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プロテスタント改革の12の結果
の プロテスタント改革の結果 1517年にマーティンルーサーが率いる宗教運動を主人公として持ち、それはローマカトリック教徒とプロテスタントの間の神学的な分裂につながった.
ルターは当時のカトリック教会に存在していた汚職を改革しようとしたドイツの僧侶でした。運動は主に霊的なものでしたが、プロテスタント主義は教会の権威と当時の強力な君主に反抗するように導きました。.
この改革は西ヨーロッパの政治情勢を大きく変え、17世紀の30年戦争で最高潮に達しました.
社会におけるプロテスタント改革の帰結
1-ローマとの破裂
改革は、特に当時のカトリック教会への不満のために、宗教的および哲学的思考に影響を及ぼしました。それは、1500年代にヨーロッパで最も優れた権威であった。カトリック教会や教皇の.
その結果、教会は破壊されました。そして、その中にはキリスト教の宗派が数多く生まれました。.
2-聖公会教会の出現
物語はローマカトリック教会との国王ヘンリー八世の崩壊から始まります。イギリスでのこの改革は王の個人的な事柄と密接に関係していました、なぜなら彼はアラゴンのキャサリンとの彼の結婚を取り除くのに必死だったからです。.
このように、1532年にイギリスで教皇の影響を抑制するために国会で法律が可決され、国王は教会の最高責任者として任命されました。.
ヘンリー八世はいくつかの措置を講じた。修道院は解体され、その富は世俗化されたので、それぞれの教区は英語で聖書を持ち、Tyndaleの翻訳の新約聖書は1526年の日付でなければなりませんでした。.
それにもかかわらず、エンリケ8世はカトリック主義との強い結びつきを感じました。なぜなら、それはローマの独立した教会を設立したにもかかわらず、それがカトリック教義に忠実であることを探したからです.
1547年に亡くなった後、息子のエドワード6世は完全にイギリスの改革の扉を開いた。しかし数年後、彼の姉妹のマリア（カタリナ・デ・アラゴンとエンリケ8世の娘）は戴冠し、敬虔なカトリック教徒として、教皇の権威の下でイギリスでカトリック教を回復し、プロテスタントを迫害しました.
5年後、マリアの死後、エリザベス1世（アン・ブーリンとヘンリー8世の娘）がプロテスタントのおかげで後継者となり、彼は至高の法を復活させ、女王としての地位と唯一の首長としての地位を確認イギリスの聖公会教会.
しかし、女王はカトリック教会の礼拝と組織のいくつかの特徴を保持していたので、彼女はこの伝統から完全に逸脱しませんでした.
3-カトリック教徒とプロテスタントの迫害
プロテスタントの改革の結果として、スペインとポルトガルの教会は彼らの帝国を通して審判所を運営しました、それでルター派とプロテスタントは容赦なく迫害され殺されました。.
プロテスタントの不寛容は、もはや残酷ではありませんでした。たとえばイギリスでは、優位性を達成した後、彼らは新しい専制政治を確立しました。彼らはカトリック修道院と修道院を終結させ、彼らの財産を収用し、それらを迫害し、そして殺害しました.
4-カトリック改革
カトリック教会内の改革への欲求はルターの伝播前に始まっていましたが、プロテスタント改革はローマカトリックの原則を明確にし再確認するために復活的なカトリック主義を強く求めました。偉大な思考と知性の多くの人達がこの改革に関わっていました.
スペインのXimenes枢機卿は事務規律を強化し、学校や大学における知識を奨励した。一方、クレメント7世の書記、Matteo Gibertiは1517年にローマで創設された日常生活の中で良い作品を奨励するために設立された最初の聖職者の一人でした。.
1524年、ジャンピエトロカラファ（後のパブロ4世）がテアティノスを見つけるのを手伝いました。聖職者が地域社会の中で働いていた順序ですが、修道院の緊縮生活を送っていました。.
1534年にイエズス会の命令で設立された改革の決定的な人物、イグナシオ・デ・ロヨラ。ローマカトリック教会を変容させ、トミズムとアウグスティニアンの間のギャップを埋めることを目指した.
