孤独の歴史、特徴および代表



の 孤独 それは、人が持っている唯一の確実性は自分の心の存在であるという主な指針であるという考えまたは哲学的な流れの形式です。つまり、彼の身近な現実であるように、彼を取り巻くすべてのものは疑いを抱いているということです。.

これは、孤独な哲学者や思想家にとって、「私」の存在を確実にすることだけが可能であり、他人の存在 - 彼の人生の中で私に同行する人々 - の存在は証明できないことを意味します。その結果、他のすべてのものの本当の存在を疑わなければなりません.

もっと簡単に言えば、孤独のために、「私」を取り巻く現実はそれ自体では存在できないが、むしろその現実はその「私」から切り離されている他の精神状態についてである。. それで、「私」が知覚できるものはすべてそれ自体からの切り離しにすぎません。これには、周囲の他の人々やエンティティが含まれます.

実用的な目的のために、2つのタイプの強欲主義を区別することができます。最初のケースでは、形而上学論文を明示するものです。そして、それは「私」とそれの表現だけがあるという前提を支持します。他のすべてのものの存在は疑わしい.

2番目のケースでは、専門家たちは「自分自身」以外に、知識の本質と起源を研究しているグノーロジック的な独特主義について話しています。他にも "私"（Peter Hutchinsonが使用している用語）があります.

いずれにしても「他のエゴが存在する」、または少なくとも「他のエゴの存在を認識しなければならない」と認める必要があるので、それは悪化したエゴイズムであると主張する.

哲学者で思想家のフッサールにとっては、主体がそれを取り巻くものの存在を肯定できない限り、孤独は可能です。それから、宇宙は自分自身に縮小され、私を取り巻くものは主観的フィクションの一部です。その結果、「自分だけが正確な知識を得ることができます」.

索引

  • 1歴史
    • 1.1語源と上品さとの関係
    • 1.2本の中の外観
  • 2つの特徴
    • 2.1根本的な姿勢
    • 2.2理想主義とリアリズムとの密接な関係
    • 2.3主題の重要性とそれ以外の何よりも「I」
    • 2.4もう一方の否定
  • 3代表
    • 3.1ジョージバークレー
    • 3.2クリスティンラッド - フランクリン
  • 4参考文献

歴史

語源と上品さとの関係

"solipsism"という単語はラテン語のフレーズから来ています 自我solus ipse, その最も忠実な翻訳は「私だけが存在する」という意味です。何人かの専門家によると、この考えが彼らの自己反射的能力の初めから男性の精神を超えたことはありそうなので、強姦の歴史は人間の起源にさかのぼることが可能です.

言い換えると、孤独は洗練された戒律の変種であると考えられていますが、その哲学的本質の極限までとらえられています.

プラトンは「私」の存在は他者の存在と本質的に関連していると主張したので、プラトニックの考えは西洋を独裁から救ったと考える人もいる。推論する能力を持つこの哲学者は、彼の隣人の本当の存在を知っています。.

本の中の外観

この用語の最初の使用に関しては、これが次のテキストで初めて使用されたと考えられます。 Monarchia solipsorum クレメンテスコッティによって書かれました。 1645年に出版されたこの作品は、イエズス会の認識論的な考えを攻撃した短いエッセイから成りました.

有名な作品では 人生は夢です, 作家Calderónde laBarçaから、あなたは主人公のSegismundoの独白の中にある独特の考えを知覚することができます。.

仏教など、一部の東洋の哲学もこの立場にわずかに近づいています。しかし、東洋の知識では「I」の存在がむしろ妨げになるので、関係者はこの比較をするときは慎重になる必要があるので、それは根絶されなければなりません。.

特徴

根本的な姿勢

ソリプシズムの主な特徴の1つは、その根本的な性格にあります。なぜなら、このグノーセオロジー理論は、それを創作した、あるいはそれを知覚する主体の現実以外には現実を認めないからです。裏付けることができる唯一のものは個人の良心の存在です.

理想主義とリアリズムとの密接な関係

独特主義のもう一つの特徴は、理想主義やリアリズムのような人間の思考の他の流れとこの認識論的なスタンスを維持する関係にあります。.

