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Zygmunt Baumanの略歴、考え（哲学）、そして作品
ジグムントバウマン （1925 - 2017）は、ポーランドの哲学者、社会学者であり、ユダヤ人の家系の著者です。彼は「リキッドモダニティ」の理論を生み出したこと、および他の賞の中でも特にアストゥリアス王子の2010年の賞に値する彼の優れた研究のために名声を得ました。.
彼は若い頃、ナチスの職業のために生まれた国を離れなければなりませんでした。 1939年にその若者と彼の家族はソビエト連邦に避難所を見つけました。それからバウマンは19歳で共産党の階級の一員になり始めました.
彼が1948年までの彼の時間の大部分を捧げたそれにBaumanが軍の経歴を始めたのはこの頃でした。この期間の間にポーランドはまた社会と政治のワルシャワアカデミーで社会学の彼の研究を完了しました。.
それから彼は大学教授として彼のキャリアを始めて、彼の後の博覧会のための基礎として役立つエッセイを書き始めました。バウマンは1964年から1968年の間にワルシャワ大学で働きました.
当時の教師は、1960年代の終わりにポーランドの共産党の一部門によって促進された反ユダヤ主義の追放の犠牲者でした。再び彼はシオニストではなかったが彼のユダヤ人の祖先の結果として国を去らなければならなかった.
彼は家族と一緒にイスラエルに行き、それから彼はアメリカ合衆国とカナダにいました。彼は3ヵ国で大学教授として働いていました、1971年に彼は彼の国籍を後に彼に与えるであろう国に決定的に彼の住居を設立しました.
1950年代以来、バウマンは作家として激しい活動を始めました。彼の最も有名な作品は リキッドモダニティ そして、それは2004年に発表されました。彼は今日の社会で起こる不可逆的で絶え間ない変化を指すためにその用語を造りました.
索引
- 1伝記
- 1.1最初の年
- 1.2 2回目の移行
- 1.3イギリス
- 1.4死
- 2謝辞
- 3考え
- 3.1現代性とホロコースト
- 3.2リキッドモダニティ
- 3.3ソーシャルネットワーク
- 4出版された作品
- 4.1ワルシャワ
- 4.2リーズ
- 5参考文献
伝記
最初の年
Zygmunt Baumanは、1925年11月19日にポーランドのポズナン市で生まれました。彼らの両親はユダヤ人の出身でしたが、彼らは宗教の命令に忠実に従わず、彼らはソフィアコーンとモリッツバウマンと呼ばれました.
1939年にドイツがポーランドを侵略したとき、バウマン家はなんとか逃げ出しソビエト連邦に避難した。そこでは、若いZygmuntがSovietsによって支配されていたポーランド軍に参加しました.
さらに、1944年に、バウマンは共産党で軍隊を始めました。当時彼はKBWとして知られている内部保安隊の位置でも始めました。そこで彼は1953年まで知性を働かせてきたはずです.
バウマンは第二次世界大戦の終わりの後にポーランドに戻った。その後、彼はワルシャワ大学で社会学を学びました。彼は後に教授になりました。.
卒業後、彼はワルシャワ大学で働いていた他の社会学者、マルクス主義の嗜好を持っていたJulian Hochfeldの助手を務めました。.
セカンドマイグレーション
1962年にバウマンが教授に就任したのはそのときではありませんでした。それは、ユリアン・ホッホフェルトがユネスコの地位を得るためにパリに移ったときでした。.
しかし、彼は教師として長く座長を務めていませんでした。なぜなら、ワルシャワ大学で14年間教えた後、バウマンは辞任しなければならないからです.
1968年、ポーランド共産党治安警察の長を務めたMieczyslaw Moczarが、政府内の追放を要求した。それはそれからBaumanはUnited Polish Workers Partyを辞任した.
1968年のポーランドの政治危機は、ユダヤ人の祖先とのポーランド人の大量移住に変わりました。彼らの中には彼の国籍を放棄し、イスラエルのそれを彼が最初に移動した国に要求したバウマンがいた。.
