ジョン・ロックの伝記、哲学、作品と貢献



ジョンロック （1632-1704）イギリスの医者であり、経験主義と政治的自由主義の父、そしてヨーロッパ啓蒙主義とアメリカ合衆国憲法の最も有力な思想家の一人と考えられていた哲学者。彼の作品は、認識論、政治哲学、宗教的寛容、そして社会契約理論の発展にも影響を与えました。.

彼は彼の名声を彼自身を通して達成した 哲学的エッセイ, これは自由主義的な政治思想と合衆国憲法のためのインスピレーションの基礎として役立った。彼はまた体罰がひどく当時の教育制度の非常に批判的だった.

彼は医者として働いた シャフツベリーの数, 彼は政治への関心を始め、すべての人は国家が守らなければならない自然の権利で生まれているというような基本的な原則を定めています。.

索引

  • 1伝記
    • 1.1家族
    • 1.2研究
    • 1.3アンソニークーパーとの関係
    • 1.4公の生活
    • 1.5反対
    • 1.6オランダに滞在
    • 1.7追放からの復帰
    • 1.8死
  • 2哲学
    • 2.1自由
    • 2.2神
    • 2.3同意と契約
    • 2.4アイデア論
  • 3作品
    • 3.1公差書
    • 3.2市民政府に関する二つの条約
    • 3.3人間理解に関するエッセイ
  • 4主な貢献
    • 4.1人間の理解
    • 4.2オブジェクトの一次および二次品質 
    • 4.3意志
    • 4.4個人の身元
    • 4.5実際のエッセンスと名目エッセンス 
    • 4.6言語
    • 4.7ポリシー
    • 4.8宗教
    • 4.9教育
  • 5参考文献

伝記

ジョン・ロックは1632年8月29日、イギリスのサマセット郡にあるリントンの町で生まれました。.

ロックの家族は裕福であることを特徴としていませんでした。実際、Lockeは村の教会の近くにあった不安定な茅葺き屋根の小さな家で生まれました.

家族

ジョンの父親は同名で、チューズマグナの治安判事裁判所の職員を務め、地方の弁護士でした。彼はそのコンテストでイギリスの議会の信者のキャプテンだったとき、特に最初の部分で、彼はイギリスの内戦に参加しました.

ジョンの母親はアグネスキーンと呼ばれ、彼女も彼女の父親もピューリタニズムの信奉者であり、神は世界のあらゆるものに重なる力であると考えられていました。もちろん、人間の問題も含まれます。.

ジョンが生まれたとき、彼の両親はペンズフォード、サマセット郡にもあった町にある商業地区に彼と一緒に引っ越しました。そこで彼らはベルトンの町にあった田舎の家に住んでいた.

研究

ロックの最初の学術教育は、ロンドンのウェストミンスター学校で行われました。それは、ジョンの父の長であり国会議員だった英国の政治家アレクサンダー・ポパムの貢献のおかげで受け入れられました。.

ジョンの2番目の学校はオックスフォードのクライストチャーチで、ウェストミンスタースクールで勉強を終えた後に出席しました。ここにいた彼は研究計画に関していくつかの批判を受けました。彼の見解では、これらのプログラムは時代遅れだった.

Johnは、Descartesのように、大学で定められた古典的な分野で組み立てられた作家よりもはるかに深くタイムリーなコンテンツを持っている他の多くの現代の作家がいると考えました。当時、キリスト教会の副学長は神学者でピューリタンのジョン・オーウェンでした。.

ロックはウェストミンスタースクールで働いていた頃から、イギリスの医師、リチャード・ローワーの親友でした。彼を通して彼は医学だけでなく実験哲学、自然科学の進歩のためにロンドンの王立協会でと同様に他の研究院で広く応用された分野に興味を持つようになりました.

ジョンロックは1656年と2年後の1658年に学位を取得し、彼はまた修士号を取得しました。この時期、ロックはギリシャ語とレトリックを教えました。.

この期間を通して、ロックは医学にかなり興味を持っていました。彼はオックスフォードで、医師のThomas Willis、物理学者、化学者、そして自然哲学者のRobert Boyle、そして科学者のRobert Hookeのような科学者とさえ働いた。.

