セントトマスアクィナス伝記、哲学、貢献



セントトマスアクィナス （1225-1274）は神学者、教会の医者、ドミニコ会修道士、カトリック司祭そして学問の最も影響力のある哲学者の一人でした。彼の考えは、非常に重要な神学的および哲学的研究を発展させることを可能にしました。同様に、彼の作品は、特にカトリック教会において、キリスト教神学に大きな影響を与えます。.

彼の文章の中で言及することができます サマコントラ異邦人, Summa Tehologiae, アリストテレスの仕事、一般的な神学の分野、形而上学、法律、その他多くのことに専念するさまざまな研究.

彼はThomismの父親であり、彼にとっての哲学は、神と人間について自然に知ることができるものを調査する分野です。彼の研究で彼は哲学の主な下位分野を扱った。認識論、論理、自然哲学、神学哲学、倫理、政治哲学、または神学哲学.

彼の最も有名な貢献の一つは、神の存在を証明しようとする彼の5つの方法です。聖アウグスティヌスが中世の最初の偉大な学者であると考えられたならば、聖トーマスは最後であったかもしれません.

索引

  • 1伝記
    • 1.1家族
    • 1.2最初の研究
    • 1.3大学教育とドミニカ共和国の秩序
    • 1.4パリでの研究
    • 1.5ケルンへの送迎
    • 1.6パリに戻る
    • 1.7大学の先生
    • 1.8パリのディスカウンター
    • 1.9家に帰る
    • 1.10死
  • 2哲学
    • 2.1神が存在することを認識する5つの方法
    • 2.2聖書の重要性
  • 3作品
    • 3.1異邦人に対する総括
    • 3.2神学者
    • 3.3聖句の超クォーテリライブラリーsententiarum magistri Petri Lombardi
  • 4投稿
    • 4.1神について
    • 4.2哲学
    • 4.3心理学
    • 4.4形而上学
    • 4.5正しい
    • 4.6経済
  • 5参考文献

伝記

Thomas Aquinasの正確な生年月日は不明です。しかし、彼は1224年と1225年の間に生まれたと推定することができます.

ロッカセッカ城は、トマスが生まれた場所、イタリアの町、アキノのすぐ近くにありました.

家族

トーマスの家族は高貴でドイツ人の祖先を持っていました。それに、トマスには11人の兄弟がいて、両親の最後の子供だったので、とても大家族でした。.

父はランドルフォ・デ・アキノと呼ばれ、アキノの数であった人々の子孫の列にいました。さらに、ランドルフォはローマの皇帝フェデリコ2世との家族関係もありました。.

トマスの母親はテオドラと呼ばれ、この場合はキエティの伯爵とも関係がありました。.

最初の研究

Tomásde Aquinoが最初に手に入れたのは5歳の時でした。その時彼の両親はベネディクト会の修道士でできた修道院、モンテカッシーノ修道院に連れて行った。この修道院の修道院長はトムのおじでした.

この時代の歴史的記録は、すでにその幼い頃にトーマスがかなりの献身を表明したこと、そして彼が模範的な学生であったことを示しています。僧侶たちの教えは、沈黙を守りながら瞑想する方法、そして音楽、文法、宗教、道徳のさまざまな分野に関連していました.

トーマスを形成した修道士は、彼が非常に良い記憶を持っていた、そして彼が彼が読んだすべてを素早くそして簡単に保ったと言った。.

1239年に、ベネディクト会の修道士たちは国を去らなければなりませんでした.

大学教育とドミニカ秩序

このエピソードの後、1239年にトマスはナポリ大学に入学しました。彼は5年間そこにいて、アリストテレスの論理に関連する概念を深く掘り下げました。.

彼の形成過程の終わりに、1244年に、トマスは彼が魅了された誰と一緒にドミニカ人の命令と結びつき始めました.

この時点で彼はドミニカ共和国の秩序の一般的な主人であったフアンデヴィルデスハウゼンと友達になりました。この友情はトマスがその命令に非常に早く入ったことを支持しました.

