エウジェニオ・エスペホ略歴と作品



エウジェニオエスペホ 彼はエクアドルで生まれ、法律、医学、ジャーナリズム、科学などのさまざまな分野で優れていました。さらに、彼は彼の国で独立の考えを促進することに参加していました。彼のフルネームはFrancisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejoでした.

彼は1747年2月21日にキトで生まれ、彼の両親はケチュアインディアンのLuis Chuzigでした。そして解放された奴隷からのムラート、MaríaCatalinaAldás。彼はまた傑出したジャーナリスト、フェミニスト、看護師そして革命家でもある姉妹、マヌエラエスペホを持っていました.

家族の起源はその誤解によって特徴付けられました、そして、これは名前の使用によって示されました。姓 "エスペホ"は後に彼の父によって使用され、 "サンタクルス"という名前は彼の宗教的信条から採用されました。しかし、一般的な考えでは、エスペホの本名は秘密であることが確認されています.

これらの姓の使用は、彼の両親がキトの最も重要な学校の1つに彼を登録するために取った入り口のドアでした：サンルイスの学校.

索引

  • 1伝記
    • 1.1研究
    • 1.2プロの仕事
  • 2貢献
    • 2.1医学
    • 2.2書く
  • 3冊の本
  • 4「インド人」迫害
  • 5参考文献

伝記

エスペホの謙虚な起源は彼をキトのHospital de la Misericordiaの環境の中で彼の幼年期および青年期を発達させるように導きました.

15歳の時に、彼はサングレゴリオのイエズス会大学で学士号と哲学の教授として卒業し、それから1767年にサントトマス大学で医学を卒業しました。.

研究

彼の研究の間に彼は彼が満足のいくように承認したラテン語で解剖学についての彼の知識を証明することを - 法の外で - 要求するキトのHospital de la Caridadの医師メンバーによって妨げられた。しかし、彼は1772年までに1年間の病院診療を終えなければなりませんでした。.

医学を卒業してから3年後の1770年に彼は民法およびカノン法を卒業した彼の多様な知的嗜好のために.

プロの仕事

彼の知的で批判的で革新的なアイデアは彼をエクアドルでの彼の時代の最も重要な男性の一人として奉献しました、そしてそれはジャーナリスト、教授、弁護士そして医者としての社会における彼の多様な役割によって示されました.

彼はまた、キトの公共図書館の最初の管理者としても際立っていました。.

ジャーナリストとしての彼の役割において、Espejoは新聞の編集者でした キトの文化の最初の果実, これは1792年1月5日に初めて印刷され、キト社会のルーティンを議論に入れる理想の改革のショーケースとして機能しました。彼はまた、人の権利、自由、そして民主主義を擁護しました。.

これらの施設を使用して、エスペホはスクール・オブ・コンコード、または国の愛国協会の友人として知られている、キトの著名で国民主義的な人物で構成され、政治的および社会的問題を擁護し議論しました。.

寄付

薬

このキトが入った各分野で、彼は彼の貢献のために際立っていました、そして、医学は例外ではありませんでした。彼の科学的調査で彼は常に街の通りで市民に影響を与えた伝染病を分析しました.

その瞬間の信念は、空気が人々を病気にしたということでした。この点で、エスペホは徹底的に調査し、社会的、宗教的な出来事に参加した人々は、例えば尼僧のようにロックされたままの人々よりも病気になる可能性が高いと分析しました。.

このように、彼は、ウイルスは物理的な接触を通してある人から別の人に伝わる微生物によって生成されると結論を下しました。その一方で、彼はまた、小球体が都市に存在する不健康さから生じたことを発見しました。.

1785年に彼は彼の研究の結果を書面で発表した。 天然痘から人々を守る方法についての考察, 彼はそこでキトの環境衛生 - 社会的および文化的問題に起因する - を質問し、キトの病院の方向にいた医師や司祭によって受けた訓練を批判した。.

この論文が出版されてから80年後、フランスの科学者Louis Pasteurは、微生物とウイルスの増殖に関して同じ研究を行いました。.

書く

作家としての彼の役割において、エスペホは彼の民族主義の理想、自由の擁護者、正義と人権、そしてスペインの支配下にあった18世紀のエクアドル社会の批評家の忠実な伝達者でした。.

彼の書き方は皮肉で風刺的であるという特徴がありました。それは奴隷制が優勢になった時には物議をかもしたもので、貧困と厳格な宗教的規範でした。エスペホの考えが少しずつ急進化されたのはこの理由のためでした.

このようにして、彼は独立主義の理想、すなわち人種間の平等主義運動 - 先住民族とクレオール人 - の運動の推進者、および女性の保護法の擁護者の前身の一人となった。.

結果として、これらの考えは彼らの意見が危険であると考えた植民地時代の指導者たちと深刻な衝突をもたらしました。.

このため、1783年に彼はペルーで医学を練習するために送られましたが、当局の虐待の前に先住民族を守ることが必要であったその都市の司祭の命令によってエクアドルのリオバンバに留まりました。.

本

それは文学、科学と政治のトピックをカバーしていたので、ミラーのテキストは彼らの興味と同じくらい多様なテーマのものでした.

いくつかの作品では、彼はDon Javier deCía、Apéstigui、およびPerochenaの偽名を使用しました。そのような場合 キトからの新しいルチアーノまたはキトのワイナリーからの目覚まし時計, 文化を批判し、教育を吟味し、キトの思考の欠如を拒絶する9つの対話に準拠した作品.

文章の厳しさにもかかわらず、そしてそれは攻撃や論争を欠いていなかったけれども、それは他の知識人そして教会員によってさえも拍手喝采された。.

ゴリラの肖像 それは、カルロス3世国王の尊敬と批判、そしてインド人植民地のホセ・ガルベス氏による、エスペホのもう一つの本格的な作品です。.

一方で、そしてより政治的な口調で、彼はボゴタで作品を発表しました。 スピーチ, 彼はそこでキトの愛国心が強い社会についての問題を開発しました.

さらに、彼の他の作品は次のとおりです。

- PorcioCantónoキトの新しいルチアーノの挑戦のための思い出 （1780）.

- 切断機に関する思い出 （1792）.

- キトのAudienciaのtogado大臣の投票.

- 神学の手紙 （1780）.

- ラリオハからの手紙 （1787）.

「インド人」迫害

「El Indio」または「El Sabio」として知られているEspejoは、当時のスペイン植民地化の抑圧的理想と闘ったエクアドルの指導者と見なされていたため、彼は常に迫害されました。彼の人生の最後の年に、彼は陰謀のために投獄されました.

Eugenio Espejoは、1795年12月27日に48歳のときに死亡しました。赤痢は、大腸に影響を及ぼし、当時の状況により致命的なものでした。.

参考文献

  1. BernardoGutiérrez（2014）。 Eugenio Espejo、＃buenconocer-のハッカー、投稿者：floksociety.org.
  2. ウィキペディア（2018）エウジェニオエスペホwikipedia.orgから撮った.
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