アンソニークーパーとの関係

1964年に彼は医学の学位を取得し、1666年に彼は何年後に最初のShaftesbury伯爵、Anthony Ashley Cooperになるか紹介されました。この男は彼の肝臓にあった感染症を治療することができる誰かを手に入れようとして、いくらかの絶望でオックスフォードに来ました.

CooperはLockeにとても満足していたので、彼が彼の側近の一員であることを提案さえしました。その1年後の1667年、ロックは偶然クーパーの家に住んでいました。彼の新しい家はロンドンのエクセターハウスにありました.

この文脈で、ロックは政治の世界に引き付けられ始めました。この関心は、公衆の全範囲を本当にカバーしていました.

ロンドンにいた間、彼は医学研究を続けようとしていたので、今度はロックの分野で大きな影響を与えたことを証明したイギリスの医師トーマス・シデンハムと一緒にいたので自然な哲学.

致命的なテスト

ロックがクーパーの家に住んでいた時代に、後者はずっと前にあった肝臓の感染症の深刻な合併症を示しました.

この状況は、ロック問題を解決するために医師会を集めることを余儀なくさせ、そして最後にクーパーに命を落とす可能性のある手術に服従させることを提案しました。.

それは危険な提案であり、Cooperは提案された操作を実行することに同意しました。外科的処置を行った後、Cooperはプロセスを生き残ったままにして手術は成功した。これはジョンロックを彼の命を救った人とみなす貴族を導いた.

公共の生活

1670年頃、ジョン・ロックはカロライナ領主の個人秘書を務めました。彼はこれらの機能を実行しながら、彼は国際舞台での経済と貿易に関連してこれらの文字の概念を形成するのに貢献した人の一人でした.

さらに、Lockeは商工会議所の幹事でもありました。彼の政治的思想は、イギリス自由党の創設者の一人だったクーパーの影響を大きく受けていた。.

1672年にクーパーは首相に任命され、この頃からロックはさらに政治に関わったようになりました。 3年後の1675年、クーパーの人気はかなり低下し、このロックによって動機づけられ、フランスを旅行するのに時間を費やしました。.

2年後の1967年、クーパーの名声がある程度改善した後、ロックはイギリスに戻り、彼は彼と一緒に仕事を続けました。.

異議申立

ジョン・ロックは当時の当局に公然と反対に多様な活動を実行しました.

この例は 市民政府に関する二つの条約, 理想的な市民社会と政治社会の基盤として社会契約と自然権を提案しながら、ロックは絶対的な性格をもつ教義と君主制として家父長制を強く批判した。.

オランダに滞在

政治的な理由から、1683年にジョン・ロックはオランダに逃げました。これらの理由の中には、当局との明らかな対立および当時の体制、ならびにチャールズ王を暗殺することを意図した計画との関連が含まれます。ヤコボという彼の兄弟と一緒のII.

この計画へのJohn Lockeの参加は証明されなかった。しかし、ロックはオランダに避難することにしました.

追放から戻る

オランダにいる間、彼は彼の文学作品と彼の考えと仮説の立体配座を続けました。.

1688年、ジェームズ王は1688年のいわゆる栄光の革命あるいは革命によって倒されました。そこでは国会議員の支持者が最初のオランダの権威であるオレンジのウィリアムに加わり王を倒しました。.

その時、ロッキーはオレンジの妻と共にイギリスに戻った。彼の追放の終わりに、彼は自分の出版された作品の大部分を書くことに専念しました.

その時彼女はまたダマリスマシャムとのより多くの接触を持ち、彼は最初のイギリス人哲学者の一人になり、そしてロックの親友でした.

マシャムはロックに彼の邸宅を招待し、そこで物理学者や数学者のアイザックニュートン、そしてイギリスの作家ジョン・ドライデンなどの著名な人物との議論が行われました.

この文脈の中で、ジョン・ロックはイギリスのリベラリズムの教義に関連して最も優れたそして一流の思想家の一人になりました.

