Flavio Josefoの伝記、思想と作品



フラビウスジョセフス （37-38 - ローマ、101）はローマの国籍を取ったユダヤ人の起源の歴史家であり、キリスト教の初期の間のユダヤ人の歴史を文書化することを担当していました。彼は、イエス・キリストについての説明と引用、ならびにイエスの兄弟であるジェームズの殉教者に関する主な証言の1つと信じられています。.

主にギリシャ語で書かれた彼の作品を通して、この作家はローマの世界がヘブライ語の特異性を知り尊重することを望んでいました。彼の本で彼はヘブライ語の人々のための彼の好みそして崇拝をほのめかす文体的な繁栄と修辞を使用します.

彼の本のおかげで、彼がローマ人とユダヤ人に彼の起源から彼がテキストを書いた時まで彼の人々の歴史を知らせたので、Josephusは非常に誇りに思っていました。一般的に、彼は行為とユダヤ文化を高めることに焦点を合わせました.

本の中で ユダヤ人の骨董品, フラヴィオは、約20冊の作品で構成されており、ユダヤ人の歴史におけるイエスの臨在について言及しています。これは「Flavian Testimony」と呼ばれ、現在その信憑性についてだけでなく、著者のイエス・キリストの重要性についての認識に関する多くの研究を生み出しています.

索引

  • 1伝記
    • 1.1知事の昇進
    • 1.2敗北
    • 1.3ローマの市民
  • 2考え
    • 2.1フラビアンの証言
  • 3仕事
    • 3.1ユダヤ人の戦争
    • 3.2ユダヤ人の古物
    • 3.3アピオンに対して
    • 3.4自伝
  • 4参考文献

伝記

Flavio Josefoは、37歳で生まれました。著名な司祭の家族の胸の中でC.彼の父はエルサレムの司祭貴族として知られていたものに属していたことが知られています。彼の一面では、彼の母親は、アスモニアンの王室の子孫でした。.

それはYosef ben MattityahuまたはYossef bar Mattityahuの元の名前に対応しました。それは「マティアスの子」です。司祭の伝統の家庭では慣習的であったように、ヨセフスは非常に高いレベルで小さな教育と指導から受けました.

彼は彼の良い記憶と学ぶための彼の素早さのために際立っていた若い人でした、それで彼は彼らのパリサイ人、サドカイ人とエッセンの伝統の中でヘブライ人の人々の知識に関連するすべてにおいて幅広い文化的背景を持つと言われます.

彼はエッセンと一緒に砂漠で過ごしたことが知られていますが、この経験の後、彼はエルサレムに戻り、パリサイ人の生活の規則の下で続け、そして彼が司祭を務めたことを示す歴史的記録さえあります.

26歳の時に、彼はローマ人に対するユダヤ人の反乱に参加したとして非難されていたので、フェリックス知事の命令によって逮捕された何人かの司祭たちの釈放のために皇帝ネロと干渉するためにローマに行きました。.

知事への登り

ローマにいったん入ると、Flavius Josephusもこの原因で逮捕されましたが、彼が皇帝の妻だったPopea Sabinaの介入の結果として釈放された直後に.

65歳で彼はエルサレムに戻った。すでに66年には、ユダヤ人の大反乱として知られるものが勃発しました。ローマとの対立は避けられないように思われ、当時サンヘドリンは一種の戦争評議会となり、7つの軍事地区に分割されました。.

このようにしてガリラヤ地区が生まれ、フラビオ・ジョゼフォは知事のように指名されました。ローマとの同情と軍の地位の欠如を考えれば、これは謎のハローを垣間見ることができる状況でした。.

倒す

Tito Flavio Vespasiano将軍の軍隊が前進する前は、若いFlavio Josefoは敗北を確信し、降伏することを決心していました。しかし、彼はジョパタ要塞に引退しました。そして、それは彼が彼の仲間によって強制された極端に守りました.

彼の仲間がローマ人に降伏する前に殺されていた間、ジョセフスは譲歩し、'67年夏の数少ない生存者の一人であることが判明し、彼はすべての訓練と文化を彼に見せ、さらに彼はすぐに皇帝になるだろう地球、海の上、そしてすべての人類の上に」.

