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ジャンポール・サルトルの伝記、実存主義、貢献および作品
ジャンポールサルトル （1905 - 1980）は、20世紀の間に、実存主義とフランスマルクス主義の哲学的考えの主要人物の一人として知られていた、哲学者、劇作家、小説家そしてフランスの政治活動家でした。サルトルの実存主義は自由の必要性と人間の個性を称賛する.
彼の作品は、社会学、批評理論、文学研究、その他の人文科学の分野に影響を与えました。さらに、彼はフェミニスト哲学者シモーヌ・ド・ボーヴォワールと関係を持ち仕事をしてきたことを強調しました。.
彼の哲学におけるサルトルの紹介は、タイトルのついた作品を通して表現されました。 実存主義はヒューマニズムです. この作品は、会議で発表されることを意図していました。彼が彼の哲学的な考えを提示した最初の作品の1つは、タイトルのついた作品を通してでした。 存在することと何もないこと.
数年間にわたり、サルトルはフランス社会の自由の理想を支持して軍隊に関わっていました。 1964年に彼はノーベル文学賞を受賞しました。しかし、作家は機関に変換されるべきではないと考えるとき彼は名誉を拒否しました.
索引
- 1伝記
- 1.1早い人生
- 1.2高等研究その他の調査結果
- 1.3第二次世界大戦
- 1.4戦後の考え方
- 1.5活動と政治的思考
- 1.6最後の年
- 2実存主義
- 2.1解釈
- 2.2サルトルの考え
- 2.3実存主義における自由の位置
- 2.4サルトルによる実存主義的思考の一般的な考え方
- 3その他の貢献
- 3.1サルトルの文学作品
- 3.2サルトルの共産主義思考
- 4作品
- 4.1存在と無さ
- 4.2実存主義はヒューマニズムです
- 5参考文献
伝記
幼い頃
Jean Paul Sartreは、1905年6月21日にフランスのパリで生まれました。彼は、フランス海軍の将校であるJean Baptiste Sartreと、アルザス（ドイツの近くのフランスの地域）で生まれたAnne Marie Schweitzerの唯一の息子でした。.
サルトルが2歳になったとき、彼の父親はインドシナで契約したと思われる病気で亡くなりました。何が起こった後、彼女の母親は彼女が息子を教育することができたムードン（フランスの郊外の一つ）の彼女の両親の家に戻った。.
サルトルの教育の一部は、彼に数学を教え、幼い頃から古典文学を紹介した彼の祖父、チャールズ・シュバイツァーの助けを借りて行われました。.
サルトルが12歳の時、母親は再婚しました。彼らは彼が頻繁に嫌がらせを受けたラロシェルの街に移動しなければなりませんでした.
1920年から、彼はエッセイを読むときに哲学に魅了され始めました 自由時間と自由意志 Henri Bergsonによって。さらに、彼はパリにある私立学校Cours Hattermerに通った。同じ都市で、彼はÉcoleNormale Superieure、数人の著名なフランス人思想家の母校で学びました.
この機関で彼はどうにか心理学、哲学の歴史、倫理学、社会学そしていくつかの科学的な主題で証明書を取得することができた.
高等教育およびその他の調査結果
ÉcoleNormale Superieureでの彼の最初の年の間に、サルトルはコースの中で最も過激ないたずらの一人として特徴付けられました。数年後、風刺的な反武装主義者の似顔絵を作ったとき彼は物議をかもした人物でした。その事実は数人の著名なフランス人思想家を悩ませた.
さらに、彼はロシアの哲学者アレクサンドルコジェーブのセミナーに出席しました。そして、その研究は彼の哲学の形式的な発展のために決定的です。 1929年に、パリの同じ機関で、彼女は後に著名なフェミニスト作家になったシモーヌドボーヴォワールに会いました.
両者とも、イデオロギーを共有するようになり、ロマンチックな関係を築くという点まで、切り離せない仲間となりました。しかし、その同じ年、サルトルはフランス軍に採用されました。彼は1931年まで軍隊の気象学者を務めました.
1932年、サルトルはその本を発見しました。 夜の終わりに旅行 著しい影響を与えた本、Louis FerdinandCéline.
