ノマディズムから座位主義へのステップはどうでしたか?
の 遊牧民から座りがちな生活へのステップ それは人類の社会的、文化的分野における大きな変化の一つでした.
これは、男が遊牧民の狩猟採集者の生活様式を徐々に放棄することを決心し、決まった場所に大集団で住み始めたときの世界の最初の時代の間に起こりました。これは彼らの幸福と生存の要素へのアクセスを改善することを目的としていました.
座りがちな生活様式で、異なる地理的区域の人口のかなりの増加が始まりました、そしてそれは同様に結果としてその間ずっと拡大していた小都市の誕生をもたらしました.
遊牧民から座りがちなライフスタイルまで、証拠はどこを指していますか??
人間がある状態から別の状態に変わった理由を説明しようとする2つの理論的流れがあります.
最初の人は、新石器時代(紀元前約6,000)の間に農業と家畜が一般的な慣習になり始め、人間は彼らの作物と家畜の世話をするために同じ場所にとどまることを必要とし、座りがちな生活様式に道を譲った。.
しかし、現代の研究者たちは、座位主義は農業や家畜の発見よりもかなり前であると信じており、動物を植えたり飼育したりする習慣を身につけるために特定の場所に人が設立されたのです。.
一方、男性が座りがちな生活を実践し始めた可能性のある日付を確立するために、ブロックや石で作られた建物や永久的な構造があったという証拠に頼ることは有効ではありません.
この考えを強調する理由は、遊牧民の文明が、しばしば集まる儀式の公演のための建物、公共のアクセスの場所、または偉大な記念碑を築いていたためです。.
伝統的には、文明の座りがちな状態を示すために、大きな石造りの製粉所、墓地、食料を貯蔵するための固定道具およびシステムの存在を証明するすべてのもの、ならびに他の社会的および文化的特徴が考慮されます。.
しかし一部の研究者は、これらの要素のどれもが座りがちな生活の正確な起源を決定するのに決定的ではないと主張し、矛盾する意見があります.
遊牧民の長い道のり
遊牧民から座りがちな生活への変化は一晩では起こりませんでした。それは遅いプロセスであり、長い間遊牧民グループと座りがちな人々は貿易関係を確立しました、そして、大部分において、前者は後者に依存するようになりました.
遊牧民の生活システムは、集団の大きさと比較して資源(水、植生、家畜など)の利用可能性のために、経済的に非常に不安定でした。それは非常に変わりやすいので、それは食品の生産性を予測または予測すること、あるいはそれを許容レベルに保つことは実行不可能であった.
それらが一時的に確立された各ゾーンの気候変動と多様な条件は、それに対する要素であり、彼らが変化と環境の特殊性を知ることができる単一の場所に留まることで解決できる側面.
結局のところ、その組織形態と農業を基盤とする座りがちな生活は、最も繁栄した経済モデルになるでしょう。階層が仕事の最適な分配のために必要でありそしてより複雑な政治的および社会的構造を引き起こしたモデル.
財産、領土、地理的な限界、村を取り囲む壁まで、そして座りがちな人口が増えるにつれて、日々の活動を発展させる場所へと根付き、世界初の都市が生まれました。.
このように、遊牧民経済は、定評があり経済的に強い座りがちな社会に頼らざるを得ませんでした。傭兵.
また、座りがちな人々の遊牧民に対する文化的およびイデオロギー的影響、およびその逆もありました。遊牧民の男性が求めていたものすべての源であったので、座りがちな生活は一種のモデルでした。一方、反対方向への影響は軍事芸術、武器および騎兵隊に関連しています.
しかし、それは常に良い関係や平和的な交流についてではありませんでした。遊牧民グループが彼ら自身が製造することができなかったそれらの製品を押収するために力を使用したか、または領土の衝突のためにケースがありました。ユーラシア大草原の場合のように、世界各地で何千年もの間、何度も対立が起こったわけではありません。.
彼らのカバレリアは遊牧民の状態の恩恵を受け、ほとんどどこにでも新鮮な牧草を供給することができたので、軍事的優位性を持ち、これらの移住者グループは政治的を含む.
そうであっても、座りがちな生活様式によって提供される利点は遊牧民の人々を部門に導きました。多くのグループが座りがちな生活を切り離して採用し、古い習慣を残しながら他のグループも続け、今日でも、アフリカ大陸のベドウィンや中東、ブッシュマンのような遊牧民社会はすべての大陸に存在しています。南アフリカ、コロンビアのNukak-Maku、ケニア/エチオピアのガブラ、中国のチベットの遊牧民、スカンジナビアのSami、サハラ砂漠のTuhareg、イランのQuashi、ヨーロッパの商人など.
遊牧民の中には、 "Sedentarization"と呼ばれるプロセスを経ることを余儀なくされたものがあります。このプロセスでは、地方自治体が法律上および政治上の理由から、一定の居住地域を持つことを強制します。ところで、それは人権の観点から論争を呼び起こす.
要するに、座りがちな生活は前述の利点のための支配的な生活となり、創業以来、今日知られているように、社会的、階層的、政治的構造の大きな先駆者となっています。.
他の進歩は重要であるだけでなく、座席主義のおかげで光を見た現代生活にとって不可欠なものであり、時間の記録、商業と農業の発展、町の進歩と進歩のための重要な要素であった.
参考文献
- Boissoneault、L.(2013)。ウェザーチャンネル:世界の最後の放浪者:10遊牧民。取得元:weather.com.
- 渇き、K. (2015) Thought Co:Sedentism - コミュニティを築くための古代のプロセス、だれが浪費をやめて街に移るのが良い考えだったのか?以下から取得しました:thoughtco.com.
- Khazanov、A. and Wink、A.(2001)。座りがちな世界の遊牧民、ニューヨーク、問題.
- Schultz、E. and Lavenda、R.(2013)。人類学:人間の状態についての展望。オックスフォード:オックスフォード大学出版局。から回収された:primitivism.com.
- ケンブリッジ世界史VOLUME V.(2015)。 B・ケダー&M・ヴィースナー・ハンクス編 『ケンブリッジ』:ケンブリッジ大学出版局.
- 世界文明:文明の起源。農地革命と文明の誕生。取得元:history-world.org.