彼の最初の教授としての地位はイスラエルのテルアビブ大学にありましたが、その後、アメリカ、カナダ、オーストラリアなどの他の国に行きました。最後に、彼はイギリスで彼の家を見つけたまで.
イギリス
Zygmunt Baumanは1971年から彼の家族とイギリスに定住しました。そこで彼はリーズ大学で社会学教授としての地位を得て、いくつかの機会にその学科長を務めました.
それまで、バウマンはポーランドで彼の作品の多くを発表していて、この問題に関する権威でした。しかし、彼の文章やアプローチが知的社会学的サークルを超えて国際的な関連性を帯びたのは、彼がイギリスに到着してからでした。.
さらに、Baumanは70年代から英語で彼の仕事を書き始めました、そしてそれは主題に興味を持っている大衆のために手頃な価格になりました.
しかし、彼の本当の大衆の認識は、新しいミレニアムの初めから始まりました。 リキッドモダニティ, それは2000年に発売されました。.
彼の最も有名な作品のもう一つは、 現代性とホロコースト, バウマンにとって、「近代」の概念は基本的なものでした。それは根本的な変化でその妥当性を維持したが、ポストモダンについて話すほど激しくはないと考えた。.
死
Zygmunt Baumanは2017年1月9日、イギリスのリーズで91歳で死亡しました。このイベントの発表を担当したのは、アレクサンドラ・カニアで、2015年から彼の死まで彼の妻でした。彼女は、社会学者の死の時には、彼は家族と一緒だったと説明した。.
ポールは、1948年から作家のJanina Baumanと、2009年に亡くなるまで結婚しました。一緒に3人の娘がいました。造形美術に専念していたリディア、建築家のイレナ、そして教育者として働いていた3番目のアナ、アンナ.
彼の孫のMichael Sfardは、イスラエルに本拠を置く有名な弁護士兼作家です。アンナの息子はイスラエルの数学者である夫レオンと一緒です.
謝辞
Zygmunt Baumanが受賞した最も優れた栄誉の1つは、1992年にヨーロッパ社会アマルフィ賞を受賞したことです。6年後、Theodor W. Adorno賞を受賞しました。.
また、2010年にバウマンとアラン・トゥレーヌは、「コミュニケーションと人文科学のためのアストゥリアス王子賞」を受賞しました。同年、ポーランド出身の作家が長年働いていたリーズ大学は、社会学科の従属者であるバウマン研究所を設立しました。.
バウマンに与えられたもう一つの名誉は、サレント大学から現代言語学における名誉学位でした。.
考えること
Zygmunt Baumanは、社会の変化、および社会のあらゆるつながりにおけるこれらの変化の影響に関心を持っていました。彼は、現代性の分析やさまざまな状況におけるそのパターンなどの問題に焦点を当てることに加えて、消費主義、グローバリゼーションなどの問題にも取り組んでいます。.
彼のキャリアの初めに彼は社会の研究へのマルクス主義のアプローチに専ら捧げました、それから彼は批判的になりそして彼自身の考えを開発し始めました。.
現代性とホロコースト
社会学者は、ホロコーストは近代性のおかげで可能であり、そして広く受け入れられているように、野蛮への後退ではないと考えた。バウマンは、これまで人類にとっての謎であったものすべてを知りそして支配することへの熱心さにおいて、未知のものに対して危険な態度があったと説明しました.
で 現代性とホロコースト, バウマンは、知られていないことが現代社会にとって問題であること、そして絶滅事件が再出現する可能性が高いこと、または今日の世界でも経験することさえ可能であることを説明した。.
2000年に出版された彼の最も有名な本の1つは、 リキッドモダニティ, そこで彼は80年代後半に彼が開発し始めた現代の秩序についての彼の考えを拡大することに成功した。 現代性とホロコースト （1989）.
