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ルネ・デカルト伝記、哲学と貢献
ルネデカルト （1596-1650）はフランスの哲学者、数学者、そして科学者であり、その最も著しい貢献は幾何学の発展、新しい科学的方法論、デカルト法、あるいは現代哲学への貢献である。.
彼は軍人であり、法律を学びましたが、デカルトの本当の情熱は数学の問題と哲学の分野に関する問題の理解に向けられました。これらの懸念は非常に深かったので、彼の全人生をこの分野に捧げた後、それらの分析は彼を現代哲学の父としました.
彼らの貢献は多様であり、また多くの分野で超越していたので、今日でも彼らは重要であり続けています。 哲学的エッセイ, 4つのセクションの分析を熟考する.
これらのセクションでは、幾何学、光学、幾何学、流星、そして最後に - 彼の最大の貢献に加えて - についての彼の論文を研究することができます。 方法論について.
彼の著述は彼のよく知られているように、もっと重要な質問ももっと熟考する 形而上学的な瞑想.
索引
- 1伝記
- 1.1誕生と幼年期
- 1.2若者と彼らの哲学的考えの始まり
- 1.3オランダの住居
- 1.4方法についての言説
- 1.5形而上学的な瞑想
- 1.6死
- 2哲学
- 2.1みんなのための教育
- 2.2理由を導く方法
- 2.3疑いに基づく方法
- 2.4最初の真実
- 2.5物質
- 2.6アイデア
- 3作品
- 3.1光を扱った世界
- 3.2方法に関する談話
- 3.3形而上学的な瞑想
- 4哲学的および科学的分野における貢献
- 4.1哲学的研究の概念と扱い方を変えた
- 4.2結果コギタンと結果範囲
- 4.3物理理論への貢献
- 4.4科学的方法
- 4.5幾何学の父
- 4.6指数メソッドの作成者
- 4.7デカルト法の発展
- 4.8数学における文字の紹介
- 4.9方程式の理論
- 5参考文献
伝記
出生および幼年期
デカルトは1596年3月31日、フランスのトゥレーヌにあるラ・ヘイで生まれました。彼が1歳の時に、母親のJeanne Brochardも別の子供を産み出そうとして死亡しました。彼はそれから彼の父、彼の母方の祖母および看護婦を担当していました.
1607年、彼の健康状態がやや遅れてラ・フレッシュのロイヤルヘンリー・ル・グランイエズス会大学に入学し、そこでガリレオの仕事を含む数学と物理学を学びました。.
1614年に卒業した後、彼は彼が弁護士になるという彼の父親の願いに従って、ポワティエ大学で2年間（1615-16）キャノンと民法の学士号と免許を取得しました。後で彼はパリに引っ越した.
若者とその哲学的思想の始まり
軍人になるという彼の野心のために、1618年に彼は彼が軍事工学を勉強したMaurice de Nassauの指揮の下で、ブレダのオランダ国家のプロテスタント軍に加盟しました。.
彼に深く影響を与えた哲学者であるIsaac Beeckmanと一緒に、彼は自由落下、カテナリー、円錐そして流体の静的なセクションで働きました。.
1620年から1628年まで、彼はボヘミア（1620）、ハンガリー（1621）、ドイツ、オランダ、フランス（1622-23）でヨーロッパを過ごしました。彼はまたパリ（1623）でしばらく過ごしました。そこで彼は長年科学界との関係を保っていた重要な連絡先であるMarin Mersenneと連絡を取りました。.
パリから彼はスイスを通ってイタリアに旅行し、そこで彼はヴェネツィアとローマでしばらく過ごした。後で彼は再びフランスに戻った（1625）.
彼はMersenneとMydorgeとの友情を新たにし、そしてGirard Desarguesに会いました。パリの彼の家は哲学者と数学者のための集会所となりました.
