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アタカメニョスの特徴、宗教、経済、衣服
の アタカメニョス 彼らはチリ北部のアンデス砂漠とアルゼンチン北西部のオアシスを起源とする南アメリカ先住民の文明です。自称リカンアンタイ、この文化は約12000年の歴史を持っています.
この意味で、スペインの征服者によって与えられた宗派のアタカメーニョは、もともとアタカマの塩湖からアンデスの標高までの地域の狩猟採集者によって占められていました。.
それから、その最初の入植者は500ペソの間で繁栄したサンペドロの文化を形成しました。 ３００℃まで。 C.、Toconaoのオアシス周辺。 300〜900 d C.、多数の小さなコミュニティが形成された.
15世紀のインカ支配以前、アタカメーニョの文化はティワナク文化の影響を強く受けていました。スペイン人の到着とともに彼らの言語、クンザ、そして彼らの文化の大部分は失われました.
実際、Cunza言語の最後の話者は60年以上前に亡くなりました。いくつかのフレーズと場所と丘の名前（約1,100語）だけがそれらの存在の証として残ります.
今日では、これらの最初の入植者の子孫は、特にカラマとサンペドロデアタカマの近くのアントファガスタ地域にまだ見つかります。.
しかし、ここ数年で、この民族グループのメンバーは他の文化の適応と統合のプロセスを経験しました。その中でも、アイマラ文化への同化は際立っています.
しかしながら、何年もの間、この人々の先祖の権利と伝統的な習慣を復活させるための努力がなされてきました。彼の後継者の多くは彼らの文化の維持に積極的に関わっています.
索引
- 1特徴
- 2場所
- 3つの言語
- 4つの音楽
- 5ダンス
- アタカメニョスの6つの伝統
- 7環境
- 8宗教
- 9服
- 10政治社会組織
- 11経済
- 12参考文献
特徴
アタカメーニョ、または類似のアンタイは、チリ国の元の人々の一人として認識されており、いわゆるアンデス文化に属しています.
2002年の国勢調査によると、この民族グループは人口（3％）でマプチェ（87％）とアイマラ（7％）に次いで3位です。.
先史時代には、アタカメーニョは小さな泥、クスコの木、火山の石の群れに住んでいました。オアシス、渓谷、灌漑渓谷では、彼らは自分たちの庭や農場を耕し、牛を飼育しました。.
征服者の到着時に、人口はアタカマのグレートソルトフラットの東端に沿って周辺地域に既に減少していました。他の侵略的な人々の彼女の領土への到着は彼女をそこに押しつけました.
現在、彼らは特に水処理に関して伝統的な農業技術を維持しています。彼らはまた、農地 - 牧歌的な生活様式といくつかの関連する儀式的慣習を保存してきました。.
一方、コミュニティワークはアタカマの社会生活の一部です。そのメンバーは積極的に公共工事に参加しています。.
場所
アタカメーニョの人々は、アントファガスタのチリのロア州のオアシス、谷、峡谷にある村に住んでいます。それらは2つのセクターに分けられます：Salar de Atacamaの盆地とLoa川の盆地.
同様に、アルゼンチン北西部、サルタとフフイの高地、そしてボリビアのアルティプラーノの南西に小さな人口がいます。.
言語
アタカメーニョの言語は、専門の文献ではアタカメーニャ、クンザ、licanantayおよび（u）lipeとして知られていました。小さく崩壊したコミュニティであるため、植民地化の影響に抵抗せず絶滅し始めました。.
20世紀半ばには、決定的な絶滅が起こりました。その日の間、アタカメーニョは、アタカマ山脈周辺の町、カスパーナ、サンペドロデアタカマ、トコナオ、ペイネ、ソカレアなどに集中していました。.
1950年代に、それは実質的に、特に溝の掃除式のために儀式の言葉になりました.
彼女の中では、それらはスペイン語で挨拶文と乾杯の式の隣にクンザの曲を載せている（これらの記憶の朗読）.
