クリステロ戦争の原因と主な結果

の クリステラ戦争, クリステロスの戦争 ○ クリスティアーダ それは、1926年と1929年の間の、PlutarcoElíasCalles大統領の政府、ローマカトリック教会の組織、カトリック信者、および長老派の間の武力衝突であった。.

それはアグアスカリエンテス、ゲレロ、コリマ、デュランゴ、サカテカス、プエブラ、テワンテペック、オアハカ、ハリスコ、ナヤリット、グアナファト、ミチョアカンの各地方の農村地域で行われました。.

Cristero戦争は、カトリック教徒と長老派の両方が宗教の自由に反対していると考えたいくつかの反憲法上および政府の措置の結果でした。.

実際、それは教会と国家との関係の破綻、メキシコ憲法の対抗措置、そして街路法によって引き起こされたものです。 .

メキシコの国民的歴史のこの流血のエピソードの結果として、次のような結果が生じました：宗教的サービスの回復、国内外の他の地域への移住運動、またはメキシコのシナリキスト政治運動の創出.

民間人と軍人の間で25万人が死亡したと推定されている（Exploring Mexico、2017）.

クリステロ戦争の原因

1-教会との関係の悪化

教会と国家の力を分離する試みは、メキシコの独立の瞬間から、そして19世紀の間のいくつかの自由主義の波の後から始まった。.

公衆生活における教会の役割に賛成で反対の人々の間にも政治的な入札がありました。確かに、1857年にメキシコ憲法はカルトの自由を認めています.

1917年のマグナカルタでは、メキシコの世俗主義のレベルに関して別の一歩が踏み出され、その能力を制限するための他の措置が確立されました。.

このように、1917年の憲法は、何世紀もの間受け継いできた権力と権威を切断することによって教会と国家との関係に緊張を引き起こし、1857年の前任者マグナカルタの前に、自由主義者は飛行機を制限しようとした個人市民.

これに私達は彼の政治的立場に関してPlutarco E. Callesのイデオロギー的側面を加えなければならない。 Callesは家族を彼の運命にあきらめたアルコール中毒者の不法な息子でした。彼の母親は2歳の時に亡くなりました.

彼の孤児期のために、彼の彼の姓を取っているフアンBautista Callesは、彼の世話をして、彼の無神論を教え、カトリック教会に対して憎悪しています（Aleteia、2017）.

数年後、彼は彼が彼の土地から大規模な土地所有者を収用するという社会主義的な考えを採用して、そして土地所有者と資本の大きな蓄積者との敵意を犠牲にした部門の和解の原則を主張.

このイデオロギーの過激派と見なされることは決してありませんでしたが、彼の尾説と社会主義の行動は、彼がこの現在の人物に識別されるようにしました。.

それで、彼の個人的な状況、彼の大統領の地位、そして有利な法的環境は、Callesが彼の任務の公的生活のこの側面に集中することを奨励します。.

2- 1917年のメキシコ憲法の反事務的措置

1917年の憲法、メキシコは、その主権が国民だけにある民主的、代表的かつ連邦共和国として設立されました（第40条）。.

さらに、世俗国家を保証するために国教会の力を分けるその他の憲法上の条項が制定されています.

したがって、第4条では、小学校から小学校までのすべてのレベルの学校教育を、公立および私立の教育機関で世俗的にしなければならないと規定しています。.

第24条は、私的な場所にいる、または特定の法的条件に従うメキシコ人および外国人に崇拝の自由を与えます.

最後に、第130条は、教会の家財の取得、宗教団体の法的人格の認識の欠如、政治を妨害する法的無能、結婚などの形でいくつかの規定を設けている。.

これらの法的条項は数年間存在していましたが、彼らが厳密に取り組むのはCallesの大統領でした。彼らがその国の大多数の宗教共同体を構成することを考えると、カトリック教徒を悩ませたものです。.

3 - ストリートロー

街路法は、1926年6月14日に発行され、翌月に発行された刑法の追加法です。.

それは、公的生活における教会の参加を制限または抑制しようと努める、厳格な統制を行使するための一連の手段を含む（ExplrandoMéxico、2017）。リージェント憲法第130条に含まれる.

