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ジャマコーク文化の由来、場所、特徴、宗教
の ジャマコーク文化 現在のエクアドルでは、サンフランシスコの終わりからマナビ県の北部に位置する領土に住んでいた先住民の文明です。考古学者によると、このコミュニティは350の間に開発された。 C.と1531 d.C.、スペイン語の到着後、少しずつ消えていく.
上記のエクアドルの地域は、かなりの量の森林や丘、そして広大なビーチがあるのが特徴です。この場所のおかげで、ジャマ - コーク文化は海洋資源とジャングルの資源の両方にアクセスするための施設を持っていました、そしてそれは社会としての発展を増やしました.
この文明が占めていた時間の長さを考えると、それはエクアドルの歴史と地域全体の両方において最も影響力のあるものの1つと考えられています。例えば、彼の芸術分野における貢献（特に彼の粘土像と楽器）は後の文明に重要な影響を及ぼしました.
索引
- 1起源と歴史
- 2一般的な特徴
- 2.1 Jama-Coaqueの文化的特徴としての「トロフィーヘッド」
- 3場所
- 4宗教
- 4.1農業の神
- 4.2シャーマンの像と動物の中に存在する神
- 5社会組織
- 6経済
- 7アート
- 7.1粘土の置物
- 7.2女性の表現
- 7.3男性の表現
- 7.4楽器
- 8参考文献
起源と歴史
ジャマ・コーク文化は350 aからエクアドルの土地に住んでいました。 C.私達の時代の1531年まで。このため、その歴史は2つの期間に分けられます。1つ目は「地域開発」と呼ばれます。なぜなら、それはこの文化の領土拡張の期間をカバーするからです。 350 a年から区切られます。 ４００℃まで。 C.
2番目の期間は、「統合期間」と呼ばれています。現時点では、コミュニティはすでに解決され統合されているからです。このフェーズは400 d年から始まりました。 １５３２ｄまでＣ． C.
ジャマコークの歴史はトゥマコ・トリタの文化と共に発展してきました。それらは非常に近い地域にあったからです。このため、両方の文化は、同じ神への信念や同じ社会的組織など、いくつかの共通点を共有しています。.
一般的な特徴
ジャマ川の谷の近くで行われたいくつかの研究は、ジャマコークが位置していた場所が注目すべき行政上のそして特に儀式の中心地であることを証明することを可能にしました。この文明の中心は、彼らがおよそ40ヘクタールを支配したと推定されるので、大量の領土を占めました。.
また、この文化は宗教的なお祝いの目的のためにそれらを使用することを意図して記念碑的な建築作品を行ったと考えられています.
同様に、「サテライトサイト」におけるその高密度は、ジャマコークが住居だけでなく非常に層別化された人口を構成したことを示します.
数字を見て、一人一人が社会に貢献するために特定の役割を果たす義務があることが確立されたので、ジャマコーク社会は異なるカテゴリで構成されていました.
これのおかげであなたはミュージシャン、農民、金細工人、ダンサー、ハンター、戦士とシャーマンを代表する陶器を見つけることができます.
Jama-Coaqueの文化について話したコロニーの最初の年代記のひとりであるMiguel de Esteteは、彼が出会った400の家に感銘を受けました。彼はその場所の不健康さに驚きましたが、そこにいた金とエメラルドにも驚きました.
同様に、年代記者は、人間の頭を減らして保存し、生まれたばかりの子供の頭蓋骨の大きさまでそれらを矮小化するというこの文化の習慣に怯えていました。.
Jama-Coaqueの文化的特徴としての「トロフィーヘッド」
La Tolitaの南には、Jama-Coaqueに対応する一連の小さな人間の頭が儀式のために使われていました。彼らは様々な部族間の戦いで勝利者に引き渡されたので、彼らは "トロフィーヘッド"と呼ばれています.
考古学者や歴史家によると、これらの先住民族の文化は異なるコミュニティ間で儀式の闘いを行ったことが知られています。骨.
それから、ジャマ・コーク文化では、2つの異なる起源の民族グループが衝突したときに頭蓋骨のコレクションに乱闘を作り、後で勝者に与えたことを証明することができます。.