音楽
2つの先住民族の儀式と1つのメスティーゾである、カウゾーラー、タルタル、そしてカーニバルは、アタカメーニョの音楽練習のための基盤を提供します。地球の肥沃さと豊富な水に捧げられて、それらは農地のサイクルのランドマークです。.
さらに、アイマラスのように、彼らはまた、後援祭や家畜のマーキングの間に儀式を行います。曲はネイティブの儀式でクンザで歌われています。これとスペイン語はカーニバルで使われています.
8月中旬、Caspanaで、cauzúlorは、ヒスパニック以前の時代に建てられた航行可能な水路の共同清掃の終わりを祝いました。この儀式はオアシス農業における水の重要性を示しています.
アタカメニョスにとって、水は音楽を体現しており、水の流れを聞くことによって儀式のメロディーを学びます。感謝の意を表し、豊かさ、繁殖力、平和、地域の繁栄を祈ります.
8月から10月の間に、ペイネとソカレアでは、taléturは地球に水を供給するために呼び出された水を賞賛します。その部分については、カーニバルは収穫の祭典の儀式です。アタカマとロアでは、灰の水曜日に開催されます。.
チリでは、アンデスの謝肉祭は、アルティプラーノとアンデスの丘陵地帯のアイマラとアタカメーニョのコミュニティが実践している農村現象です。そのsyncretismは、インドとスペインの音楽的特徴に見られる.
ダンス
サンペドロの宗教的な祭りには非常に古い踊りがあります。ダンサーは黄色と赤、そして他の鮮やかな色の羽とズボンを持つ鳥のように偽装されています。.
同じように、Catimbanoです。これは二人の男によって踊られ、一人はギターを弾き、もう一人はドラムを弾く。その背後には、踊り、アッハチェを着ている男たちの列があります。.
この踊りは、ひよこの世話をする2羽の鳥を代表すると言われています。このため、彼らは弓を使って踊ります、そして、アカシェは年上のチキンまたは父の役割を果たします.
アタカメニョスのもう一つの踊りはキャラキャラです。このダンスでは、2、3人のダンサーが自分の肩に牛を乗せています。彼女の振り付けは、羊飼いの群れと一緒に牧畜の活動を語っています.
アタカメニョスの伝統
アタカメニョスの伝統的な儀式の1つは、水路の清掃またはtaláturです。このイベントでは、チャンネルの所有者とコミュニティが一緒になります。女性が食事を準備する間、男性は掃除を行います.
アタカメーニョは水と土地から彼らの栄養と保護を得ます。したがって、それらはコミュニティにとって極めて重要で重要なものです。.
また、8月1日には、PachamamaまたはMother Earthに感謝する儀式が行われます。それは通常コカの葉とトーストした小麦粉の混合物で作られています。これは水が放出されたときに水路に堆積する.
コカの葉に加えて、土地への支払いはワイン、ロッジ（Atacameñoコミュニティの酒）またはアルコールで行われます。それからあなたは豊富な雨と良い収穫をするように頼まれます.
その日、彼らは木、枝、そして朝の早い時期から集めた木の枝や他の植物の破片の葉を燃やします。それは「地球を暖める」ために作られており、そして儀式的支払いの一部です。.
環境
ヒスパニック以前の時代から、アタカマの人々は世界で最も穏やかな気候の中で生き残ってきました。.
このように、アタカメーニョの人口は、いくつかの既存の河川に近い小さな強化された村に住む、広い面積を占めています.
Atacameñosの住む気候は暖かく、昼と夜の間に極端な気温の変化があります。小さいけれども、雨の量は低地に湿地と畑の存在を許す.
植物相に関しては、この環境で見つけられる植物のいくつかは彼らの毎日の食事で重要なイナゴマメの木（メスキート）とchañaresです。また、この地域には抵抗力のある茂み、牧草地、ヤレタがあります。.
また、野生生物は地域や生態系によっても異なります。一般的に、グアナコやビクーニャス（ラマ家族から）、アンデスキツネ、コンドル、アルマジロ（アルマジロス）、野生のガチョウなどが含まれます。.