死

ジョン・ロックは1704年10月28日に72歳で亡くなりました。彼は未亡人や子供を残しませんでした。 1691年以来、彼はエセックスのフランシス・マシャムの家に住んでいたので、彼はハイレイバーにある墓地のその場所に埋葬されました。.

彼自身が自分の碑文を書いています。

「ここにジョンロックがいる。もしあなたが彼がどんな種類の男性であるかをあなた自身に尋ねるならば、彼はその誰かにあなたにそれを告げるでしょう 彼の平凡さに満足しています。科学にあまり関わっていないけれど、誰かが 彼は真実を探した。これはあなたが彼の著作によって知るでしょう。彼が残したものから、彼らはあなたにもっと知らせるでしょう 容疑者が墓碑を賞賛することを忠実に。徳、彼がそれらを持っていたとしても、そんなに多くはない 彼を賛美するか、あなたが例を示すように。彼と一緒にいた人 埋めた。従うべき例を探しているなら、福音書でそれを見つけます。はいの1人, 私はどこにも願いません。その死亡率のうちの1つがあなたの利益になるならば、ここと至る所で ".

哲学

自由

ジョン・ロック氏によると、人間は自然のデザインに左右されず、自由です。この文脈で彼は自然の状態について言及します、それは彼が幸福を達成するために必要な要素を決定するためにその人の自然な能力として説明します.

人間はそれを熟考し、最も適切だと考える結論を引き出すために必要な合理性に恵まれていることを考えると、これらの側面を決定することができます。.

この合理性のおかげで、人間は世界のダイナミクスを導くルールのセットを生み出すことができます。これらの規則に対して、ロック氏は彼らを自然法則または理性法則と呼んだ。.

ロックは、人間が他の人間の行動によって減少することなくこの自由を享受することを示しています。彼にとって、神のみが人間よりも権威を持っており、その結果として支配を認めない独立の概念がもたらされます。.

神様

ロックにとって、それは単に宇宙の証拠と男性にふさわしい道徳性に反応する事実であるので、神の存在を証明する必要はありません。.

ですから、ロックは、それが神の存在を説明することであるとは考えていません。つまり、神に対する演えき的なアプローチが実行されるということです。したがって、彼が提案している自然の法則もまた神の姿との関連を持っています。.

同意と契約

同意の概念は、彼がそれを受け入れない限り、人間は支配されることができない、または服従の状態にあることができないという考えにリンクされています。 Lockeによると、すべての人間は自分たちに何らかの支配者の姿を当てはめるかどうかを決めることができます。.

このようにして、人は自然の法則の下での彼の行動を放棄し、そしてこの主張に服従する。このプロセスはすべて個人の絶対的な意思によって起こり、完全に有効です。.

この概念は政治の概念に直接関連しています。 Lockeは、個人は自分自身を政治的性質の考えや力に支配されると宣言することができると述べている.

これが機能するためには、この考えの対象となる他の個人がいなければなりません。その結果、いわゆる政治社会または市民社会が共に生み出されるのです。.

このシナリオの結果として、ロックが政治社会を構成する契約と呼ばれるものが生成され、その一方で最初のものが従う政治体制が決定されます。.

アイデア論

Lockeは、心は白紙のページであるという理論を発展させ、守ります。その中に、心の活動によって生成されたものに加えて、外部情報が感覚を通して記録されます.

彼はこれを呼びます」反射「神の知識、道徳、論理法則は人間の心に生まれつきのものであるという考えを拒絶する。ロックは言った：

「その主な意味または直接の意味の言葉は何も表していません, しかし アイデア それらを使う人の心の中で「.

彼は、すべての知識の源は感覚的経験であり、アイデアは単純なものと複雑なものに分けられると述べています。概念とも呼ばれる複雑なアイデアを分析することは、哲学における重要なテーマになりました.

作品

ロックは彼の人生の間に数多くの作品を発表しました。そのすべての出版物の中で、それらの大きな理論的価値とそれらが持っていた超越のために際立っている3つがあります。次に、これらの本の最も重要な特徴について説明します。

公差書

この作品は1689年に出版され、匿名で明るみに出ました。この出版物には、ロックによって書かれたさまざまな手紙の編集が含まれており、その中で彼は後に彼の教義の鍵となるであろう仮説について語っています。.