第二次世界大戦
1939年、サルトルは再びフランス軍に雇われ、1931年の彼の偉大な業績のために気象学者として働くために戻りました。.
この期間中、彼は彼の最初の作品の1つを書いて、後で彼自身の創造物とエッセイの開発のための基礎を築いた読書に時間を費やしました。彼の体調不良のため、外斜視のため - 斜視 - サルトルは1941年に釈放された.
他の情報筋によると、サルトルは医学的評価の後にどうにか逃げた。最後に、彼はパリの外の都市で彼の教育の地位を取り戻しました.
その同じ年、彼はドイツ人との対立に巻き込まれないように書くように動機づけられました。彼はタイトルの作品を書いた 存在することと何もないこと, ハエ そして 出かけないで. 幸いなことに、その作品はどれもドイツ人によって没収されず、他の雑誌に貢献することはできませんでした.
戦後の考え方
第二次世界大戦後、サルトルは社会的責任の現象に注意を向けました。彼は人生を通して貧しい人々に大きな関心を示していました。実際、自分が普通の労働者であると考えると、彼は先生だったときにネクタイをするのをやめました.
彼は自分の作品の中で自由主人公を作り、人間の闘争の道具としてそれを取った。それゆえ、彼は1946年にタイトルのパンフレットを作成しました。 実存主義とヒューマニズム.
その当時、彼は公式に、その重要性を認識し、実存主義の概念を導入しました。彼は自分の小説を通してもっと倫理的なメッセージを伝え始めました。.
Sartreは、小説と演劇が社会への正しいメッセージを広めるためのメディアとして役立ったと信頼していました.
活動と政治的思考
第二次世界大戦の勃発後、サルトルはフランスの政治、特に左のイデオロギーに積極的に関心を持つようになりました。彼は共産党に参加したくなかったが、彼はソビエト連邦の崇拝者になりました.
現代 それは1945年にサルトルによって設立された哲学的で政治的なジャーナルでした。それを通して、フランスの哲学者はソビエトの介入とフランスの共産党の提出を非難しました。この批判的な態度で、それは新しい形の社会主義への道を開いた.
サルトルはマルクス主義を批判的に調査することを担当し、それがソビエト形式と両立しないことを発見しました。マルクス主義は当時の唯一の哲学であると彼は信じていたが、彼はそれが社会の多くの具体的な状況に適応していないことを認識した。.
昨年
ノーベル文学賞は、1964年10月22日に発表されました。しかし、以前は、サルトルはノーベルインスティテュートに推薦状のリストから削除するように依頼し、承認した場合は受け入れないと警告する手紙を書きました。.
サルトルは、所有物が少なく名声のない単純な男のように自分自身にカタログ化しました。それが彼がその賞を拒絶した理由であると推定される。彼は彼の母国と彼の生涯にわたる彼のイデオロギー的信念を支持する原因に自分自身をコミットしました。実際、彼はパリでの1968年のストに参加し、市民の不服従のために逮捕されました.
サルトルの体調は、仕事のペースが速いこと、およびアンフェタミンを使用していることから、少しずつ悪化しました。さらに、彼は高血圧に苦しんで、1973年にほぼ完全に失明になりました。サルトルは、彼の健康の悪化に寄与したタバコの彼の過剰な摂取によって特徴付けられました.
1980年4月15日、サルトルは肺水腫のためパリで亡くなりました。サルトルは彼が母親と継父のもとに葬られないように頼んだので、彼はフランスのモンパルナスの墓地に葬られました.
実存主義
実存主義は、哲学者ガブリエル・マルセルがサルトルの考え方を指すために「実存主義」という言葉を使った1943年に生まれました。.
しかし、サルトル自身はそのような用語の存在を認めることを拒んだ。彼は単に自分の考え方を、他の何かよりもむしろ人間の存在を優先するようなものだと言っていました。.
Jean-Paul Sartreは、「実存主義はヒューマニズムである」という有名な演説を行った後、実存主義に関連し始めました。.
サルトルは1945年10月、パリの重要な思想学校で有名なスピーチを行いました。それから、1946年に、彼はスピーチに基づいて同じ名前で本を書きました.