ソリプシズムは理想主義に結びついています。後者では、世界に近づく、あるいは知る方法として「アイデア」を優先することに重点が置かれているからです。この考えは必然的に主題から始まります、そしてこれからこれはあなたがそれらの「存在する」事の現実を推測できるということです.

主題の重要性と他のすべての上の「私」

孤独な流れのために、物事は「私」がそれを知覚している限りにおいてのみ「あり得る」。言い換えれば、ものは主題を通してのみ存在することができます。それがなければ、他の要素は「存在」できません。人間に知覚されないで、物事は消えます.

これは、何かの本質を知ることは不可能であるという結論につながります。なぜなら、知られているものはすべて「私」によって知覚される考えだからです。唯一の存在はそれ自身の意識であると主張することによって主観主義を極端に取るのであれば、それは過激な流れです。 solus ipse （「私一人」）.

他者の拒否

哲学的および形而上学的な流れとして、孤独は多くの学者によって強く批判されてきました。これは、この形式の思考にはその敷地内に多くの矛盾があるためです。加えて、他者の姿に関する彼の過激派は、いかなるヒューマニストの立場においても厄介です。.

孤独主義の教義の中には、単なる知的控除に対する他者の事実性を減らしたい（あるいは否定したい）という瞬間に自由と意志の衝突があることを証明することができます。.

このような理由から、すべての独特の戒律を否定することに対する議論の一つは言語にあります。言語は「私」と「他者」の両方が存在するという熱心な証明です。他の団体とのコミュニケーション.

しかし、だまされやすい哲学者は、「私」は退屈のために他の言語とともに同様のものを作成することができると主張することによってこの主張から身を守っています。このようにして、「私」は他の要素の中でも、文化、言語、そしてコミュニケーションを築くことができます。.

代表者

ジョージバークレー

この問題についての専門家によると、強欲主義の主な代表者の一人はジョージバークレーであり、彼は彼の理論をいくつかの英語哲学のアイデアとベーコン、ロック、ニュートン、デカルトとマレブランシュのような作家にインスピレーションを与えた。.

バークレーの仮説は過激な経験主義的思考とプラトニック形而上学の組み合わせの結果であると考えられているので、彼は彼の形而上学的教義を守るために経験主義的な議論を用いた.

それにもかかわらず、その最後の年にバークレーは経験主義を脇に残してプラトニックな考えによって全体として消費するために残されました.

この哲学の教義は、人間の認識に左右されるため、当面の現実と物質的現実の両方の客観的存在の拒絶という主な考えに基づいています。その結果、物事の本当の存在が見つかる唯一の場所は心です.

2つの基本的な問題

この哲学者の主張は、物事の持続と統一の概念という2つの主な原因に直面しなければなりませんでした。最初のケースでは、哲学者は、自分が物事を知覚するのをやめたとき、あるいは物事を知覚したときに、対象（「I」）が再び物体を作り出し、破壊し、そして戻ってくることを認めなければなりません.

例えば、木を見ているとき、観察者が目を閉じてそれらを再び開いた場合、彼はそれを再び作成するためにその木を破壊しなければならなかった。.

2番目のケースでは、問題は認識されたオブジェクトのアイデンティティから生じます。言い換えれば、談話の一貫性を維持するために、バークレーは、何度か目を開閉したときに同じ木を観察しているのではなく、ある方法で構築され破壊された木についてだという考えを守らなければなりませんでした。連続的.

クリスティンラッド - フランクリン

著者によれば、すべての人間は「自己中心的苦境」のなすがままにされているので、この哲学者は、孤独は完全に反論できないと主張しました.

これは、人間が理解している知識はすべて、感覚、私たちの脳、そしてそれが情報を処理する方法のおかげで彼にもたらされるという考えによって守られました。.

したがって、人間は外部の知識を捉えるという自分のやり方によって仲介され、制限されています。唯一の確実性は認識そのものであり、残りは知ることも保証することもできません。.

Martin Gardnerによると、この形式の強姦的思考は、「私」が一種の神のように振る舞うという信念に似ています。喜びとしての痛み。これはすべて自分自身を知り、楽しませたいという願望によって導かれます。.

参考文献

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