で 公差についての手紙 それは特に人間の個々の自由の範囲についてです。同時に、ロックは国家や教会などの制度の不寛容を否定的であると指摘している。.

具体的には、ロックは宗教的自由の存在がもたらす社会平和の分野における利点について語っています。.

市民政府に関する二つの条約

この本も1689年に匿名で発行されました.

第一条約は、家父長制または絶対君主制の概念を強く批判している。その部分については、2番目の条約で、ロックは社会的契約と自然権に基づく男性の自由についてより明確に話し始めます.

この最後の条約では、ロックが腐敗の根絶を支持するために立法権、執行権および司法権を創設することを提案しています。.

Lockeは、最も重要な権力は、町によって選ばれた機関のように考えられた、そしてまた同様に、知事を選ぶことを担当していた司法権力であると考えています。これらの概念は悟りの文脈において非常に影響力がありました.

人間理解に関する試論

1690年に出版されたこの本は、いわゆるイギリスの経験主義に関する最初の概念を示しています。.

Lockeにとって、生来の考えのようなものはありませんでした、しかしそれは人間が彼の知性を発達させそして知識になることができるという経験を通してでした.

Lockeは、知識が得られる最初の情報源は感覚であることを示しています。それから、内部の経験または内省が現れます、そしてそれはそれぞれの個人の認識に対応します.

主な貢献

人間の理解

多くの点で、ロックの作品は人間の知的能力を理解するための最良の方法です。人間の理解とその行動に関する知識力とイデオロギーの発達は、彼の哲学者としての評判を正当化する.

Lockeは知識の概念を探求し、それを3つの学位に分けます。

-最初は直感的な知識でしょう。それは二つの考えの間の関係が直接知覚されるときです. 

-2番目はそれを実証的と呼びます。 2つの考えの間の即時の関係を知覚することが不可能であるとき. 

-三つ目は微妙な知識です。 Lockeは、最初の2つは知識の唯一の形態であるが、もう少し進んでそれを生み出すアイデアや外部の目的に関連する「別の心の認識...」があると述べています。.

オブジェクトの一次および二次品質

Lockeは、多くの議論の起源となってきたテーマの概要を説明しています。品質は次のように分けられます。

  • プライマリサイズ、重量、形など、オブジェクトの持つもの.
  • 二次、これは、色、匂い、味などの特定のアイデアで心を感動させるという目的を持つ力の積になります。. 

ロックは彼の理論を証明するためにこの実験を提案します：

「生まれつき盲目の成人男性が、球と立方体を区別するように教えられていると仮定する。それから、両方のオブジェクトが盲人の前に置かれて、彼が見られるようにされると仮定してください。黙示録は、図に触れることなく、ビジョンによってはい、これは立方体であり、球であると言うことができる ".

考えられる結果を評価した後、Lockeは次のことを決定します。 

「私は、盲人は、球とは何か、そして立方体がそれらを見ることしかできないのかを確実に言うことはできなかったが、彼は間違いなく触れることでそれらを認識することができた…」

します

意志の主題を探求することによって、Lockeは決断を下し、行動を管理する能力を決定します。.

彼の分析では、彼は自発的な行動と非自発的な行動を区別するための有用な方法を提供していますが、意思自体が自由であるかどうかについての未解決の問題が残っています。.

最初にロックは意志が決定されることを推論し、後で意志は落ち着きのなさにリンクされていることに同意する.

人間に見られる「落ち着きのなさ」は、意志とその行動を決定するものです。それから、問題の認識は、それが良いか悪いかにかかわらず、選択を確立するでしょう。.

個人のアイデンティティ

Lockeは、人が時間の経過とともに同じであると決定するのは過去の経験で自分自身を認識する能力、すなわち意識の継続性であると示唆しています。この理論は後の哲学的議論では非常に物議をかもしました.