いずれにせよ、バウマンは彼の後の作品で現代性に関連した概念を詳しく調べ続けました.
リキッドモダニティ
しばらくの間、Zygmunt Baumanはポストモダンについて理論化しようとしましたが、現代の計画が維持されているのであなたはそのようなことについて話すことができないと結論を下しました.
バウマンにとって、現代性はそれを予測可能なものに変えるために環境の分類を通して秩序を追求しています。しかし、それは社会的、経済的、文化的環境の変化を2番目の現代的な特徴として見ることに二重性があると考えています。.
それから、彼は「流動的現代性」と「堅実」の概念を結び付けることにしました。バウマンは、今日概念が急速に変化し、それが溶けた場合に社会で起こることとそれらを同一視すると考えました.
私は「流動性のある近代性」についての最も危険なことはそれが失敗であることを受け入れて同じ近代性であるという事実であると思いました.
ソーシャルネットワーク
オンラインの社会的交流について、バウマンは、個人が自分を自分のように思う人たちで囲み、多くのフォロワーや友人と自分の愛情を判断するので、それらは罠だと思った。.
そのように彼は彼の社会的なスキルと「彼の声のエコー」にとどまることによって反対意見に対処する能力との接触を失うことになるでしょう。また、近代的な孤立の中で誤った会社意識を提供すること.
出版された作品
ワルシャワ
- レーニンの作品における民主的中央集権の問題, 1957（Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina）.
- イギリス社会主義：源、哲学、政治的教義, 1959年（Socjalizm brytyjski：ウルドゥー語、哲学、doktryna polityczna）.
- 階級、運動、エリート：イギリス労働運動の歴史に関する社会学的研究, 1960年（クラサ、ルーチ、エリータ：socjologicznedziejówangielskiego ruchu robotniczego）.
- 民主的理想の歴史について, 1960年（Zdziejówdemokratycznegoideału）.
- 経歴：4つの社会学的スケッチ, 1960年（カリエラ：チェスティ・シュキツェ・ソシオロジカル）.
- 現代アメリカ社会学の諸問題, 1961年（Zzagadnieńwspółczesnejsocjologiiamerykańskiej）.
- 現代資本主義の政党のシステム; Szymon Chodak、Juliusz Strojnowski、Jakub Banaszkiewicz、1962年と体系化されたパーティー）.
- 私たちが住んでいる社会, 1962年（スポンサーリンク）.
- 社会学の基礎問題と概念, 1962年（Zarys socjologii Zagadnieniaとpojęcia）.
- アイデア、理想、イデオロギー, 1963（アイデア、アイデア、イデオロギー）.
- マルクス主義社会論の概要, 1964年Zarys marksistowskiej teoriispoleczeństwa）.
- 毎日社会学, 1964年Socjologia na codzień）.
- 人間世界のビジョン：社会の誕生と社会学の役割に関する研究, 1965年Wizjeludzkiegoświata Studia nadspołecznągenezą私funkcjąsocjologii）.
- 文化と社会予選, 1966（Kultura私はspołeczeństwoです。予備の）.
リーズ
70年代
- クラスとエリートの間イギリスの労働運動の進化社会学的研究, 1972年.
- Praxisとしての文化, 1973年.
- 社会主義アクティブユートピア, 1976（社会主義：活発なユートピア）.
- 批判的社会学に向けて：常識と解放の試論. 1976年.
- 解釈学と社会科学：理解へのアプローチ, 1978年.
80年代
- 授業の思い出：授業の前史と後世, 1982年.
- スターリンと農民革命：マスターとスレーブの弁証法における事例研究. 1985年.
- 立法者と通訳者：近代、ポストモダニズム、知識人について, 1987（立法者と通訳者：モダニティ、ポストモダニティ、知識人について）.
- 自由, 1988年自由）.
- 現代性とホロコースト, 1989（現代性とホロコースト）.
90年代
- 同化のパラドックス, 1990年.