宗教
アタカメーニョはカトリック教徒であると言えるが、彼らの先祖代々の世界観に強い影響を与えている。したがって、彼らは繁栄や逆境の源として考えられているPachamamaに敬意を払う.
また、彼らはその風景を生き物として捉えています。それは彼らの先祖、丘や山々、運河のそれらのような異なるタイプのスピリットを体現しています.
それゆえ、彼らは山の霊（タタヒル）と水（タタ - プタラジ）、そして先祖（タタ - 祖父母）に捧げ物を作ります。.
この先住民族の世界観は、スペイン統治の結果としてアタカメーニョが改宗したカトリックと組み合わされています。この地域の村の象徴的な教会で興味深いシンクレティズムが見られます。.
さらに、このアンデスとキリスト教の共同主義は、特に守護聖人たちの祝賀において、さまざまな地元の儀式に現れています。.
各村には、その街の聖人、守護者がいます。この地域の保護者と共に、彼らの奇跡のために崇拝されている聖徒たちがいます。たとえば、サンアントニオは、ラマ羊飼いの守護者です。.
地元の信仰によると、グアダルーペの聖母はアイキナの村を横切る小川に現れます。そして - サンルーカスはCaspanaの守護聖人であるけれども - 市はVirgen de la Candelariaの祭りを祝う.
衣服
ヒスパニック以前の時代には、アタカメーニョの服装はアンデスの伝統に従っていました。.
その一方で、彼らはラマウールで毛布を作り、グアナコかビクーニャの革のシャツを作りました。また、彼らは鳥の羽の彼らの層のために、他のいくつかのペルーの町のように、有名でした.
同様に、彼らは装飾目的のためにペリカン皮を使いました。一般的に、考古学的な場所には、指輪、ピン、イヤリング、ブレスレット、胸筋、ビーズ、ペンダントなどのアクセサリーがありました。.
また、革で覆われた多数の絵の具箱が見つかっています。これらは研究者にボディーペインティングが一般的なやり方であることを示唆.
今日、アタカメーニョはパーティーや特別なお祝いには伝統的な衣装しか着ていません。しかし、山岳地帯では、彼らはlliclla（毛布）、taulaの帽子、厚い羊毛の靴下とojotas（典型的な履物）を持っています.
政治的および社会的組織
アタカメーニョの文化はアイマラ文化とケチュア文化に強く影響されています。彼らは社会組織、世界観、宗教的慣習および習慣の同じようなモードを共有します.
社会的には、アタカメーニョはアユラスと呼ばれる単位で組織されています。これは同じ先祖のルーツを共有するコミュニティとして理解することができます。.
このように、同じaylluのメンバーは、家族や文化のつながりを通して互いに強く結び付いています。彼らは共同体の問題を一緒に決定し、危機の時代に互いに助け合う.
aylluは明らかにアンデスのモデルです。その基盤は、領土内にある一連の国籍からなるコミュニティです。例えば、サンペドロデアタカマ周辺には、約12のアイユがあります。.
このように、モデルは相反性を通して社会的結束を促進し、他のアイルと相互作用するときより広い関係を生み出す.
順番に、それぞれのaylluは牧場や牧歌的な村のグループで構成されています。これらのそれぞれはいくつかの拡張家族で構成されています.
経済
過去には、広く分散した集落で、アタカメーニョは伝統的な灌漑システムを利用して、トウモロコシ、豆、キノア、カボチャなどを栽培していました。.
その一方で、彼らはラマとアルパカを育て、そして彼らは彼らの隣人、Diaguitas、そして他のペルーのインディアンと同様に、海岸と内部の間で広範囲に取引しました。.
19世紀以来、多くのアタカメーニョは銀や硝酸銅の抽出などの採掘活動に従事していました。先住民族の大部分はチュキカマタとカラマの都心部に移動した.
しかし、20世紀初頭に硝酸銀業界が崩壊したことで経済危機が発生し、その影響は今日に至るまで感じられます。.
最近、アタカマでの観光の増加は彼らに新しい経済的機会を創り出しました。この観光活動には、工芸品、fruticultura、そして鉱山が追加されています.
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