オランダの住居
1628年、パリの喧騒に満ち、人で一杯の彼の家と旅人の生活に、彼は孤独の中で働くことができる場所に定住することにしました。彼は自分の性格に合った国を選ぶことについてたくさん考え、Hollandを選びました。.
彼は、パリのような都市の邪魔にならないようにしながらも、都市の施設を利用できる静かな場所にいることを望みました。後悔していないような良い決断だった.
オランダに定住して間もなく、彼は物理学に関する彼の最初の主要な論文に取り組み始めました, ルモンドまたはTraitéde laLumière. 彼は1629年10月にメルセンヌに書いた：
[物理学の基礎]は、私がこれまでにないほど勉強してきた主題であり、その中で、神に感謝し、私は自分の時間を完全に失ってはいません。少なくとも私は、幾何学のテストよりも明白な方法で形而上学的真理を証明する方法を見つけたと思います。それは私がそれを他の人に納得させることができるかどうかわかりません。この国で最初の9ヶ月間、私は他に何もしませんでした。.
1633年に、ガリレオが逮捕を宣告されたというニュースが彼に届いたとき、この仕事はほぼ終了しました。彼はその作品を出版することを危険にさらさないことを決心し、そして最後に、彼の死後、部分的にのみそれをすることを選んだ.
方法論について
Descartesは彼のアイディアを公表するように彼の友人によって圧力をかけられました、そして、彼は公表しないことに柔軟性がありませんでしたが ルモンド, タイトルの下に科学に関する論文を書いた 科学を捨て去ることを禁じます。 （方法のスピーチ）.
この作品の3つの付録は、La Dioptrique、LesMétéores、およびLaGéométrieでした。この論文は1637年にライデンで発表され、デカルトはメルセンヌに次のように書いている。
仕事 方法のスピーチ（1637） それはデカルトがアリストテレスの論理の知識より知識を習得するためのより満足できる手段と考えるものを説明します。 Descartesによれば、数学だけが正しいので、すべては数学に基づいていなければならない.
談話に付随する3つのエッセイで、彼は科学における真理の探求に理性を使うための彼の方法を説明しました.
形而上学的な瞑想
1641年にデカルトが出版されました 形而上学的な瞑想 神の存在と魂の不滅が証明されている.
この作品は、系統的な疑い、それが今までに詐欺されたことがある、または騙された可能性があるすべてのタイプの信念を偽として棄却する体系的な手順の使用を特徴とします.
死
デカルトは結婚しなかったが、彼は1635年にオランダで生まれた娘、フランシーヌを持っていた。彼はフランスでその女の子を教育することを計画していたが、5歳で発熱で死亡した.
デカルトは20年以上オランダに住んでいたが、53年に肺炎の発作を患った後1650年2月11日にスウェーデンのストックホルムで亡くなりました.
クリスティーナ女王の要求により、彼は1年も前にそこに引っ越して、彼の哲学の家庭教師になりました.
哲学
デカルトは、彼の構想のおかげで、教義としての合理主義が最初の一歩を踏み出したことを考えると、現代性の最初の思想家と考えられている.
デカルトが住んでいた文脈において、新しい哲学を提案することは革命的で非常に大胆な行動に対応した。彼の提案を提案することは中世の哲学を疑うことを意味したから.
デカルトにとって、当時の現在の哲学の基礎となっていたリアリズムは、ややナイーブでした。.
Descartesは、何かについての知識を得るとき、私たちはその知識についての私たちの考えを本当に手に入れている、そしてこの知識が本当であるかどうかを知るためにそれを分析し絶対絶対確実性を見つけることが必要であると説明する.
みんなの教育
デカルトの教育概念の一部は、すべての人が教育を受ける権利と知識にアクセスする権利を持っていたという事実に基づいていました。事実、彼は、より高いまたはより低い知性は存在しないが、知識に近づくための異なる方法はないと述べた。.
継承された知識の概念は、デカルトの主張とは両立しなかった。デカルトは、真実は合理的に明らかなものであり、権威者によって与えられた別の知識は必ずしも真実ではないと考えた。.