このようにして、彼は彼を彼の奴隷としてローマに連れて行ったVespasianの恵みを得ました。彼が皇帝になると、こうしてFlavius Josephusの予言を成し遂げ、Vespasianは彼を解放し、彼にTito Flavio Josefoの名前を与えました.

70年に彼はベスパシアンの息子、タイタス​​の軍隊に加わり、ユダヤへ向かった。そこで彼は故郷のエルサレムの征服、そして聖地とその寺院の破壊を目撃しました。.

このふるまいは彼に彼の同胞に裏切り者の尊敬を払いました。.

ローマの市民

Flavius Josephusはローマに戻り、勝利のパレードに参加しました。 Titoの軍隊とVespasianの尊敬の奉仕における彼の仕事のおかげで、彼は年金、妻、そしてユダヤの多くの土地を手に入れました。.

彼はまたローマの市民権、年次賃貸料および彼自身の住居であった家を受け取った。.

その瞬間から彼は文学的活動に集中し、その発展の中で彼は彼の人々のために良い名前を確立することの究極の目標をもって深く愛国的であった。.

彼の死の瞬間まで、彼は文学に専念し、歴史的記録によれば、それは100 d年に起こった。 C.

考えること

Flavio Josefoは、ユダヤ人の生活を文書化することへの献身のおかげで、ヘブライ語文化の偉大な歴史家と見なされています。これは、新約聖書に社会的、文化的、政治的および経済的背景を与えます。.

ローマ人の恵みを達成するのではなく、反乱のいくつかで死んだのであれば、たぶん今日はそれらの年についての知識を持っていなかったでしょう。それはイエスの生と死にさえ一致します.

彼の豊富な作品の中で、特に ユダヤ人の骨董品, 彼はヘブライ語の文化がギリシャ語とローマ語よりも優先されることを証明したかったので、この文化は古代世界がその影響を否定できない思想の発祥地であると考えました.

彼の作品には、新約聖書の文章に現れる偉大な人格についての年代順のデータさえあります。.

フラビウス・ジョセフスがヘロデとその息子のリーダーシップのスタイルを説明して以来、そのようなことはヘロデ大王とその家族の場合です。同様に、彼は福音書で彼について話されているすべての歴史に文脈を与えました.

同様の事件は、ローマ皇帝や、エルサレムのローマの知事や検察官でも起こります。彼らのテキストのおかげで、あなたは彼らの生活、彼らの人格、そしてユダヤ人の生活との関係を理解し​​て、新約聖書に述べられている出来事に影響を与えることができます。.

フラビアンの証言

彼の仕事の本XXで ユダヤ人の骨董品, Flavius Josephusは、ナザレのイエスについて言及しています。この文章は "Testimonio flaviano"として知られており、16世紀の終わりからそれはその信憑性について様々な議論を引き起こしました。.

イエスについての引用は以下の通りです。

「現時点で、イエスは現われた（賢い人であり、衝撃的な奇跡を起こした人であり、喜びをもって真実を受ける人のための教師であったので彼を人と呼ぶのが正しいなら）。他の多くの異邦人は、彼はメシアでした）.

そして、ピラトが私たちの中で主人公である人々の非難に直面して彼を十字架で非難したとき、彼を最初に愛した人々は彼を放棄しませんでした。神についての非常に多くの不思議.

彼にちなんで名付けられたクリスチャンの部族は、今日まで成長を止めていません。」

かっこは、クリスチャンの筆記者が後にFlavius Josephusの作品に追加したものと思われるものを示しています.

基本的に、Flavian証言の信憑性に関する議論は3つの前提にまとめられています。

1-クリスチャンの介入が明らかに明白であるのでそれは全く間違っています。 Flavius Josephusはユダヤ人であり、彼はイエスのそれのように自分自身を表明したことはなかったでしょう。さらに、キリストはローマ帝国ではほとんど意味のない人物だったので、ジョセフスが彼を知っていて彼を自分の作品に取り入れることが重要であると考えることはまずありません。.

2-それは真の証言です、それはクリスチャンの筆記者によって加えられたある句を持っていますが.

3 - それは完全にFlavius Josephusの拳によって書かれた証言である、それで彼らは物語の中でキリスト教の介入を否定する.

ポジション2とポジション3を想定する人は、その証言はイエス・キリストの存在を証明するドキュメンタリーであると考えています.

ヨセフスの物語は福音書に書かれていることと一致することが研究によって確認されています.