いくつかの小さな頭は前頭後頭変形を欠いています。しかし、勝利した戦士だけが頭蓋変形を起こします.
トロフィーヘッドのもう一つの特徴は、それらが一般的にネコの特徴を持つ彫刻的なグループで飾られているということです。.
調査結果を通して、敗者の頭は儀式の報酬としてジャガー神に提供されたと推論することができます。これは、人の頭を爪でつかんで押しつぶしているトラのイメージを見ることができるいくつかの装飾的なオブジェクトで例証することができます.
場所
ジャマ・コーク文化の考古学的な場所はマナビ県の北部に限定されていました。そこからあなたはコークの丘を見ることができます（このコロンブス以前の文明に名前を与えたもの）。同様に、西経80°と共に緯度0°で海に下がる同名の川があります.
その後、緯度0°の南からJama Riverに流れます（正確には、Cabo Pasadoの北）。これらの海域は、Jama-Coaqueとも呼ばれています。.
宗教
農業の神
ジャマ・コーク文化は、ラ・トリータのコミュニティと共有し、農業の保護と統制を担当した神話的存在を信じる.
これは両方の文明であなたがこの神格を見ることができるいくつかの陶器と金の断片を発見したことで知られています。.
この神秘的な存在は、人間と猫の間を移行する身体を持っていることを特徴としていますが、彼の顔は一種のdiademや髪の毛に囲まれているように見えます。.
それはまた強力な牙が装備されている猫の巣箱を持っています。ある場合には、この口に猛禽類のくちばしが付け加えられました。.
この数字が農業と関連している理由の一つは、ほとんどの場合、彼の体が船の形をしているという事実によるものです。あなたの腸の位置にマッチ.
数は少ないですが、この図はforrendatariosのような他の儀式の対象にも具現化されています。同様に、この農業の神は皿、切手、おろし金そして放火犯に存在します.
この彫られた図はまた一種ので見つけられた 自我を変える, 木またはセラミック製.
シャーマンの姿と動物の中に存在する神
このアイコンは宗教的な儀式のために服を着たキャラクターに使用されているマスクのいくつかで見つけることができます.
例えば、ゴールドミュージアムでは、シャーマンが彼の顔に精巧なマスクをかぶっているのを見ることができるいくつかの金属ペンダントがあります。これは前述の説明と非常によく似ています。.
この肖像画はジャマ・コーク文化の中で繰り返されるだけでなく、トゥマコ文明とバイア・デ・カルケス文明の名残の中にも見受けられます。その他.
同様に、その地理的な距離によっては、この神格がますます動物になり、最初の擬人化された人物を残しているため、地理的距離がどのように影響を与えるかを示す証拠が見つかっています。.
いくつかの血管でのみ人間の四肢がありました。.
葬儀に関しては、女性は巫女の機能を行使することができます。これはいくつかの陶磁器で、長いチュニックとともに、上げられているが単純な頭飾りを身に着けている女性像が知覚されることを裏付けることができる.
社会組織
考古学的な発見によると、ラマの姉妹文明と同様にジャマ - キュアケ社会も非常に階層的な方法でcacicazgosによって組織されたことが証明できます。.
同じように、最も有名な金細工人と陶芸家が数え切れないほどの人物を捕らえ、象徴、サイン、そして儀式の色を通して彼らのミニチュアの宇宙を伝え、再現した、ある種の塚や洞窟を見つけました。.
これは、これらの職人が社会的階層の重要な場所を占めていたことを鑑識家に示唆しています。.
ジャマ - キュアケ社会は宗教的指導者によって命じられ、コミュニティを首長の種に分けるという考えられる理論も現れた。.
いずれにせよ、この文化は社会組織の最も一般的で部族的な指針に対応しています。疑いもなく行政機能を統制する責任を負った権威者の数が存在していたからです。.
さらに、見つかった作品のいくつかを考慮に入れると、この文明の集落は集団活動の実現を可能にする都市中心部に分類されたことが示唆される可能性があります。.
