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エピキュラスヘドニズムとは何ですか？主な特徴
の エピクロス快楽主義 それは、喜びと落ち着きと平和を結びつけた哲学的教義でした。その重要性はすぐにそれを得る必要性なしで欲望を減らす方法を見つけることでした.
古代では、2つの道徳哲学学校が快楽主義として際立っていました。この教義はギリシャ語から来ています うどん それは「喜び」を意味します.
彼の倫理によれば、彼の性格は純粋に個人主義的であり、唯一の善は喜びであり、唯一の悪は痛みであると断言している。エピキュラスはまた喜びを通して私たちは人生の究極の目標を見つけることができると説明しています：幸福.
この倫理的な教義は、喜びの概念を分析するときに得られる意味に応じて2つの分野に分けることができます。.
最初のものは絶対的快楽主義に対応するでしょう、そこでは賢明なまたは劣った喜びがあります。二つ目は緩和された快楽主義またはude祭性であり、それは霊的な喜びまたはそれ以上を表すでしょう.
ご存知のとおり、Democritusは歴史上初めての快楽主義的哲学者でした。彼は「喜びと悲しみは有益で有害なものの特徴である」と言った。
この考えをより深く発展させた学校の1つはCyrenaicsでした。そして、それはその喜びが痛みの欠如を意味するだけでなく快適な感覚も教えたというわけではありませんでした。.
エピキュラス
エピキュラス（紀元前341年 - アテネ、紀元前270年）は、ギリシャ、サモス島で生まれたギリシャ哲学者、エピキュアニズムの創始者です。.
彼の哲学は緩和された快楽主義的な傾向を維持します、そこでは精神的な喜びは敏感な喜びより人間の最高の善です.
この快楽主義的な提案は、哲学の歴史において最も重要なものの1つと考えられてきました。哲学者は、理由を使って、私たちの行動のそれぞれを引き起こすかもしれない利益または損害を慎重に評価することを考えます.
つまり、将来の痛みを避け、精神の静けさを満たすという私たちの行動に慎重になるようにしてください。彼の作品の間で、彼らは愛、正義、物理学と一般に他の主題に関する300以下の写本を強調します.
現在彼によって書かれた、そしてDiogenes Laercioによって転写された3つの手紙だけが保存されています。これらは、Heródotoへの手紙、Pitoclesへの手紙、Meneceoへの手紙です。.
エピクロス快楽主義の主な基礎
エピキュラスは、知識と単純な喜びに満ちた善良な人生が真の幸福の秘訣だと信じていました.
幸せになるための方法としての単純な生活の防衛は、この流れを伝統的な快楽主義から切り離します.
もともと、エピキュアニズムはプラトニズムに直面していましたが、ストイシズムとは反対の流れになってしまいました。したがって、利尿主義は、幸福が喜びよりも静けさである中等度の快楽主義をもたらします。.
実際、エピキュラスは感覚的な喜びを吸引するか経験することが肉体的および/または精神的な痛みのための準備をもたらすと警告します.
エピキュラスは、都市や市場のようなスペースを避けて、不必要で困難なことを満たすことへの欲求を回避するよう勧めました。.
それは、結局のところ、人間の欲望は人々が彼らを満足させなければならないという手段を凌駕し、それは静けさと人生の幸福で終わるであろうと言いました。つまり、基本を望むことは、人の静けさを保証し、それゆえ、彼らの幸せを保証します。.
エピキュロの死は彼の学校の終わりではなかったが、ヘレニズムとローマ時代に固執した.
それは中世のキリスト教の間にも存在していましたが、主なキリスト教の価値観に反することで非難されました。.
17世紀には、ピエールガッセンディの作品のおかげで。クリスチャン、エラスムスとトーマスモア卿は、快楽主義は人間が幸せであるという神の願望を伝えたと言った.
19世紀の自由主義と功利主義もまた快楽主義に関連するようになった.
基本的な基礎
エピクロス快楽主義の基本的な基礎は以下のとおりです。
- 喜びは善または悪として分類することはできません、それは単に存在します.
- 性的満足感以外にも、さまざまな種類の楽しみがあります.
- 時間の経過とともに、名声などの不満や不幸をもたらす喜びがあります.
- 敏感な喜びに精神的な喜びを重ねることをお勧めします.
- 長期的にはより強い喜びを生み出さないような現在の痛みを避けるのが賢明です。.
- 喜びの種類が分かれたら、人は彼らの欲求を減らすように努力するべきです.
- それがそれ以上の苦痛を作り出さない限り、現在の喜びを受け入れて下さい.
- より激しい喜びが時間をかけて引き付ける限り、現在の痛みに対処する.
- 病気や死のような心配や無形の苦しみはさておき.
快楽の観点から、緩和された快楽主義 - 特にEpicurusの快楽主義 - は、素材より精神的なものを優先する道徳的昇格に基づいています.
しかし、いくら人間が合理的原則を縮小しようとしても、彼は常に彼らによって規制されるでしょう。.
エピキュリアン学校に属していた哲学者の何人かはメトロドロ、コロテス、Hermarco de Mitilene、PolistratoおよびLucrecio Caroでした.
美尿症に対する障壁
エピキュラスの教義は、当時の人間の本質上のいくつかの欠点を伴っていました。例：神々への恐れと死への恐れ.
両方の恐れの前に、エピクロは議論を提起しました：人間は現実には存在しないもののために苦しむべきではありません.
死の場合、それは人間が生きている間は存在せず、そして死が来るとその人は存在しなくなります.
神々の場合、エピキュラスは彼らの存在の可能性を認めているが、彼らの性格は人間関係への関心の完全な欠如を意味すると考えている。 Epícuroによると、賢い人の使命は、その形式のいずれかで痛みを避けることでした.
エピキュリアン倫理
Epícuroによって開発された倫理は、2つの基本分野に基づいていました。
知識の教義
最大の知識源は敏感な知覚です。これは、自然界の現象に対する超自然的な説明がないことを意味します。.
自然の教義
この教義は基本的にはデモクリトスのアトミズムの進化であり、原子が時々軌道から外れて互いに衝突する可能性を防ぎます。.
Epícuroにとって、人は常に自分自身の幸せを増やそうとしています、そして制度が彼らがその仕事で彼を助けるならば、機関は役に立ちます。社会規範のシステムは人間にとって有利でなければなりません。そのとき初めて、人間は彼を尊重するでしょう.
エピキュリアンにとって、絶対的な正義はなく、国家は単に利便性です。.
参考文献
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- MarKus、H。RおよびKitayama、S。（1991）. 文化と自己：認知、感情および動機づけに対する意義. 心理学的レビュー.
- Vara、J.（2005）. エピキュラスや人間の運命は幸せ. 全作品マドリッド議長.