中世コードの起源と特徴



の c中世のコード それは中世に騎士団が支配された一連の倫理基準でした。社会的な分野で行動する方法がありましたが、このコードはそのような約束を受けた人々のために予約されていました。起源はローマ帝国の最後の時代とカロリンギアン時代にあります.

それからそれは騎兵の騎手の理想化があったということでした、そして最初は貴族に関連しました。後に、十字軍の間に、これらの騎士団が彼らの最高点に達したとき、それはまた彼らの行動に宗教的な要素を混ぜたときです。.

その名誉を成し遂げたのは常に貴族であったが、中世にはある種のメリット主義的要素もある。多くの人は下から自分の準備を始め、身なりやページであり、そして彼らの価値と名誉を証明しなければなりません。.

文学によって賞賛された中世のコードでは、正義、勇気、忠誠心、信仰、貴族などの点がありました。誰もがいわゆる枢機卿の美徳だけでなく、高いものを持っている必要があります.

索引

  • 1起源 
    • 1.1フランス王国
    • 1.2イギリス
    • 1.3十字軍
  • 2中世コードの特徴
    • 2.1勇気と勇気
    • 2.2正義
    • 2.3忠誠心
    • 2.4信仰
    • 2.5謙虚さと開放性
    • 2.6寛大さと貴族
  • 3参考文献

起源

作家の大多数は、中世の騎兵隊の始まり、そしてそのコードの始まりは、その続編とカタフラクトと共に、ローマ帝国末期にあると考えています。同様に、Carolingianのライダーは最も明確な先祖の他でした。.

そこから、これらのライダーの理想化が起こり、彼らに道徳的および社会的価値を与えます。中世の騎士道文学はこのイメージと関係がありました。中世のコードの概念が実際に現れる場所については、さまざまな理論があります。.

フランス王国

何人かの作家にとって、中世の騎兵隊の起源は、キャロリン帝国の崩壊後に出現したフランスで発見されました。このようにして、10世紀の終わりに、騎士は最も強力な軍団になりました、そしてそのように、政治的権力を蓄積するために.

騎士になることは軍事力の問題ではありませんでした。あなたは馬を支えるのに必要な富と適切な訓練を受ける可能性を持っていなければなりませんでした.

少しずつ、スキルに基づく差別化は、適切な行動と価値観を持つ騎士団に属するという一種の感覚になりつつありました。.

初めに、それは騎士の間で最も際立っていたのは戦士の精神でした。しかし、文学では彼らのスキルと行動の理想化が起こり始めていました。.

教会はこれらの騎士団の好戦的な行動を和らげる要素を導入することによって重要な役割を果たしました.

そのような神の停戦のような制度は、主にキリスト教の精神、異教徒との戦い、そして不当な行為との戦いに関連した目的に向けたその使命の一部を登場させ、導いた。.

イギリス

一方、他の作家は、騎士道の伝統が始まった場所としてイングランドを指摘しています。それは、およそ900年に、ウィリアム征服者のノルマン人による侵略の後に起こったでしょう。領土を守るためには多くの青年が必要でした。.

それらの最初の兵士は彼らのサービスの支払いとして富と土地を集めていました。結局、彼ら自身は一種の独立したクラスとなり、以前は貴族のために、そして彼ら自身の軍隊のために予約されていました。.

それは騎士になるという約束を誓うことが必要でした。この約束の中で、彼らは弱者を守り、王と神に仕え、他人の前で謙虚になることを約束しました.

十字軍

中世のコードと騎士の最後の起源は十字軍です。聖地を支配するこれらの宗教戦争の間に、騎兵隊の命令、宗教と市民の両方が登場しました.

これらの騎士は巡礼者を守り、イスラム教徒がすでに征服した場所を取り戻すことを許可しないでください。これらは、テンプル騎士団やホスピタラーのような僧侶軍事命令でした。.

14世紀にクリスチャンが聖地を失ったとき、これらの命令は新しい任務を求めなければなりませんでした。彼らの役割のために、王は彼らの力を守るために彼ら自身の騎兵隊の命令を見つけるために構造とコードをコピーしました.

中世コードの特徴

一般に、中世社会の倫理規定は宗教的概念に基づいていました。首都の罪と枢機卿の美徳は、行動をモデル化した中心でした。それはすべて神の御心の下に、秘跡を成就することでした。.

彼らの場合には、戦士としての地位に関するいくつかの特異性がありましたが、騎士はこれに不慣れでした。.

無駄ではありませんが、そのコードの一部は、コミットする可能性のある悪用を避けるように設計されています。その目的のために、彼らは彼らの状態にふさわしい奉仕目的と名誉と教育のいくつかの規則を与えられました.

勇気と勇気

騎士団は、すべての行動において完全性を達成しようとするために彼らのコードに縛られました。軍だけでなく、正義への献身に関連した他の人々にも。さらに、彼らは謙虚で個人的な利益を求めて行動するのではなく、共通の善と神の防衛をするべきです.

一方、個人的な分野で最も高価な道をたどることは、これらの戦士にとってプラスでした。彼らは自分たちの目標を達成するために個人的な犠牲を払うつもりであると仮定しなければなりませんでした。あの勇気は清潔さ、紳士たちが持っていなければならなかった質に逆らうことができませんでした.

正義

個人的な利益や偏見を別として、常に「正しいこと」を達成しようとすることは、これらの紳士の生活の中で基本的なポイントの一つです.

前述のように、正義を追求するというこの願望には、清潔さと人間性が伴わなければなりません。.

忠誠心

人々への忠誠心、そして宣​​誓された理想への忠誠心は、中世の規範の重要な部分でした。騎士団は彼らの主人に忠実であることを約束し、彼らの土地と彼らのすべての人々を守りました.

信仰

当時の社会の他の部分と同様に、宗教は紳士の人生のあらゆる分野の一部でした。彼らは自分自身に弱点を許すことなく彼らの信念への信仰を維持しなければなりませんでした.

さらに、彼らの闘いの一部は、異端者としての宣告をしたり異端的な観察をしたりしなかった人々に対してキリスト教を守ることを目的とするべきです。.

謙虚さと開放性

カバレロは、特にそれが個人的な利益を得るために行われた場合、嘘をつかないという道徳的義務を負っていました。彼の個人的な資質の中で、彼のキャリアのあらゆる面に適用される、率直さが見つかるはずです.

寛大さと貴族

一人一人が持っていたリソース内の寛大さは、宗教が中世のコードに貢献したという美徳の一部でした。ある意味では、それは大食い、致命的な罪の1つに反する概念です。.

最後に、彼らはまた彼らの作品や思考において貴族を維持しなければなりませんでした。そのためには、彼が約束した美徳と義務に忠実であり続けることが不可欠でした。たとえ百パーセント理想に到達することが不可能であっても、それを試してみるだけでも、精神はより高貴なものになります。.

参考文献

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  2. Lobato Osorio、Lucila。中世文学騎士の行動の3つの軸。 parnaseo.uv.esから取得
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