これと同じ文脈で、彼は自分自身を人間が自分自身のために考え、勉強の観点から自由を持つべきであるという権利の擁護者であることを示しました。.
理由を導く方法
デカルトは、知識は特定の方法で得られることが必要であると考えました。この方法の手順は次のとおりです。
-証拠、これはこれらの要素を疑う方法がないほど正確な要素を指す.
-分析。各概念をより小さな部分に分割することに関係しているため、それらを慎重に深く検討および評価できます。.
-合成、それほど複雑ではない要素から始まる問題の知識を構造化することが求められている点.
-列挙。これは、要素を忘れていないことを確認するために、できる限り何度も繰り返し行われた作業を確認することからなります。.
この方法の基礎は数学に見いだされ、それは今度は科学的性質の何らかの推論に関連する優秀なパターンに対応する。.
疑いに基づく方法
デカルトは、疑いに基づく方法を通して世界と物事の絶対的な真実に近づこうとしました。この手順は、少なくとも構造に疑わしいものを提示しているすべての要素または引数を誤って検討するように応答します.
この疑いは、常に可能な限り真実に近づくことを意図した、体系的な性質の問題であることを考えると、懐疑論の反映として考えるべきではありません。.
Descartesによれば、知識についての確実性が絶対的ではない場合、疑いが生じ、この知識は誤ったものになる。なぜなら、真の知識だけには疑いがないからである.
あなたが疑問に思う要素?
デカルト氏は、疑問を生じる可能性が高い3つの主要な要素があると指摘している。最初の要素は感覚です.
Descartesによると、これは、現実には何かが現れ、感覚は同じ要素に基づいて何か違ったことを示すことが明らかである日常の状況がたくさんあるためです。.
この時点で彼は例として、円や四角形のような幾何学的形状の中には遠くでは特徴があり、他のものは近づくと特性が異なるように見えるという事実、またはそうでない場合は棒が水に入ると壊れるように見えるという事実を述べます。.
これに基づいて、デカルトは感覚を通して得られたすべての知識が偽であると信じました.
疑問を生じる2つ目の要素は、起きているのか眠っているのかを区別できないという事実です。つまり、目が覚めているのか、夢を見ているのか、どうすればわかりますか?
デカルトにとって、疑いをそらさない科学は数学ですが、私たちは誤りを犯すために生まれたのではないかと思いました。それゆえ、私がDemiurgeと呼ぶ、その機能が間違いを引き起こすことである、非常に知的で強力な悪の存在であるという、疑いの第3の理由を紹介してください。.
デカルトは、これらの疑わしい理由をすべて克服するためには、知識に関する確実性が絶対的であることが必要であると警告しています。.
最初の真実
上記を考慮して、Descartesは彼の人気のある最初の真実を述べています：それに従って、彼は思考の行為が疑いの排除を構成することを反映するふりをする.
それは疑い自体が考えられていると考えられることができて、考えを疑うことができないのでそうです.
物質
デカルトは、本当に3種類の物質があると述べています。最初のものは無限で完全な実体、それは神です.
二つ目は彼が思考と呼ぶものであり、それはまた魂とも呼ばれる理性に対応する。この物質は重要ではなく、体外でもある.
3番目は、重要な存在や問題を含む、拡張された電話です。このセクションでは、デカルトはこの主題の特定の特徴を実際に決定することは不可能であることを思い出します、なぜならこれらは各個人の認識によって従属しているからです。.
しかしながら、それはその延長を考慮に入れてこの問題を考慮することが可能であることを確立する。このため、この物質は広範囲と呼ばれています.
アイデア
デカルトにはさまざまな種類のアイデアがあり、それは知識に適合する情報を構成するものです。彼は3種類の存在を決定した。
-事実、これは理由が外部参照なしで生成するものです.