これが哲学内の実存主義運動にブームを引き起こしましたが、本文に掲載された思想家の見解の多くは、20世紀の多くの哲学者によって公然と批判されてきました。.
出版から数年後、サルトル自身は彼の当初の構想を厳しく批判し、本の中で表現されている多くの点に反対した。.
解釈
「実存主義」という言葉は、サルトルの最初のアイデアが現れるまで、哲学の分野では使われていませんでした。実際、彼はこの哲学の分野の先駆者と考えられています。.
ただし、この概念は非常にあいまいであり、容易に誤解される可能性があります。概念のあいまいさは、さまざまな哲学者がこの用語の由来を批判してきた理由の1つです。.
サルトルの考え
サルトルによると、人間は自由であると非難されています。人間の存在を意識的存在として想像する。つまり、人は物事とは区別されます。.
実存主義は、哲学的思考は人間から始まるという信念を共有する哲学です。個人の思考だけでなく、人間の行動、感情、経験からも始まります。.
サルトルは、人間は自分自身をどのように考えているかだけでなく、自分がなりたいと思っているものでもあると考えています。人は自分の行動に従って定義され、それが実存主義の原則の基礎です。存在は存在しているものです。本質の概念とは対照的に、現実と同義である.
フランスの哲学者は、人間にとって「存在は本質に先行する」と断言しています、そしてこれは明確な例を通してそれを説明します：アーティストが作品を作りたいなら、彼は考えます（彼の心の中でそれを構築します）そして理想化は、その時に存在する最終作業の本質です。.
この意味で、人間は知的なデザインであり、本質的に悪いまたは良いとして分類することはできません。.
実存主義における自由の位置
Jean Paul Sartreは実存主義を人間の自由と関連付けました。哲学者は、自分自身、他者、そして世界に対して絶対的責任を負うことを条件として、人間は絶対に自由であるべきであると断言しました.
彼は人が自由であるという事実が彼を彼の運命の所有者そして著者にすることを提案した。したがって、人間の存在はその本質に先行する.
サルトルの主張は、人は生まれたときに本質を持たず、自分自身についての明確な概念を持っていないと説明しています。時間が経つにつれて、彼自身が彼の存在に意味を与えるでしょう.
サルトルにとって、人は無限の選択肢の中からそれぞれの行為を選ぶ義務があります。実存オプションのグループ間に制限はありません。このオプションの利用可能性は必ずしも喜びや報いがある必要はありません.
要するに、生きるという事実は、自由と選択する能力を実践することにある。サルトルは現実からの脱出は理論的に不可能であると言った.
非難された自由
サルトルは自由を人間が逃げることができないそこからの非難として見ました。彼はあらゆることについて自分の行動、現在そして将来を決定することを非難されています。しかし、ほとんどの男性は、たとえそれが不条理でインコヒーレントな説明であっても、存在を理解しようとします。.
存在に意味を与えることによって、男性は事前に確立されたパラメータと合理的な計画に従って、日常的な義務を獲得します。それにもかかわらず、サルトルはこの存在が偽であると信じていました、苦悩によって支配された男性の臆病者の悪意の産物.
道徳律、倫理、および人間が苦悩を取り除くために使用する行動規則は、必然的に個人の選択、したがって個人の自由に基づいています。そこから、サルトルは人が彼の自由の中で道徳的原則を追求することを決定するものであると断言します.
他者が自由を選択できるようにすることは、この原則の一部です。個人的な選択に基づいて行動することは、すべての人の自由を尊重することになります。.
サルトルによれば、実存主義者の一般的な考え方
サルトルによると、人間はいくつかの種類に分けられます。それ自体、それ自身のため、他のために存在、無神論と価値.
サルトルの言葉によれば、それ自体が物事の存在であり、別のものの存在が人々の存在です。不完全な存在である人間とは異なり、物事はそれ自体で完全です.
自分自身であることは存在よりも優先されますが、それ自体は反対です。人は作られていませんが、彼は時間をかけて自分自身を作ります。哲学者にとって、神の存在は不可能です。サルトルは無神論に執着した.