強い社会層別化の存在を確認する特徴の1つはいくつかの陶磁器の置物にあります：より低いカテゴリーの人々は床の上に座っていて、服装なしで表されていました木とさまざまな金のアクセサリーを運ぶ.
経済
ジャマ・キューク文化の経済については、ほとんど証拠が見つかりません。しかし、金の仕事は彼の最も注目に値する収入の一つであったと確信できます。.
さらに、その適切な場所によって、彼らは異なる海上資源を供給されるべき水との近接性を利用したと推論することができる。.
同様に、発見されたセラミックスのおかげで、農業がこの社会の発展のための基本的な柱であることが確立されました。これは、農業の神への供え物として作られたさまざまな置物で見ることができます。彼らの場所はまた彼らがジャングルの肥沃な土壌を利用することを可能にしました.
アート
ジャマ - コーク文化は主にその精巧な陶芸品で知られています。そして、それはこの文明がどのように相互作用したか、そして、彼らのライフスタイルがどのようだったかについて示します.
事実、保存されている数字を通して、彼らの「トロフィー・ヘッド」の儀式がどのように行われたか、そして彼らの宗教的信念がどのように行われたのかを明らかにすることができた。.
この文明の芸術は人間の姿の表現によって特徴付けられます。しかし、動物の特性と人間の特性との混在もまた継続的に現れており、それは彼らの宗教的信条を理解するのに役立ちます。.
これらの陶磁器では、この社会で使われている衣装や装飾品も見ることができます。.
同様に、Jama-Cuaqueは、大きなヘッドドレスとカラフルなチュニックで知られていました。その結果、彼らは驚くべき量のブレスレット、ネックレス、イヤーマフを作り、一流の羽毛アートの開発に際立っていました。.
粘土の置物
いくつかの花瓶には、多数のブレスレット、アンクレット、その他のアクセサリーで身を包んだ人物が描かれています.
これらの擬人化された人物の髪は、髪を集めるヘッドバンドの使用によって特徴付けられる精巧なヘッドドレスで装飾されています。大きな、アーモンド形の目もこれらの器の基本的な特徴です.
同様に、Jama-Coaqueによって作られた手作りのフィギュアの多くは、信じられていたように単色ではありませんでしたが、実際にはカラフルな天然顔料で装飾されていました。この文明で最もよく使われている色は、水色、金色（階層記号として）、そしてオレンジ色でした。.
見つかった人形の中で、表現の57％が男性であり、40％が女性であることを登録することが可能でした。残りのパーセンテージは、一般に神話の神格や性格に関連する、疑わしいまたはあいまいな表現の数字に対応します.
女性の表現
女性の表現に関しては、これらは通常肥沃な女性を表しています。同様に、彼らは通常ヘッドバンドの形でヘッドドレスを着用します。そのため、高齢者の女性は着席している.
男性の表現
これらの人形に描かれている男性のほとんどは、通常、鼻孔に金のイヤリングを身に着けていることに加えて、戦争の輝く武器に身を包んだ戦士です。.
髪が収集されているようだが彼らはまた、異なるブレスレットと印象的な頭飾りを運ぶ.
楽器
Jama-Coaqueはまた、通常パーカッションとフルートからなる様々な楽器を演奏しました。.
後者は、擬人化とズーモルフの両方の異なる形で行われ、宗教儀礼中や戦争が行われたときに使用されました。.
参考文献
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- Arango、J.（2005） 農業の守護神. 2018年11月6日にゴールドミュージアム会報から公開：publicaciones.banrepcultural.org
- Pearsall、D.（2004）古代エクアドルの植物と人々. 2018年11月6日、国連の食糧農業機関から入手：agris.fao.org
- Zeidler、J。（2015） エクアドル沿岸の古代Jama-Coaqueの伝統における火山災害への文化的対応のモデリング：文化的崩壊と社会的回復力の事例研究. Science Directからの2018年11月6日の検索結果：sciencedirect.com
- Di Capua、C.（2002） 画像からアイコンへ：エクアドルの考古学と歴史の研究. デジタルリポジトリから2018年11月6日に取得されました：digitalrepository.unm.edu