-不定、それは私たちが感覚を通して受ける外部の刺激に反応して発生するものです。それは思考の範囲外のものすべてにリンクされているすべてのそれらのアイデアについてです.
-生来の、それはそれらが生成されたのではなく、単にそこに常に存在しているという点まで、理性の特徴であるものです.
デカルトは、それらが反論の余地のない、明白な事実であると考えられており、したがって真の知識として推定されていることを考えると、生来のアイデアは形式科学とリンクしていることを示しています.
一方、不定思想は、自然界に関連する科学を満たすものです。この知識に正当性を与えるために、Descartesは我々が人間の思考に常に存在する先天的な考えがあり、それが神の考えであることを認識しなければならないことを示します.
それから、神の存在にのみ基づいて、偶然の考え、そしてそれゆえ自然科学は真実と考えることができる要素であると考えることは可能です.
作品
人生では、デカルトは9つの異なる作品を発表し、4つの作品は彼の死後に発表された.
世界は、光の扱いを
この本はフランス語で題されました。 Traitédu monde et de lalumière デカルトは生物学、物理学、宇宙論、形而上学、さらには機械哲学、さらには17世紀に施行された概念と同じくらい多様な問題を提起します。.
この本の一般的な根拠は、地球中心の理論が提案したものとは異なり、中心惑星が太陽を中心に公転していたという、コペルニクスによって宣言された理論の中にあります。宇宙の.
異端審問官はガリレオを異端であると非難したので、デカルトは彼が同様に非難されることを恐れて、まだこの本を出版しないことを決めた。全文は1677年に出版されました.
方法のスピーチ
この本の完全なタイトルは 自分の理性を上手に行い、科学の真実を探る方法についての言説, フランス語からの翻訳 ラ・ベリテ・ダン・レ・サイエンス.
それはデカルトの最も重要な作品であり、現代哲学の最初のテキストの1つで、彼は自伝的側面と他の要素を描いて彼をもたらす哲学的方法に導いた。.
彼の最初の出版は匿名で、1637年に行われました。デカルトの最初の意図は、この本が彼によって書かれた3つのエッセイのためのプロローグであるということでした。 Dióptrica, ジオメトリ そして 流星.
フランス語で書かれて
その時点で受け入れられている傾向はラテン語でそのような哲学的なテキストを書くことであったことを考えると、その作品がフランス語で書かれたことは重要です。少数派だけがラテン語を理解していたので、デカルトはより多くの人々が彼の作品にアクセスできるようにフランス語を使用することを好みました.
このフランス語の使用から、この言語を哲学的問題の分析と論文のための理想的な媒体として考え始めました.
の 方法のスピーチ それは6つの異なる部分で構成されています。
第一部
デカルトがそれまでに習得したすべての知識を問うことに特に焦点を当てた自伝に対応する.
このセクションでは、デカルトはこれまでに使われてきた方法に疑問を投げかけ、数学が存在する中で最も正確な科学であると考えているので、数学的方法に近づくことの重要性を強調します。.
この部分は、絶対的な真実を見つけるための唯一の方法があり、それはそれぞれの人の中にあると述べることで終わります。.
第二部
このセクションでは、デカルトは科学が彼が本当の知識と呼ぶものの源ではないという事実について話します、なぜならこれらは異なった意見と物事の概念を持つ個人によって考えられそして創造されたからです。.
それから彼は、知識への真の道は、他の人がその知識に対して持っていたアプローチからではなく、自分自身の理由を通してたどられなければならないと結論を下します。.
この意味で、デカルトにとっては、各人が真実とそうでないことについて確固たる基礎を持っていること、そしてそのために彼が疑いに基づく方法を提案することが最も重要です。それは彼が以前に明らかにされた理由に導くための方法に適合する4つのステップを列挙しているのはここです。.
第三部
このセクションは、Descartesによって提起された問題を、メソッドに基づいて引数にさらに堅牢性を与えることができる文脈の中で位置づけることを考えると、非常に重要です。.
