哲学の8つの最も重要な特徴

のいくつか 哲学の特徴 最も優れているのは、その批判的な態度、研究目的における普遍性、そしてその深さです。.

哲学は物事の基盤の研究です。存在、道徳、美、知識、言語、真実などの問題に対処します。この流れはギリシャで、紀元前6世紀にソクラテスとアリストテレスのような偉大な思想家と共に始まりました。哲学という言葉は愛を意味する「哲学」と知恵を意味する「ソフィア」の接続詞です。.

哲学の研究は、ギリシャの偉大な思想家たちが世界がどこから来たのか疑問に思い始め、当時の支配的な神秘主義を彼らの考えから切り離そうとし始めたときに始まりました。.

哲学者たちは、提起された質問に対する合理的で実証可能な議論を見つけようとしました、そしてそれを通して、彼らは無知と迷信の批判をしました.

哲学の研究の始めには、錬金術、占星術、倫理学、物理学など、今日すでに区別されているすべての分野が含まれていました。.

今日では、哲学はそれらのすべての中にありますが、それらすべての批判的な視点を促進しています.

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哲学の主な特徴

前述したように、哲学は科学分野の研究に焦点を当てているのではなく、それらすべてを網羅しています。科学の最も深い部分を検索し、それらの批評を促進する.

哲学の普遍性はまた、生活様式および考え方としてそれを管理することのグローバルで一般的な性質を指します.

地理的な場所に応じて、中国語、アラビア語、西洋哲学など、さまざまな変種がありますが、それらはすべて、神秘主義と迷信を分離することによって普遍的な真実を識別しようとしているという共通点を持っています.

哲学はすべてのものの真実を求めます。思考の深さは概念の定義を持つことにあります。これらの定義は完全かつ真実でなければなりません.

哲学は、すべての側面で実証可能になるまで、すべてのアプローチに疑問を投げかけます。あなたはそれ以上の質問をすることができないポイントに到達したいのです。.

彼らは合理性を通して可能な限り最も重要なポイントに到達します。これが哲学、時間の起源とすべてのものの説明の最も重要なポイントです。.

哲学は物事に対して批判的な態度を持っています。なぜなら、それは証明なしに推定を受け入れないからです。それは教義的な態度に反対であり、これはそれが議論の対象となり得ない動かせない原則として絶対的な真実を認めないことを意味します.

それは科学的かつ証明可能な根拠を持たないので、特に宗教的な、主観および狂信を拒絶します。それは現実と存在の根本にある過激な質問を投げかけます.

批判を通して、彼は無知を置き去りにし、自由になるために理性を使うように私たちに勧めます。私たちが生き残るために存在するだけでなく、私たちの周囲を知り理解するために、生き残るという自然な態度に反対します.

哲学に対する批判は、絶え間ない意見の相違に生きることに基づいています。.

哲学は生命と宇宙の存在に対する最も論理的な答えを見つける責任があります。形而上学的な主題でさえ、彼はそれらが有効であると考えるために彼の理論の基礎となる基礎を探します。それはどんな種類の反応にも役立ちません.

論理に導かれて、哲学は宇宙の本当の答えを見つけようとします。論理の研究は誤ったことの正しい推論を分析します。このロジックは言語の正しい解釈を助け、その内容の推論と一貫性を促進します。.

論理的アプローチの明確な例は次のとおりです。

それは普遍性への傾向を持っています、それは部分的な説明または現実の断片に適合しません。彼は彼が彼の方法で見つけた異なった問題のための完全な絵を手に入れたいです。.

哲学と知恵は同義語ではありませんが、知恵は哲学に含まれています. 上智それは知恵であり、そして哲学は知恵の愛です

人々の知的成長は経験を蓄積する。これらの一連の経験は、知識と個人的な発達の一形態です。これは知恵の定義です.

知恵と哲学の違いを説明するためのよく知られた逸話は、FliacosのLeo KingがPythagorasに彼の職業を尋ねたときに来ました、そして彼は彼が賢い（ソフォス）ではなく単に哲学者であると答えた

彼は世界の謎を発見し、それらを知っているはずなので、賢い人は哲学しません。しかし、哲学者は自分の無知を認識しており、彼の絶え間ない願望は知恵を達成することです。

ソクラテスは、「私は何も知らないということだけを知っている」というフレーズで、知恵を探すことを完成させた。.

Praxisは行動または実現を意味します。これは理論的活動の反対であり、哲学の起源では実践は背景に追いやられました。理論は人間の行動よりも優勢であると考えられた.

この認識は、それを「客観的な活動としての人間の活動」と見なしたマルクスの仮定によって変化しました。マルクスは、実践的活動は理論的活動を上回り、それを調整すると主張した。.

彼によると、人間の物質的な生産が組織化されている方法、この場合は実践は、人々が現実を解釈する方法を決定します。.

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