制度改革を担当する枢機卿の委員会が司教や腐敗した司祭などの物議を醸す問題、耽溺、その他の財政的虐待に対処するために、教皇パウロ3世は1545年にトレント評議会を始めました。.
一部のカトリック教徒の改革者たちはまた、中世末期の神秘主義の影響を受けました。例えば、Master EckhardtやThomas a Kempisなどです。フランスでは、Lefèvred'Etaplesがこれらの作家の翻訳を発表しました。オランダのJesuit Peter Canisiusは神秘主義者の影響を強く受け、ドイツ全土にJesuitカレッジを設立しました。.
16世紀後半の教皇の継承は、反体制改革で確立された政策に従った。彼の意識的な政権は反乱への誘因の多くを排除した.
5- 30年の戦争
ヨーロッパの大半の勢力（特に神聖ローマ帝国）が介入した30年戦争（1618年 - 1648年）は、次の年に新しい地政学的枠組みを描きました.
それは、改革を擁護した人々と反改革を支持した人々との間の戦いとして生まれましたが、それは一般に宗教に関連する対立をもたらし、ヨーロッパで覇権を達成する動機として生じました。.
完了した、西ヨーロッパの平和は署名されました、それは中央ヨーロッパの宗教的で政治的な地図を修正しました.
6-識字教育の推進
プロテスタント改革の文脈において、Becker and Woessmann（2009）は、プロテスタント地域での普遍的な学校教育が奨励されるように、ルターはすべてのクリスチャンに聖書を読ませることに興味があると主張している。.
順番に、カトリック教会でサンイグナシオデロヨラのカトリック教会の外観とそのイエズス会の命令で、学校はヨーロッパ中に設立され、教育は促進されます.
7 - 経済開発
古典的に言及された結果は、プロテスタントと経済発展の関係についてのマックスウェーバーの仕事です。.
ウェーバーの理論は、バーデン（ドイツ南西部の州）で、プロテスタントがカトリック教徒よりも多くを稼ぎ、工芸学校に通う可能性が高いという観察によって動機付けられた。.
バーデンのプロテスタントは主にルター派だったが、ウェーバーの理論の大部分はカルヴィニズムとキリスト教の禁欲的な部分をめぐる.
彼らの仮説によれば、これらの宗派は、仕事と貨幣の創出は、それ自体が目的である職業と見なすべきであるという考えを根付かせることに成功し、この態度は近代資本主義の初期の発展の中心であったと主張した。.
しかしながら、ハーバード大学のDavide Cantoni（2009）による調査は、当時の経済成長にプロテスタント主義の影響がないことを保証している。これは、1300年から1900年までの間に272都市を含むデータセットの人口統計の分析によると.
「都市とプロテスタント諸国は、過去何世紀にもわたって経済的により活力を増してきたと期待する多くの理由があるが、彼らの仕事倫理、事業に対する態度および識字能力への励ましのために、経済発展の可能性のある指標としての宗教宗派の影響」とCantoniは書いている.
ハーバード大学の研究者は、宗教的問題についての見解が異なるにもかかわらず、プロテスタントとカトリック教徒は結局のところ彼らの経済的行動においてそれほど異ならなかったかもしれないと結論を下した。.
8-東欧へのユダヤ人の移動
ユダヤ人に関しては、ルターは間違いを犯しました。彼は、ユダヤ人が彼を支持し、さらにはルター派になることさえ確信していました。彼は教会を中心に揺り動かし、コミュニケーションに耐え、そして神聖ローマ帝国の皇帝の前に立ち上がっていました。彼は自分の行動によってユダヤ人たちは.
しかし、それも却下されたのではなく、無視されました。ドイツのユダヤ人たちは、プロテスタントになることや、ヨーロッパで戦っている勢力に魅了されることには興味がありませんでした。それに加えて、ルターはプロテスタントでは十分ではないと主張したアナバプティストであるプロテスタント主義の中には、はるかに過激な要素が出現した.