同法が出版された同じ日に、公の宗教的カルトは中断され、寺院は近所評議会に引き渡されます（Cano Andaluz、2006、page 44）。.

この法律の効力で、個人の家の礼拝堂を含む42の寺院が国レベルで閉鎖され、73の修道院が閉鎖され、外国の司祭たちは礼拝しないことを余儀なくされ、そのうち185が追放されました（DelgadoCantú、2003）.

さらに、それは6000人の住民ごとに1人の司祭を制限しました、そして、その国のすべての司祭は彼らが公認した地方自治体の大統領に登録しなければなりませんでした。.

第130条は事務職を私的範囲に制限しているが、Callesは教会制度の秩序の中でインターンしようと試みた限り、彼の法的能力を超えていた。これは憲法的見地から違法なことである。.

ほんの数日前の7月22日、Callesは世俗教育に関する私立学校の規則を発表しました（DelgadoCantú、2003年）。これらすべての制限的措置は、カトリック信者の激怒と憤慨を引き起こしました.

クリステロ戦争の影響

平和的な市民抵抗デモとして始まったCristero戦争の血まみれのエピソードは、暴力へとエスカレートし、それを25万人以上の民間人と軍人の命を犠牲にする内部の市民闘争に変えました（ExplrandoMéxico、2017）。最も重要な結果は次のとおりです。

1-宗教サービスの回復と紛争の終結

Calles Lawが始まった当初、全国宗教自由保護連盟は緊張に対する交渉による解決策を提唱しました。.

それが聖座の指針に反するときでさえも彼は律法を受け入れ、後者に内部政治情勢を伝えました。そして、それはCallesが決定したことのバチカンの拒絶に変わりました。.

そして、教会は憲法改革を提案するために忠実であるという約200万の署名を集めました。.

議会は、彼らが政府の地位を急進的にし、後に彼ら自身の地位を急進化させた非常に効果的な経済的ボイコットを選んだことに対する彼らの要求を否定した.

1929年、Callesは権威をEmilio Portes Gilに譲りました。彼は何度かの証言の試みの後、Cristero戦争を終わらせ、これら二つの主体の間で「ニコデミカ関係」の期間を始めました。課された条件を公に争うために辞任した（Exploring Mexico、2017）.

大司教の外では、教会の組織からだれも国家政治についてコメントしないでしょう.

憲法は変更されなかったが、宗教的な礼拝は再開され、聖職者は再び教会の外で彼らの服を着ることを許され、聖職者の数の制限と街路法が語った必要な免許は廃止された。.

2 - 国内外の他の地域への大きな渡航運動

紛争や政治的緊張の時代には当たり前のことだが、より安全な場所を求めて多くの人々が居住地域から逃げ出した。.

多くのメキシコ人が暴力から逃れ、アメリカに避難しました。 1930年までに、150万人以上のメキシコ人が国境の北方に移動した（Mercado Vargas＆PalmerínCena、2017）。当時のメキシコの人口の10％を占めていました。.

いずれにせよ、すべての避難民がCristero戦争の後に移動したわけではないことに注意すべきです。.

移民運動はメキシコ共和国の州間、さらには田舎から市内への移動でもありました。武器で育てられたカトリック教徒の大多数は農民であり、戦争の戦いは農村地域で行われたことを思い出してください.

政府と教会との間の平和化により、まだ武装している多くのカトリック教徒たちは解雇され、戦闘の呼びかけに参加するために現場での仕事を失いました.

このような不利な状況は、多くの農民が都市に移住し、それらの都市で新たな生計手段を模索するように動機付けています。.

3-メキシコでのSinariquista政治運動の創設

1929年の国と教会の間のニコデミカ関係の合意は、すべての司教たちと一部の素人にはよく見られませんでした.

この不一致から、軍隊運動が出現し始め、特にCristero戦争の最も保守的でカトリックと右翼の領域、グアナファト、ミチョアカン、ハリスコ、そしてケレタロに集中した。.

この運動は、クリステロ戦争の継続であったが、武装反乱からではなく、社会カトリック的要求の認識を通じたカトリック階層の平和主義的指針によるものであった。.

1937年5月23日、カトリック、ファシズム、反共産主義、ナショナリズムに基づくこの政治的、社会的、文化的運動は正式に設立されました。.

参考文献

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