トマスのために持っていた計画が彼がモンテカッシーノの修道院の修道院長として修道院長を取り替えるということだったので、この文脈の真ん中で、トマスの家族は非常に難読化されたと感じました.

トーマスは、彼の兄弟が彼に来て、そして彼をドミニカ人の命令に入らないように彼を説得しようとしている間、留まることを強いられたロッカセッカの城に連れて来たとき.

トーマスは何度も何度も彼の兄弟の議論を考えました、そして時々彼らの概念に屈しようとしていました。しかし、彼はついに城から逃げて、彼の家族から逃げるために、パリに旅行しました.

パリでの研究

この段階の後、トマスはパリ大学に入りました。教師の間にその教えがアリストテレスの教義と調和している個性を持っていたので、この期間は非常に重要でした.

その最も傑出した教師の何人かはドイツのアルベルト・マグノ、司祭、地理学者そして哲学者でした。そして、Alejandro de Halesは、イギリス出身の神学者でした。.

また、この段階では、Tomásde Aquinoは応用学生であり、知的な可能性が非常に高いことが特徴です。.

ケルンへの送迎

Tomásがこの大学で彼の訓練を終えようとしていたとき、彼の先生Alberto Magnoは彼に学問的な行為をするよう頼みました、それを通して理性と信仰の間の相互関係が求められます.

Tomásde Aquinoは模範的な方法でタスクを実行しました、その地域の医者であり学術的な人物として多くの認識を持っていたAlberto Magnoによって確立された議論の多くさえ分解します.

この相互作用のおかげで、マグノは彼がギリシャの哲学者アリストテレスの仕事を教えて、そして徹底的に彼らの議論を研究するドイツ、ケルンに彼を同行することをトマスアクィナスに提案しました.

アリストテレスの作品を分析した後、トマスアクィナスは信仰と理性は概念に反していなかったが、両方の概念の間に調和があったと結論付けることができました.

まさにこの概念は、トマス・アクィナスが歴史と人類に対して行った最大の貢献と考えられているものです。トマス・アキナスが司祭に任命されたのは、彼の人生のこの時点で.

パリに戻る

1252年に彼は彼の研究を続けることを意図してパリに戻った。彼の人生のこの時点で、彼は世俗的な教師の手から来た不都合な状況に遭遇しました.

世俗的だったこれらの教授は、生き方が施しに依存していた厄介な命令に反対していました. 

彼らは貧困、彼らが示した研究の習慣、彼らがそれぞれの行動の分野で示した恒常性などの独特の特徴を与えられた学生の注意を呼んだ賢明な修道士に対して自分自身を示しました。.

危険な書き方

この文脈では、フランスの起源の神学者Guillermo de Saint Amourは、呪術師のための2つの非常に批判的で危険なマニフェストを書いた.

これを受けて、1256年に、トーマス・アクィナスは題名の仕事を発表しました 神の崇拝に挑戦する人々に対して, アレクサンドル4世教皇が後に聖アムールを解放するために下した決定において決定的な決定は、彼がいかなる研究センターでも教えることを妨げました.

この事実は、教皇がトマス・アクィナスに神学的分野における様々な複雑な問題を託したことを暗示した。 永遠の福音の紹介書.

大学の先生

アレクサンドル4世教皇とその文脈で彼が実行したタスクの自信を持っているという事実は、彼がわずか31歳の医者になるための要素の1つでした。この任命から、彼は大学教授としてのキャリアを始めました.

1256年に彼はパリの大学で神学の教授でした。当時、トーマスはフランス王ルイ9世の顧問でもありました。.

3年後、1259年に、彼はペドロ・デ・タレンテーズとアルベルト・マグノと共にドミニカ人の秩序の研究を組織することを担当していたという指示の下で、フランスのバレンシアン市に出席しました。.

それから彼はイタリアに引っ越しました、そこで彼はオルヴィエート、ビテルボ、ナポリとローマの都市で教師を務めました。その活動は10年間続いた.