リアルエッセンスと名目エッセンス

Lockeのエッセイの最も賞賛に値する要素の1つは、彼がものの本当の本質とそれの名目上の本質について彼が作る区別に属します。.

当時の最大の哲学者たちは、科学の主な目的は物事の本質について学ぶことであると考えていました.

Lockeはこの理論は間違っていると考えました、なぜなら彼にとってこの種の知識は人には利用できなかったからです。したがって、それは名目上の本質に集中することを提案します.

それ故に、彼の知識に関する論文は非常に少ないことが現実であると決定します。すべてが私たちが持っているもののアイデア、確率と期待に関連付けられているでしょう.

現実は感覚と直接関係しているが、真実は単なる言葉の問題であろう.

言語

人間の精神生活における言語の役割は、言語の意味の最初の哲学的研究になるでしょう.

言葉はそれらを使用する人々の心の中のアイデアの表現であり、それらを通して各人の個人的な考えに格納されたデータが送信されます。 Lockeの場合、ほとんどの単語は一般的であり、人々はそれに特殊性を適用します.

ロックは、一般的な考えが抽象化によってそのようになると推論します。例えば、triangという言葉の概念は、すべての三角形が共通しているという情報（3辺）だけを残して、特定の三角形の特殊性を抽象化した結果です。.

政治学

ロックは現代の自由主義の父と見なされています。彼は政府内で様々な立場をとり、それゆえに関心を持ち、バランスの形としての権力分離の重要性を議論した。.

それゆえ彼は、「国家主権の主題は国民である」と主張し、それ故、国家は、生命、財産および個人の自由のような大衆の主権の権利と願望を保護し保証しなければならない。彼はまた、社会の基本的な軸として、幸福への権利を当然のこととして見ました。.

「私にとって、国家は自らの市民的利益を獲得し、保存し、改善することのみを目的として構成された人々の社会であり、市民の利益は身体の生命、自由、健康および繁栄を呼び、お金、土地、家、家具などが好きです。」（J. J. LOCKE：Letter on Tolerance、1689）

ロックは彼のことを確認します 市民政府に関する二つの条約 （1690）、国家が社会的契約から生じて、「神の権力の起源」の教義を残して.

宗教

「人々は信じることを選んだことを信じることを許されるべきです」.

これはその支配の支配的です。 寛容の手紙. 彼はまた彼の人生の大部分を神学に捧げました.

彼の作品に キリスト教の合理性, 彼はクリスチャンがそれらを不必要だと考える多くの強制的な信念について論じ、「信仰による信仰と理性による信念」に関する物議を醸す作品を開発しました。.

人は、それが神からのメッセージであると理解するとき、信仰によって何かを信じ、彼が存在するという自然の能力を通して何かを発見するとき、理性に従って信じる。.

彼の死の直前に、ロックはポーリン書簡について書きました。この作品は不完全だったが、彼の死後、奇跡についての短い論文として出版された。.

教育

教育に関するいくつかの考え, それは彼の肉体的および精神的発達の重要性を強く主張する彼の基本的な仕事の一つでした。.

それは、学生がそのトピックに献身的に取り組むとき、あなたが最もよく学ぶことを記録します。そして、学生が彼らの個人的な利益を達成するのを許す問題

このようにして、彼は、青年期に起こる偏見は成人期から始めるのが非常に難しい傾向があると判断したため、権威主義的アプローチを拒否しました。.

参考文献

  1. トレランスに関する手紙（2009）. ジョンロックLeónidasMontes、フェルナンド・ロブレス・オテロ版の紹介、合成、ノート. メキシコシティメキシコ.
  2. 歴史/ロック、ジョンで最も著名な文字の伝記。 Patrick J. Connollyによる紹介とメモ。アイオワ州立大学。アメリカ. インターネット哲学百科事典iep.utm.edu.
  3. 革命から再建までそしてそれを超えたアメリカの歴史/ Locke、John;グローニンゲン大学Graham AJ Rogers、let.rug.nl.
  4. 伝記/ Locke、ジョン; biography.com
  5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA /ロック、ジョン。 britannica.com.
  6. ジョンロック財団/ジョンロックは誰ですか？ johnlocke.org.