- 社会学的に考える, 1990年（社会学的に考えます。みんなのための紹介）.
- 現代性とあいまいさ, 1991年（現代性とアンビバレンス）.
- ポストモダンの証言, 1992年.
- 死亡率、不死率およびその他の生活戦略. 1992年.
- ポストモダン倫理学：社会学と政治学, 1993年（ポストモダン倫理）.
- フラグメントでの生活ポストモダン道徳論, 1995年.
- もう一度 - 確実性の後の倫理. 1996年.
- ポストモダンとその不満, 1997（ポストモダンとその不満）.
- 仕事、消費主義、そして新しい貧困, 1998年（仕事、消費主義、そして新しい貧困層）.
- グローバリゼーション：人間への影響, 1998年（グローバリゼーション：人間への影響）.
- ポリシーを求めて, 1999年（政治を求めて）.
ニューミレニアム
- リキッドモダニティ, 2000年（リキッドモダニティ）.
- コミュニティ敵対的な世界での安全を求めて, 2001年（コミュニティ不安定な世界での安全を求めて）.
- 個別社会, 2001年（個別社会）.
- 包囲された社会, 2002年（包囲社会）.
- 液体愛：人間の絆の脆弱性について, 2003年（リキッドラブ：人間の絆の弱さについて）.
- 街での自信と恐れ, 2003年（恐れの街、希望の街）.
- 無駄にされている生活：現代性とその周辺, 2004年（無駄な生活。現代性とその見通し）.
- ヨーロッパ：未完の冒険, 2004年（ヨーロッパ：未完の冒険）.
- アイデンティティ, 2004年（アイデンティティー：Benedetto Vecchiとの会話）.
- 液体の生活, 2005年（リキッドライフ）.
- 液体の恐れ：現代社会とその恐れ, 2006年（液体の恐怖）.
- リキッドタイムズ, 2006年（流動的な時代：不確実性の時代に生きる）.
- 消費生活, 2007年（人生を消費する）.
- アート、液体? 2007年.
- 人生の芸術芸術作品としての人生の, 2008年（アートオブライフ）.
- 例外の群島, 2008年.
- 複数の文化、単一の人類, 2008年.
- 流動性近代における教育の課題, 2008年.
- 時間が短い, 2009年（借用時間に生きる：Citlali Rovirosa-Madrazoとの会話）.
2010年の10年
- 世界消費：世界の村の個人の倫理, 2010年.
- 付随的なダメージ。グローバル時代における社会的不平等, 2011年（付随的損害：グローバル時代における社会的不平等）.
- リキッドモダンの世界の文化, 2011年（現代の液体世界における文化）.
- 道徳的失明現代の液体における感度の喪失; 2013年のLeonidas Donskisとの道徳的盲目：リキッドモダニティにおける感度の喪失）.
- 少数の富は私たち全員に利益をもたらしますか？? 2013（少数の豊かさは私達全員に利益をもたらしますか?）.
- 危機の状態. ケンブリッジ：政治。 2014年カルロ・ボルドーニとの共演.
- 自我の実践. ケンブリッジ：政治。 Rein Raudとのコラボレーション、2015年.
- 現代の液体世界における管理. ケンブリッジ：政治。 Irena Bauman、Jerzy Kociatkiewicz、Monika Kosteraとの共演、2015年.
- 世界と私たち自身. ケンブリッジ：政治。スタニスワフ・オビレクとの共演、2015年.
- 液体の悪. ケンブリッジ：政治。レオニダス・ドンスキスと共に、2016.
- バベル. ケンブリッジ：政治。 2016年エツィオ・マウロと.
- 私たちの扉にいる見知らぬ人, 2016年.
- レトロトピア, 2017（レトロトピア）.
- 危機のクロニクル：2011-2016. 社会ヨーロッパ版、2017.
- 液体生成3.0時代の変革. バルセロナ：ペイドス、2018年.
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