サルトルは、もし神が存在しなければ、聖書が言うように人を創造しなかったので、人は彼の急進的な自由に立ち向かうことができると述べた。この意味で、価値観はもっぱら人間に依存しており、彼自身の創造物です。.
サルトルの言葉では、神は人間の運命に縛られていません。人間の性質によると、人間は自分の運命を自由に選択しなければならず、超自然的または神聖な力ではありません。.
その他の貢献
サルトルの文学作品
サルトルの考えは、哲学的作品を通してだけではなく、エッセイ、小説、そして劇を通しても表現されました。したがって、この哲学者は現代文化の最も象徴的な思想家の一人として見られてきました.
フランス哲学者の最も代表的な小説の一つは、タイトルのついた作品です。 吐き気, この作品で取り上げられているトピックのいくつかは、死、反乱、歴史、そして進歩です。より具体的には、小説は登場人物が人間の存在について疑問に思う物語を語る.
サルトルのもう一つの文学作品は、タイトルのついた物語のコレクションに対応しています 壁, それは一人称と三人称のナレーションを構成しています。この研究を通して、哲学者は人生、病気、夫婦、家族、そしてブルジョアジーに疑問を投げかけました。.
サルトルの最も有名な劇の中には その場, アガメムノンの死を復活させるためのエレクトラとオレステの神話を反映した作品。この神話は第二次世界大戦を批判する言い訳になった.
共産主義者のサルトル思想
第二次世界大戦の終結後、サルトルはヨーロッパの共産主義の理想を好むようになりました。そこから、彼は左の考えに関連していくつかのテキストを書き始めました.
サルトルはスターリン主義社会主義のモデルを終わらせたかった。彼の種類の社会主義は、今日社会民主主義として知られているものに近づいた。この概念は、哲学者の考えを宣言した当時の政治家にはよく見られませんでした。.
しかし、サルトルはマルクス主義者とレーニン主義者の考えに共感し始めました。彼の考えは、ヨーロッパで反応を排除するための唯一の解決策が革命を起こすことであるという事実に基づいていました。政治と共産主義についての彼の考えの多くは、彼の政治雑誌に反映されていました。 現代の時代.
仕事 弁証法的理由に対する批判 サルトルの主な作品の一つです。その中で、彼はマルクス主義の調停の問題を取り上げました。基本的に、本を通して、サルトルはマルクス主義と実存主義の間の和解をすることを試みました.
作品
存在することと何もないこと
タイトルの作品 存在することと何もないこと それは彼が実存主義についての彼の考えを提示したサルトルの最初のテキストの1つでした。その本は1943年に出版されました。そこでは、サルトルは個人の存在がその本質の前にあることを確認しました.
本の中で、彼は「存在はエッセンスに先行する」という実存主義的思考の中で最も認識されているフレーズの一つに関する彼の声明を初めて表明した。この作品では、サルトルは哲学者ルネ・デカルトの考えから実存主義についての彼の見解をとらえました.
両方とも、考慮に入れなければならない最初の事は存在の事実であると結論を下しました、他のすべてが疑わしいです。この作品は、性の哲学、性的欲求、および実存主義の表現への貢献でした。.
実存主義はヒューマニズムです
実存主義はヒューマニズムです それは1946年に出版された、そして前年に開かれたのと同じ名前の会議に基づいていた。この作品は実存主義的思考の出発点の一つとして考えられた.
しかし、それは多くの哲学者によって、そしてサルトル自身によってさえも広く批判された本です。この本で、サルトルは存在、本質、自由と無神論についての彼の考えを詳しく説明しました.
参考文献
- Jean Paul Sartreは誰ですか？、ウェブサイトculturizando.com、（2018）。 culturizando.comから撮影
- Jean-Paul Sartre、Wilfrid Desan、（n.d.）。 britannica.comから撮影
- Jean-Paul Sartre略歴、ノーベル賞ポータル（n.d.）。 nobelprize.orgから取得
- Jean-Paul Sartre、Wikipedia（英語）、（n.d.）。 wikipedia.orgから撮った
- サルトルとマルクス主義、ポータルマルクス主義と革命、（n.d.）。 marxismoyrevolucion.orgから取得しました