仕事

彼の多作はギリシャ語で書かれました。そのスタイルでは、それはローマ人とのその協調主義にもかかわらず、ヘブライ語の町による一定の崇敬が示されている、修辞的で文学的な装飾の豊富さを強調しています。.

彼の文章の中で彼は常にユダヤ人の歴史家としての姿を見せ、それがギリシャ人やローマ人よりも古い文明であることを証明するためにこの人々の生活を詳細に伝えたかったのです。.

ユダヤ人の戦争

それはヨセフスの最も古い作品です。それはJosephusが75と79の間に書いた7冊の本で構成されています。当初それはアラム語で書かれて、それからギリシャ語に翻訳されました.

この作品は、彼がベスパジアーノとティトのキャンペーンの間に戦いの前に直接編集したニュースと公式文書を集めています。さらに、それはそれを多くの活気のあるテキストにする自伝的要素を持っています.

この作品に対する彼の意図はユダヤ人を擁護することであり、反乱を主張した人々だけが傾向があると主張したが、その文章は征服者にとって非常に称賛に値する.

の ユダヤ人の戦争 それは彼がそれを印刷するように命令したことをチトーにそのような喜びを引き起こしました。これはヨセフスに威信を与え、彼の次の執筆のために彼を準備しました.

ユダヤ人の古物

ヘブライ人の歴史家であることへの熱望の中で、彼は創作からネロ政府までの物語を語るために20巻を書いた。この作品で、私はヘブライ人の文化的富をギリシャ人とローマ人の間で知られるように見せたかったのです。.

最初の10冊の本は、エスターにとって最も古い物語を含んでいます。仕事の最後の部分は他の人々の攻撃を含みます.

この作品は、イエスへの言及が含まれているものであり、 "Testimonio flaviano"として知られています。スタイルに関しては、彼は彼の最初の作品のきちんとさを欠いていたので、読むのは難しいです.

アピオンに対して

それはヘブライ人の謝罪であり、彼はアピオン、著しい反ユダヤ人の立場を持つアレクサンドリアの学校の教師の攻撃に対して彼の人々の特異性を守っています.

このテキストの中で彼はローマ帝国の異教主義とは対照的にヘブライ人の宗教的および道徳的原則を厳粛に守っている。 2巻では、ヘブライ語文化対グレコローマンの古さを擁護し、彼に哲学的倫理的基盤を帰属させる.

この作品は93年までに書かれた、またとして知られています ユダヤ人の古代について, ユダヤ教の22の神聖な本の有名な説明を強調する.

それはユダヤ人、その文化と宗教の歴史的データを研究するための重要な部分であり、古代エジプト、Hyksosとファラオの継承に重要な貢献をしています.

自伝

それはの名で知られています ヨセフスの生活 そしてそれは仕事の付録かもしれないと推定される ユダヤ人の骨董品.

Josephusは、戦時中の行為に対してJusto Tiberiasが行った告発を受けて、94年から99年の間にこの物語を書いた。文章の中で彼は彼の青年と学術形成の彼の経験を強調することに加えて彼の血統と先祖について説明します.

ある意味では、彼は彼が彼の長い旅行と戦場の両方で経験したことの広範な物語を使用して彼を中傷した人々に対して彼自身を守るということが書面で注目されることができます。.

参考文献

  1. "Flavio Josefo"の伝記と生活の中で。 2018年9月26日のバイオグラフィーと生活からの回収：biografiasyvidas.com
  2. ものみの塔オンライン図書館の「ヨセフス...彼の主題の理想的な歴史家」。 Watchtower Online Libraryから2018年9月26日に取り出されました：wol.jw.org
  3. Bible.orgの「ヨセフスの著作と新約聖書との関係」。 2018年9月26日にBible.orgから取得：bible.org.
  4. ピニェロ、アントニオ "フラビオジョセフォのイエスへの証言。傾向21のイエス・キリストおよび反ローマの抵抗（XLIII）」（2017年2月20日）。傾向21から2018年9月26日に取り出される：tendencias21.net
  5. Segura、Miguelユダヤ文化のネットワークであるTarbut Sefaradの「Flavio Josefo：矛盾するわくわくするような人物」（2007年10月31日）。 2018年9月26日、ユダヤ文化ネットワーク、Tarbut Sefaradから取得：tarbutsefarad.com