結果として、ユダヤ人はこれがカトリック教徒とプロテスタントの間の戦争であったとしても、30年戦争でひどく苦しんだ.
戦争は混乱と無秩序につながり、武装したギャングはどこでも略奪され殺された。戦争の終わりに、ユダヤ人はローマカトリック教徒の支配下にある地域にいることを好んだ。プロテスタント地域ではこれらは群衆の怒りに任されていたからである。.
ユダヤ人は17世紀に再建されるでしょう、しかし彼らは西ヨーロッパで決して回復することができないでしょう。これが、この期間の後にユダヤ人の生活がプロテスタント革命が届かなかった東ヨーロッパ（ポーランド、リトアニア、ロシア）に移住する理由です。.
9-宗教芸術の変化
改革は、プロテスタントの信念体系を浮き彫りにし、そしてルネサンス時代の間に生み出された南ヨーロッパの人道主義的な芸術とは劇的に異なった、新しい芸術的伝統を始めた。プロテスタント諸国の多くの芸術家は世俗的な形の芸術に多様化した.
テーマの点では、キリストの象徴的なイメージと受難のシーンは、聖人と聖職者の表現と同様にそれほど頻繁にはなりませんでした。代わりに、聖書の物語の場面と現代生活の道徳的表象が一般的でした。.
プロテスタント改革はまた、北ヨーロッパでの彫刻の人気を利用しました。このテクニックによって、彼らは大量の芸術を制作して低コストで一般に公開することができたので、プロテスタント教会は彼らの神学をより説得力のある方法で人々にもたらすことができました。.
10-宗教的なイメージの破壊
プロテスタント改革は宗教的なイメージに関して革命的な波を引き起こした。破壊を促進した最も過激なプロテスタント、我々は積極的に彼らの教会のイメージを削除したプロテスタント指導者Huldrych ZwingliとJuan Calvinoを見つけます.
一方、Martin Lutherは、教会での限定された範囲の宗教的なイメージの展示を奨励しました。しかし、宗教改革の象徴主義は、出現した世俗的な芸術作品の数と比較して、宗教的な比喩芸術の消滅をもたらしました。.
11 - ヨーロッパ部門
16世紀の初めに、西ヨーロッパにはただ1つの宗教、ローマカトリック教徒がいました。カトリック教会は豊かで力強く、ヨーロッパの古典文化を保存していました.
プロテスタント改革はヨーロッパで南北の部門を創設しました。そこでは北の国々は一般にプロテスタントになりました、一方南の国々はカトリックのままでした。.
16世紀の終わり頃に、カトリック教会はプロテスタント主義が失った半分の土地で人々を回復させていました。ヨーロッパは今日でも存在しているのとほぼ同じ線に沿って分割されていました.
プロテスタント主義の12-部
プロテスタント改革はそれ自身の中に多くの部門を生み出した。起源はルーテル主義でしたが、他の多くの教会はそれから距離を置いていました。プロテスタント教会、英国国教会、イギリス教会、聖公会議員ペンテコステ派メソジスト、カルヴィニズムなど、中でも長老派改革派.
現在プロテスタントの教会の数は数えるのが難しいです、それは彼らが3万人以上であると信じられています.
参考文献
- Sascha O. Becker（2016）。プロテスタント改革の原因と結果ワーウィック経済学研究論文シリーズ。取得元：pdfs.semanticscholar.org.
- 無限（2017） "プロテスタント改革の影響"。無限の美術史無限の歴史。以下から取得しました：boundless.com.
- Berel Wein（2015）。改革。ユダヤ人の歴史取得元：jewishhistory.org.
- Davide Cantoni（2009）。プロテスタント改革の経済的効果ハーバード大学。から取得した：davidecantoni.net.
- カウンター改革。歴史学習サイト。取得元：historylearningsite.co.uk.
- Aggelos（2017） 16世紀の英国国教会改革。プロテスタントのバーチャル博物館。以下から取得しました：museeprotestant.