エミール・デュルケム伝記、社会学理論と主な作品



エミールデュルクハイム フランスの哲学者および社会学者であり、社会学を学問分野として確立し、カール・マルクス氏およびマックス・ウェバー氏と共にその創始者の一人であったことで知られています。彼のモノグラフをフォローする 自殺 あなたは社会科学を心理学と政治哲学から区別し始めます.

このモノグラフは自殺の種類とそれらを生み出すことができる原因の研究を扱います。その後、デュルケムはアボリジニ社会の社会文化的側面を現代社会と比較して研究することによって彼の評判を高めている。 宗教生活の基本形.

デュルケムは、社会学的枠組みの中で制度内の社会構造的事実を発見することに彼のキャリアの大部分を費やしています。彼の見解から、社会学は社会現象を不可欠な観点から、そして特定の個人の特定の行動からではなく社会全体に影響を与えるものから研究しなければならなかった。.

この思想家は、本、出版物および論文に掲載されている社会学的研究を扱った多数の作品を持っています。.

索引

  • 1伝記
    • 1.1社会学における研究
    • 1.2死
  • 2社会学理論
    • 2.1個人の良心に対する集団意識
    • 2.2機関
  • 3主な作品
    • 3.1ソーシャルワークの分割について
    • 3.2社会学的方法のルール
    • 3.3自殺：社会学の研究
  • 4参考文献

伝記

彼は1858年4月15日にフランスのロレーヌでラビの両親の家で生まれました。しかし、幼い頃から彼はユダヤ教の放棄のプロセスを始め、ラビの学校を去り、世俗的なキャリアを続けていました。.

1882年に彼はパリのエコールノルマン大学で哲学を卒業し、教育学に興味を持った期間の後、社会学に完全に専念した経歴を始めました。.

社会学の研究

彼がAuguste ComteとHerbert Spencerから受けた影響のおかげで、彼は社会学の彼の研究を続けるためにドイツに移ることにしました。そこから彼は彼がいくつかのフランスの雑誌に送る哲学とポジティブサイエンスに関する記事を書いています.

これらの出版物は、1887年にボルドー大学の社会科学と教育学を担当する教授の地位を得るために彼にとって価値があります。その地位は1896年に社会哲学の議長に拡大し、同じ年に雑誌を発見しました。 ランエ社会学.

1902年から彼はパリの大学で、教育科学の議長として教え始めました。彼は彼の人生の残りのためにその椅子に取り付けられるでしょう.

死

彼の死因は1917年の脳卒中に起因していますが、それは1年前の戦闘での息子の死によって引き起こされたのかもしれません。.

さらに、彼は第一次世界大戦の間に大陸で国家主義者の権利の台頭のために専門的に取り残されました.

社会学理論

彼の研究におけるオーギュスト・コンテの影響から、デュルケムは教育学への彼の​​興味を社会学的研究に適用します.

ÉmileDurkheimは社会学の技術からアプローチされなければならない特定の社会現象の存在を想像しながら、社会学に関する見解を新たにしました.

これは、社会学的研究を心理学的アプローチまたは有機的アプローチから見たものであり、研究の自律的部門とは見なさなかった以前の社会学者の見方とは異なっていた.

あなたの研究では 社会学的方法のルール, 与えられた社会の中で個人が生まれる前に存在し、それゆえにそれには異質であり、集団として社会の一部である関係としての社会的事実の視点を上げます.

しかし、これらの社会的事実は、個人が彼らが生まれた社会が引き上げるという規則に埋め込まれた彼らの訓練を開発するので強制的です。デュルケムによれば、私たちが生まれる前に社会的事実が存在していた場合、それは私たちの外に存在します。.

個人の良心に対する集団意識

社会は内部化された方法で個人の内側と外側の両方にあるものであるため、社会的事実も心理的データに還元することはできません.

したがって、デュルケムの視点からすると、集団意識は個人の思考よりも優勢であり、社会学の分析の単位は個人ではなく社会でなければなりません。.

全体論的な観点から、エミールデュルケムは、社会はそれを構成する個人よりもはるかに多く、したがって個人の経験をはるかに超えて、私たちの行動の方向性を決定する特定の時点で広がると提案します。.

機関

社会学的研究としての宗教については、デュルケムは彼の研究において維持している 宗教生活の基本形 宗教的信条の儀式、象徴、思想そして紋章は、社会がその存在感を肯定するために適応しているという精巧な表現です。.

それゆえ、彼の見地から、神あるいは神々の考えは社会的主題としての人間から来ます.

社会制度としての国家の研究では、エミール・デュルケムは、社会的関係の組織として定義された機能および明確な集団的行動に由来する特定の社会的表現の精巧化に限定された社会的関係または集団意識.

主な作品

ソーシャルワークの分業について

1893年に彼は彼の博士論文であったこの作品を書いた。そこに彼は産業革命の進歩以来の労働力の専門にされ、非人道的にされた仕事を検査する.

この革命が制度的システムにおいて生み出すであろう結果について懸念を表明する.

社会学的方法のルール

この仕事は1895年に出版されました。そこで彼は研究の主題として社会を焦点にして、実証主義的方法を提案しました。だからあなたは統計と論理的推論に基づく実データを通して仮説をチェックすることができます.

ここで社会学の科学の性格が定まり始める。 4つのカテゴリーの分析を通して、事実の経験的観察を「モノ」として提案します。

- 外観（先入観）.

- 深さ（社会構造の本質と本質）.

- イベントの性質（正常な事実と病理学的イベントの違い）.

- 分析（収集したデータの調査と解釈）.

自殺：社会学の研究

多くの人にとって、これは1897年に出版されたエミール・デュルケムの最も重要な作品です。彼は個々の現象としての自殺の研究を打ち切り、それを社会現象として分析するために社会学の分野に持って行きます。. 

さまざまな人口集団の自殺率とその比較を分析します。この分析から、彼は自殺の社会的理由の4つのカテゴリーを考慮することを提案し、それらを自殺として概念化します。

- 利己的な（弱い社会的関係と統合の）.

- 利他的（利己的ではなく、個性の重要性が低い）.

- アノミック（施設の社会や誘発された崩壊における共存の絆）.

- 致命主義者（非常に厳格な規則を持つ社会では、異常とは反対に）.

参考文献

  1. Calhoun、C。、Gerteis、J。、Moody、J。、Pfaff、S。、Schmidt、K。、およびVirk、I。（2002）. 古典社会学理論. ワイリー.
  2. デュルケム、E。（1897）. 自殺. パリ.
  3. Durkheim、E.（1956）. メソード社会学の歴史. パリ：フランスの大学大学院出版局.
  4. Durkheim、E.（1987）. 社会的分業. アカル.
  5. Nisbet、R. A.（1974）. エミール・デュルケムの社会学. オックスフォード：Oxford University Press.