この間、トマス・アクィナスは教皇アーバン4世の個人顧問も務めました。彼は彼の後の出版物のいくつかと、次のような他の学者による作品のレビューを依頼しました。 最も聖なる三位一体への信仰について.

パリでの会議

Thomas Aquinasはパリに戻り、そこで彼は3つの異なる分野からの彼の考えに強い反対を得ました。一方では、HippoのAugustineの考えの支持者。その一方で、アベロイズムの信奉者。そして最後に、信心深い信仰は卑劣な秩序に反対していた.

まず第一に、Thomas Aquinasの考えに対する知的な敵意のこのシナリオで、彼は様々な出版物で答えました。 アベロリストに対する知力の闘い. これらの対立のそれぞれの前に、トマスは勝者でした.

家に帰る

ドミニカ人の命令はトマス・アキナスにナポリへの出席を依頼しました、そこで彼は途方もないレセプションを受けました、そして、尊敬と賞賛の完全な.

この街にいる間、彼は彼の最も有名な作品の一つの第三部を書き始めました。 神学者. ちょうど彼がそれを書き始めた時に、彼は彼がこれまでに書いたすべてが無菌であることを彼に示した啓示を受けたことを示しました.

死

1274年3月7日、トマス・アクィナスは彼が突然死んだとき、彼を特徴付けるエネルギーで、テッラチーナの自治体への信仰の職業をしていました.

彼の死につながった原因に関してはっきりした情報はありません。彼は、彼がシシリーの王、Carlos de Anjouによって毒殺されたかもしれないとさえ仮定しました.

ただし、この主張を裏付ける具体的なデータはありません。 Dante Alighieriの著名な作品には、この問題に関する記述しかありません。 神の喜劇.

彼の死後50年、1323年1月28日に、トマスアクィナスはカトリック教会によって正統化されました.

哲学

Thomas Aquinasの哲学に対する大きな貢献は、信仰と理性が考えに反対していないと主張することでしたが、その間に調和と調和があった可能性がありました。.

トマスアクィナスによって提示された前提の下で、信仰は常に理性に対して優位を持つでしょう。トマス・アクィナスは神は他の者よりも優れていて本質的な要素であると考えているからである。.

トマスにとって、理性は神の真の知識に近づくためにやや制限されている道具です。しかし、彼が真実であると考える種類の知識を得ることは不可欠な要素です。.

さらに、Thomas Aquinasは、合理性が人間が物事の真実とそれを取り巻く要素を知ることができる方法であることを非常に明確にしました。それは人間にとって自然な道具であるので、それ故、その理由は誤っているはずがない。.

神が存在することを認識する5つの方法

トマスアクィナスは、それによって神の存在を知り、確証することができる少なくとも5つの要素があると指摘しました。それは、効果から原因へと至るビジョンから神の存在と概念を認識することです。.

それから、アクイナスはそれを通して神の存在のその概念にアプローチすることが可能であった5つの本質的な要素があると規定しました.

これらの要素は、効果は常に特定の原因によって生成され、世界のすべての出来事は大きな因果関係の連鎖を通して互いに関連しているという概念にリンクしています。 Tomásde Aquinoによって提案された5つのルートは次のとおりです。

動き

Thomas Aquinasにとって、すべては絶えず動いています。同時に、それは何かが動くことと同時に動かされることの不可能性を確立します。したがって、他の要素がこの運動を予言したので、動くものすべてがそれをする.

他者によって生成されたこの一定の動きは、始まりと終わりを持つ必要があるので、無限であることを特徴としていません。実際、トマス・アクィナスにとってこの大きな運動の始まりは神であり、彼は彼をFirst Immobile Engineと呼んでいます。

因果依存

それは因果連鎖と関係があります。この道を通って、私たちは存在していた非常に効率的な原因がまさに神であるということを認識しようとします。そして、それはすべての始まり、他のすべてのことの主な原因です。.

