岐点：Brepolsパブリッシャー.
- Mora、A.（1990）. 人間の哲学的展望. 初版サンホセ、C。R：オイエン、州立大学、遠距離、p.211.
- Weinberg、L.（2006） テスト状況. ラテンアメリカとカリブ海地域の文学とエッセイ. 初版メキシコ：ウナム、ラテンアメリカ研究の調整センターそして拡散者、p.1.
- BBCの歴史（2014）フランシス・ベーコン（1561 - 1626）からの引用：bbc.co.uk