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ネオプラトニズムの起源、特徴、代表
の ネオプラトニズム プラトニズムにインスパイアされた教義と学校のセットで、本質的に「神秘的」と表現されており、物質的世界が発する精神的原理に基づいています。この意味で、それは古代異教思想の最後の神秘的な表現と見なされます.
歴史的な見地から、教義としての新プラトン主義は、プロティヌスを主な代表として、200年ごろに始まった。そして529年に終わりました、その年は皇帝JustinianによるPlatonic Academyの閉鎖が宣言された年です.
しかし、その予測はそれだけでは終わらないが、その考えがユダヤ人とクリスチャンおよびイスラム思想家の両方によって、そしてMarsilio Ficino（1433-1492）のようなルネッサンスの作家によってさえ研究され議論される中世に拡大する。ミランドラのピーク（1463-1494）.
索引
- 1起源
- 2つの特徴
- 3代表者とその考え
- 3.1アレクサンドリア - ローマの舞台
- 3.2シリアの舞台
- 3.3アテネステージ
- 4参考文献
起源
最初に、それが適用される思想家はその名前で自分自身を説明していないので、単語「ネオプラトニズム」は現代の歴史学的用語であることを明確にする必要があります。.
彼らはプラトンのアイデアの出展者であると感じていますが、これらの哲学者の多くは、プロティヌスの場合のように、全く新しいシステムを作り上げています。.
これは、オールドアカデミーですでにプラトンの後継者の多くが彼の考えを正しく解釈しようとし、そして全く異なる結論に至ったからです.
したがって、新プラトン主義はプラトンの死後すぐに始まったと言えるでしょう。.
その起源は、グノーシス主義や気密伝統などの運動や学校を生み出したヘレニズムの共合主義に由来する。.
この共シンクリズムの基本的な要素の1つは、ユダヤ教の聖書をギリシャ語の知的界に導入することです。 セプトゥアギンタ.
のナレーション間のクロス Timeo プラトンと創世記の創造は、で終わった一種の宇宙論的理論化の伝統を開始しました Ennead プロティノ発の.
特徴
すでに述べたように、ネオプラトニズムはその代表的な各哲学者の考えや教義を包含しているので、一義的な哲学的な流れではありません。ただし、それらを結合する特定の一般的な特徴は、描写することができます。.
-その原則はプラトンの教義に基づいています.
-真理と救いを求める.
-それは神秘主義への傾向を持つ理想主義的な哲学です.
-彼はUnumから宇宙の残りの部分を発すると主張しているので、彼は発散的な現実の概念を持っています.
-悪は単に善の欠如であると断言する.
-彼は人が肉体と魂から成っていると信じています.
-魂は不滅であると主張する.
代表者とその考え
その歴史の中で、3つの段階が認められます。
- 2世紀から3世紀にかけてのアレクサンドリアローマ時代の舞台。それはPlotinusによって表され、神智学の上の哲学の優位によって定義されます.
- シリアの舞台、IV-V世紀のもので、Porfirio de TiroとJamblicoに代表されます。それはその哲学的な特徴のために際立って、哲学上の神秘主義の優勢によって特徴付けられます。 Theurgyはプラトニック哲学を不思議な宗教的基盤の儀式的実践へと導く実践として定義されています.
このようにして、哲学者はそれほど多くの弁証法を使わずに人間の神聖な部分に近づいてUnumに昇格しようとします。代わりに、それは物事の隠された特性と品質、およびそれらを支配する仲介機関を勝ち取ることを好む。.
- V-VI世紀に遡るアテネの舞台。それは哲学的と神秘的なの連合で、Proclusによって表されます.
アレクサンドリアローマンステージ
204-270年にエジプトで生まれたプロチノスは、ネオプラトニズムの創始者と考えられています。その最も重要な概念は次のとおりです。
Unum
存在を超えた存在として考えられる現実の第一原理は、肉体的現実を超え、絶対的な一致です。しかし、それはその中にすべての本質を持っているので、それは特異なタイプの活動またはエネルギーの運搬人です。.
Unumからは物事の第二の原則を構成する最高の知性を発します。この発散はUnumの意志を意味するのではなく、光が太陽から発せられるのでそれは自然発生的かつ必要です。.
絶対意識
意識は特定の方法で配置された重要な構成要素の創発的な性質ではありません。それどころか、それは人の活動の最初の効果であり、意識の本質的な仕事は自分自身を理解することです。.
アルマ
魂は意識の外的活動として考えられ、振り返って理解することができるようにその原因に向かって.
一方で、意識の中に永遠に存在している形や考えを見てください。そのようにして、それは存在のより低い領域に永遠の形のイメージを取ります。これは宇宙と地球の生物圏を生み出す.
自然
自然とは、あらゆる自然の本質や自然界の全体性だけでなく、意識的生活の劣った側面も意味します。このように、自然界のあらゆる側面 - たとえ最も重要でないものであっても - は神聖で永遠の瞬間を持っています.
問題
物質は体の一部であり、Unumから最も遠いものです。それはまた、アイデアのうち最も不完全なものであり、普遍的な魂の最後の反映でもあります。それは強さおよび延長によって理想的な材料から分かれています.
シリア舞台
Porfirio de TiroはPlotinusの作品を広めました。彼はキリスト教の反対者であり、異教主義の支持者です。.
この段階で、最も重要なギリシャの哲学者たちの解説を続けた、Porfirioの弟子、CalcidiaのIamblichusの考えが来ます。彼は哲学的投機を神秘的なものに置き換えた。.
彼はオリジナルのものから物質的な自然へと広がる神の王国を植えました。そこでは魂は人間の中で重要になり、化身になります。その神の国には、人類とUnumの間を仲介する神々、天使たち、悪魔たち、その他の存在があります。.
一方では、化身の魂は神に帰らなければなりませんでした。.
アテネ舞台
Iamblichusと彼の弟子たちの哲学の前に、神秘的な - 外科的な誇張に対する反応がありました。この反応はその代表者の間でネストリアスの子プルタークがいた。シリアーノとアレクサンドリアの象徴.
何よりも際立っているのはProclusで、その文章はアテネのネオプラトニックスクールのアイデアを反映しています。この意味で、それは哲学的要素を神秘的要素と融合させ、一方を他方に優先させることはしません。彼の哲学の基本は以下の通りです。
団結
Unityは、すべてのものを生み出し、すべてのものに戻るための本質です。このプロセスは、降順のグラデーションによって検証されます。このように、ボトムアップから取られたこのプロセスは4つの世界を含みます。
- 敏感な素材.
- 劣った知的（人間の魂と悪魔）.
- 優れた知的（劣った神々、天使たち、あるいは純粋な精神）.
- わかりやすい、これは霊や優れた魂がやってくる最高の知性を表します。そしてそこから悪魔と人間の魂が体と一緒にやってくる普遍的な魂。どちらも知的理解と呼ばれる世界を構成しています.
問題
問題は良くも悪くもない、しかしそれは賢明な世界の目的を支配する源です.
アルマ
普遍的に由来する人間の魂。それは永遠のものでも一時的なものでもあります。.
彼は過去と現在の過ちによる悪に苦しんでいますが、彼は神に戻って彼によって吸収されることによってこれから自分自身を解放することができます。この吸収は、道徳的浄化、Unumの知的直観、および美徳の実践を通じて行われます。.
参考文献
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