可能なことと必要なことについて

トマスアクィナスによって提起された第三の方法は、世界が存在の異なる分野での可能性に満ちているという事実について語っています。それが破壊される可能性があるので、私たちの周りのすべてのものが存在するかどうかの可能性があります.

何かが存在しない可能性があるので、これは歴史の中に何も存在しない瞬間があったことを意味します.

このようなことが何も起こらないうちに、アクイナスが「必要」と呼んでいる存在の出現に対する必要性が生じた。それは完全な存在に相当する。神様.

値の階層

トマスアクィナスにとって、価値観の認識は神の概念に近づくための理想的な方法の一つです。.

貴族、真実、善などの値が、その高い基準点に近づくにつれて大きくなることを示します。これは、最大の外部化とその値の絶対的な原因を表します。.

Thomas Aquinasは、この高い基準点は神であると述べています。.

オブジェクトの順序

Thomas Aquinasは、自然物は何も考えていないので、自分で注文することはできないと述べています。これは、発注を担当する優れた組織の存在を必要とします。.

聖書の重要性

トマスアクィナスにとって、概念としての神は非常に複雑な概念であり、私たちの理由はそれほど多くの巨大さを理解することができないので、直接接近することは不可能です。.

だからこそ彼は、神に近づく最善の方法は聖書を通して、特に新約聖書を通してであると提案しています。いわゆる使徒的伝統の、聖書に逐語的に書かれているのではなく、キリスト教の力学の一部。そして教皇と司教たちの教えの.

作品

Thomas Aquinasの作品は多岐にわたり、それらの出版物は広範囲に渡っていました。彼は49歳の時に亡くなったため、彼は短い人生の間にたくさんの本を出版しました。.

出版物の膨大なリストの中で、その神学的合成は際立っています： 異邦人に対するサマ, 神学者 そして Scriptumスーパークォーターライブラリーsententiarum magistriペトリロンバルディ.

異邦人に対するサマ

この作品は 人に対する合計. これは1260年から1264年の間に書かれたと信じられていますが、この日付の正確性に関しては合意がありません。.

この出版物の目的は敵意のある状況におけるカトリック信仰とキリスト教信仰を裏付ける議論をすることであると推定される。.

この出版物の中には、忠実でない人々の症状に反応するように特別に設計された議論があります。この本の目的は宣教師たちの行動の中で、神の言葉を知らせるための支援をすることであると考えられています。.

当時アリストテレスの哲学に精通していると特徴付けられていたユダヤ人やイスラム教徒との紛争に直面して、これらの議論は有用であったかもしれないとも推定される。.

神学者

の 神学的な合計 それは1265年と1274年の間に書かれました。それは中世の時代の最も人気のある神学論文であることによって、そしてカトリックに強い影響を与えたことによって特徴付けられます.

信仰を守ること以上のもの（のように） 人に対する合計）、この出版物は教えるのに使われることができる神学のマニュアルとして考えられました.

の執筆のために 神学的な合計, トマスアクィナスは聖書と他の神聖な聖書、ならびにアリストテレスとカバのアウグスティヌスの教えに基づいています.

構造

この刊行物の構造内にパターンが見られる。最初に、説明は質問から始まります。そして、それは通常トマス・アキナスが擁護したという反対の考えを表しました.

後に、Santo Tomasは、彼によれば、冒頭に述べられた質問の中で最初に公開された論文に反論した議論について述べた。そしてその後、私はこの論文を支持したそれらの議論について説明し続けました.

分析の発展において、トマスは彼の答えが何であるかを拡張して想像することに捧げられ、そして最後に、彼は問題の論文に反対したすべての議論に一つずつ答えました.

この本は、3つの部分に書かれた、とトマス・アクィナスは、彼の人生の最後の年に、彼はそれはすべてが書かれていたことが示されたそれを通して啓示を持っていた、と述べた後、これらの3分の1は未完成でした。これまでのところそれが失敗したとは意味がありませんでした.