デカルトは、体系的な疑問が知識へのすべてのアプローチに存在しなければならないことを示します。しかし、それは同時に彼が暫定と呼ぶ道徳を持つことが基本であることを確立し、それを通して彼は彼の行動と彼の人生全般を導くことができます.
この道徳はいくつかの原始的な要素に基づいていなければなりませんでした。これらの最初のものはこの道徳が原産国の習慣や法律に対応しなければならなかったということでした、中程度の意見はより大きな強さを持っているべきであり、宗教は常に存在するべきであるというものでした.
一方で、デカルトは、個人は、真実であると見なされる議論に関しても、疑わしい性質を持つものに関しても、堅さを示すべきであると主張している。デカルトにとって、一貫性は基本的な要素です.
最後に、彼は、世界が変わるのを待つのではなく、自分の意見を変えることをいとわないことが必要であると指摘します。この哲学者にとって、人間は私たち自身の考えを除いて、何にも力を与えません。.
Descartesの暫定的道徳は、彼がしたすべてのことにこの方法を適用するという彼の果てしない意図、ならびに理性と思考に取り組むことに基づいていました.
第四部
この章はデカルトの本の中心部に対応しています、そしてこの1つでは、それがいかにして方法論的疑いの概念を発展させるかが評価されます。現実のそして真の知識に到達することが可能であるかどうかを見ることを意図して、すべての要素を疑い始めます.
デカルトが彼の最初の「私は考えてから私がいる」という原則にたどり着くのは、この過程の最中です。.
またこのセクションでは神について話し、彼によれば、このより高い存在の存在を証明するいくつかの議論を提示します。提示された議論の1つは、人間が私達の性質が不完全であることを知っているならば、それは私達がある意味で完全であること、すなわち神であることを知っているからです。.
同様に、それは創造者がいたに違いないと述べています、なぜなら不完全な人間が、完璧という概念をもって、我々は完璧を創造したであろうから.
デカルトにとって、神が存在することを認識するという事実は、世界が存在することも認識することを意味します。つまり、神は私たちの周りの世界が存在するという保証人になります。.
この議論について興味深いことは、デカルトは神の姿を完璧で優れたものと見なしているが、同時にそれは人間の責任であり、他の誰の責任でもないということである。ではないもの.
第5部
本のこのセクションでは、Descartesは少しの宇宙論を発展させて、基本的な要素として光に焦点を合わせます.
それがどのように発生するかによると、光は太陽によって作り出され、それからそれは空によって伝達され、後でそれは惑星によって反射され、そしてそれは最終的に人間の賞賛の対象となる.
この光の概念から、彼はそれを人生の基本的な要素であると考えるように、それを人間と結び付けます。.
他の生命体との関係では、合理性に基づく人間と動物の区別はこのセクションにあります。.
デカルトは、男性とは異なり、動物は推論する能力がないと述べている。同様に、魂に関しても違いがあります。デカルトは人間と動物の両方が魂を持っていることを示していますが、彼はまた動物は男性のものより劣っていると言います.
デカルトにとって、動物の場合とは異なり、人間の魂は不滅であり生物から切り離されています。.
第六部
の最後のセクションで 方法のスピーチ デカルトは、科学分野における研究の本当の範囲は何かを分析します。科学が進歩するという事実は、社会にとって異なる利益が生み出されることを意味するという理由.
同時に、科学の分野で真の進歩があるためには、異なる個人の経験が広められることが必要であることを立証します。.
当時のデカルトは彼の作品の出版にあまり賛成ではありませんでした。なぜならそれらは現時点の神学における修士の考察に反することができたからです。.
形而上学的な瞑想
この本は 神の存在と魂の不滅を実証する形而上学的瞑想, そしてそれはラテン語で書かれて1641年に出版された.
この作品は、彼の著書の第4部に述べられているものをより詳細にデカルトが開発した空間に対応しています 方法のスピーチ.
それがこの仕事で確立する概念のいくつかはそれらに慣れないために根ですべての疑いを排除することと関係があります。それはまた、その第一の原則「自分自身が存在することを真実であると認識すること」を強調しています。.
彼はまた、神の存在を完全な存在であり、その理由が意志に対して持っているべき優越性として認識することに焦点を当てています。.
哲学的および科学的分野における貢献
哲学研究の発想と治療の仕方を変えた
彼の提案以前は、哲学に関する論文は学術的方法に基づいていました。.
この方法論は、いかなる科学的根拠も考慮に入れずに、権威として認められている、または考えられている哲学者によって提示された議論を比較することのみから成っていた。.
しかし、この思想家が示している概念から、彼は別の道をたどる手段を確立しました。.
これは、懐疑主義にとどまらない質問を残すことに基づいています - それに従ってあなたが少しも信じることができないが、単にすべてを疑って真実に方法を通して達するために働く。そこから、彼の重要な文：私は思う、それから私は存在する.
res cogitansとres extensa
デカルトは、人間には2つの物質があると考えました。 res cogitans, と物理的な分野に属し、別の 豊富な解像度.
これは普遍的な真実として今日まで完全に証明することができなかったが、それは疑いなく身体、愛人の存在および関係、またはコミュニケーションについての現代における最大の議論の一つへの道を開いた。これら二つの要素.
物理理論による寄稿
彼は後にこれらのアプローチを却下したが、コペルニクスの考えに近づいても、物理学の面でさまざまな現象を説明しようとしたが、それらは主にカトリック教会によって異端と見なされたため.
同様に、彼の説明の試みの多くは最も正確ではありませんでしたが、彼は後で彼の最も重要な貢献の1つになるであろうもののために道路を切っていました：科学的方法.
科学的な方法
科学的手法の開発は、科学を憶測や曖昧な学位論文から解放することに貢献し、これはそれ自体として統合されるであろう.
目的は、検証と現実データの検証を企図したいくつかの必要なステップの追跡調査によって、確実性に到達することであった。.
これはデカルトの信念から生まれたものであり、感覚は人間の環境から人間を欺くことができると考えており、そのためには真実につながる方法で必要な側面をすべて提出する必要がありました.
幾何学の父
幾何学の研究が体系化された分析幾何学に寄与したので、彼の大きな貢献のもう一つは数学の分野にありました。.
指数メソッドの作成者
彼の偉大な功績の1つであり、そして今日も続いていることは、力を示すために行われた使用.
彼が指数の方法を作成した限りにおいても、この成果はデカルトによるものです。.
デカルト法の発展
彼の貢献のおかげで、代数方程式の中で負と正の両方の根を解読することを可能にする、いわゆる直交座標の法則に今日数えることが可能です。.
数学における文字の紹介
それらの調査を通して、数学の分野では、アルファベットの最初の文字（量がわかっているときは（a、b、c、d））、そして最後の文字（u、v、w）を使うこともできます。 、x、y、z）、これらが未知の場合.
方程式の理論
デカルトは、現在方程式理論として知られているものを発展させるのに貢献しました。これは、与えられた方程式の根の性質を決定するために彼が作成した記号の使用に基づいていました.
参考文献
- Descartes、R.（2007）。方法の談話。編集マクスター。バリャドリッドスペイン.
- Morillo、D.（2001）。ルネデカルト編集部エダフ。ブエノスアイレスアルゼンチン.
- Scott、J.（2016）。ルネ・デカルトの科学的作品。 Rowtledgeライブラリエディション：RenéDescartes.
- Ｚｉｃｃａｒｄｉ、Ｊ．（２０１２）。基礎デカルト方法と瞑想への実用的ガイド著作権James Ziccardi.
- Slowik、E.（2002）。デカルト時空デカルトの物理学と空間と運動の関係理論ウィノナ州立大学。ウィノナアメリカ.