しかし、トマス・アクィナスは彼の作品の3番目の部分を完成させなかったが、彼の弟子たちは彼のためにそれを完成させました。.

Scriptumスーパークォーターライブラリーsententiarum magistriペトリロンバルディ

これはTomásde Aquinoの最初の作品で、 ペドロロンバルディの4冊の文章解説.

この出版物は1254年から1259年の間に書かれたと推定されています。.

一部の学者たちは、これらのコメントでアキナスが提起したことが自分自身を自分の中で表現する方法と重要な違いを保っていると認識しています。 神学的な合計, トマスの最も超越した作品. 

しかし、という事実 神学的な合計 トマスアクィナスによって終えられなかった、宗教哲学者の両方の作品の間の議論の違いを説明することができます.

Thomas Aquinasの他の学者は、この本が彼の考えがどのように時間の経過とともに発展し進化してきたかの具体的な証拠であることを示します.

寄付

神について

聖トマスアクィナスは、神とは何か、あるいは誰であるかという考えを発展させ、彼はその性質を発見しようとする前向きな考えによってそれを行いました.

彼の演繹的思考で、彼は神が単純で、完璧で、無限で、不変で、そして独特であると言いました。神は部分から構成されていません。.

それはそれが何も欠けていて、決して限定されていないほど完璧です。彼の性格と本質はとてもしっかりしているのでそれらを変えることはできない. 

哲学

哲学的観点から、アキノはアリストテレスであることを特徴としていました。出発点として、彼は物の物理的な分析を取りました.

おそらく、彼の哲学的思考における最も著名な概念は、物、そして宇宙に存在するすべてのものがそれらの本質と共に存在するという彼の考えと関係がある。神の完全な創造によって明らかにされる.

心理学

サントトーマスにとって、人間は原因と結果の概念によって制限されていません。したがって、人間は彼ら自身の行為に対して責任があります。しかし、自由意志の存在は神の存在に反しません。.

形而上学

St. Thomas Aquinasが最も革新的な分野の1つは形而上学でした。しかし、思考の全線は彼らの宗教的信念と密接に関連していました。至高の神は常にピラミッドの頂点にいる.

その意味で、彼の考え方は、静的な世界は完璧という考えであるという根拠に基づいて発展しました。彼の言葉によると、不動だったのは完璧だった.

彼は自然な動きと自発的な動きを区別しました。しかし、もう一度言いますが、すべての最初の運動は至高の存在、すなわち神によって実現されます。. 

正しい

法律の分野では、セントトマスアクィナスの教義は重要で尊敬されている役割を果たします.

彼の思考は法理論の軸の一つとしてとらえられており、将来の法学者の反省の出発点としてすべての大学の椅子に現れています。.

彼の遺産の各博覧会に提示されている神の秩序についての彼の考えは、法は公益を目的とした道具にすぎない法によって遵守されていることを確認している。ただし、これらの法律は、公正であるものに対して適切である限り有効です。.

経済

Santo Tomasは、私たちの周りのものはすべて私たちのものではないと信じていました。神は偉大な創造主であったので、私たちはすべてを共有し、それを贈り物と考えるべきです.

彼は男性が実行するためのインセンティブを必要としていた、そしてこの側面において、私有財産はこのインセンティブの一部でありそして人間の仕事の結果であったと彼は考えた。.

参考文献

  1. （2008）。哲学の基本哲学の基本philosophybasics.com.
  2. McInerny、ラルフ。 （2014） plato.stanford.eduアメリカスタンフォード百科事典哲学。 dish.stanford.edu.
  3. Summa Theologiae：第17巻、人間の行為の心理学：1a2ae。 6-17. 
  4. フォンセカ、ミランダ。 （2015）学術雑誌ポータルコスタリカ大学magazines.ucr.ac.cr.
  5. Siapo、Harold R.（2014）。スライド共有聖トマスアクィナスと教育。 eslideshare.net.
  6. （2011）。お金と政府についての真実。アキナスの経済学political-economy.com.