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カールマルクスの伝記、哲学、貢献と作品
カールマルクス （1818-1883）は、社会的および経済的問題に焦点を合わせた哲学者および思想家でした。彼は哲学的唯物論を擁護しました、なぜなら彼はその現実が個人の脳の中で解釈または翻訳の過程を経たと主張したからです。唯物論者は精神の前に自然を置く.
政治的および社会的性質のドイツにおける問題は彼を彼の思考に決定的な転換を与えた新しい考えと直接接触させました。マルクスは彼が彼の先生、ヘーゲルの理論に疑問を投げかけることを導いた現実の知識のための革新的な方法を作成しました.
思想と自然は哲学的な問題の中で研究の重要なトピックとなっています。何が元々の考えだったのかを発見する - 考えたり考えたりするために存在し、その後存在する - 彼らの信念に反対する長年のグループのために生成されました。その他の物質主義者.
カールマルクスは共産主義の司令部で軍事行動をとり、1864年のフランスにおける重要な歴史的瞬間をマークした労働者団体のリーダーとなった。.
マルクス主義以前の思想は、それを進化論的な歴史的進化を伴う弁証法的プロセスに基づく関係のシステムとして考えるのではなく、人間の事実の抽象的なビジョンを提案したので科学的支持を欠いていた。.
マルクスは現代社会学の先駆者であり、今日でも経済的、政治的、社会的モデルを説明するのに役立つ造り出された重要な概念と理論です。これらの概念の例としては、疎外感、弁証法的唯物論、歴史的唯物論、階級闘争などがあります。.
索引
- 1伝記
- 1.1ドクターズクラブ
- 1.2ジャーナリズムの仕事
- 1.3ヌーピア
- 1.4知的作業と亡命
- 1.5ロンドンでの生活
- 1.6死
- 2哲学
- 2.1マルクスの疎外
- 2.2弁証法的唯物論
- 2.3歴史的唯物論
- 2.4構造の相互関係
- 3基本概念
- 3.1歴史的唯物論
- 3.2クラス闘争
- 3.3商品の秘密
- 3.4資本
- 4投稿
- 4.1哲学
- 4.2社会学理論
- 4.3社会運動
- 4.4経済への貢献
- 4.5疎外の理論
- 4.6最初の国際的な考え
- 4.7現代社会学の創始者
- 5作品
- 5.1首都（1867-1894）
- 5.2共産党宣言（1848年）
- 5.3ドイツのイデオロギー（1846）
- 5.4その他の作品
- 6参考文献
伝記
カール・ハインリッヒ・マルクスは、1818年5月5日にプロイセン州（現在はドイツ）のトリーアで生まれました。彼は長男で、子供の頃、数人の兄弟が亡くなりました。彼の母親はオランダのHenrietta Pressburgでした。.
彼は弁護士Henrich Marx、成功した専門家、Enlightenmentの擁護者、KantianそしてVoltaireの信奉者の息子でした。ヘンリッヒは古代プロイセンで政治憲法を創設するために闘争に貢献した.
Karl Marxはラビの家族から来ました、しかし、彼の父は彼が生まれた前にキリスト教に改宗しました。 6歳の時、カールはキリスト教の信仰の範囲内でバプテスマを受けました。.
彼の学術訓練は、1830年から1835年まで、ライン州のトリーア中等学校で行われました。この機関では、自由主義思想を擁護する教授と学生が共存しました。その理由でそれは警察によって厳重に守られました.
マルクスのキリスト教の精神は彼の宗教的な献身と人類のために犠牲にする意欲を表現した内容のテキストを書くように彼に促しました.
彼の次のレベルの研究はボンとベルリンの大学で行われました。 1835年に彼はボンで研究を始め、人道主義的な主題である神話と美術史を取りました。この研究院では、彼は反抗的で政治的な学生の捕獲だけでなく、他の人々の追放も行っていました。.
1836年に彼はベルリン大学に入り、法と哲学の経歴を追求しました。そこで彼は、その施設内で優勢なヘーゲルのアイデアや理論との接触を始めました。.
ドクターズクラブ
最初に彼のクリスチャンの戒めは彼が哲学および文学を促進した「ドクタークラブ」と呼ばれるグループに加わることによって加わったヘーゲル哲学に反対しました.
このグループのリーダー、神学者ブルーノバウアーは、彼の感情の産物としての人間の空想の座席としてキリスト教の歌を定義したアイデアの開発に自分自身を捧げました.
1839年、バウアーはプロイセン政府が蜂起の最初の兆候で彼らを追放するという脅威の下に研究院を辞任した。.
マルクスは、1841年にヘーゲル的調子の中で、デモクリトスとエピキュロスの哲学の矛盾を論じた論文で彼の研究を締めくくりました。彼はまた、Feuerbachの唯物論とHegelの弁証法に従って彼の哲学的モデルを作成した。.
ジャーナリズムの仕事
1842年にカールマルクスは Rheinische Zeitung, 本社がプロイセンの著名な産業の中心地にあった市内の新しい新聞.
それがこれが弱い人々を操作したと主張したので、それは新聞検閲を攻撃した。彼は結局この情報媒体の主編集者になることになった.
その論説は新しい現象としての共産主義、ベルリンの住宅問題、そして貧困のような経済的社会的側面を中心に展開した。出版物の直接の調子は政府に新聞を閉めさせました.
婚礼
1843年にマルクスはジェニー・フォン・ヴェストファーレンと結婚し、結婚4ヶ月目にフランス、過激派の都市であり社会主義思想の都市に引っ越しました。.
そこで彼は共産主義の部門からのフランス人そしてドイツ人の労働者と対話し始めた。これらは貧弱な知性と生だが非常に高貴な個人でした.
知的作業と亡命
パリは、以下のようないくつかの重要な出版物に資する環境を提供しました。 経済的および哲学的原稿. 彼の文章を通して彼はフリードリヒ・エンゲルスとの接触を確立し、後にヘーゲルと彼の思考の系統についての批評を一緒に公表することができた。.
1845年に彼はプロイセン政府によってフランスから追放されたときに彼の国籍を辞任した。それから彼はブリュッセルに引っ越しました、そしてそこで彼は彼がドイツのイデオロギーとヘーゲルの見解を強く批判したヘーゲルの後継者であるエンゲルスと働き始めました。彼らはいくつかの作品を書いたが、すべてが出版されたわけではない.
彼らの労働者階級との関係および会話は彼らの政治的ビジョンを築きました。彼はブルジョアジーの考えと労働者階級に対するその抑圧的立場を批判的に批判した。.
1847年にマルクスとエンゲルスは書いた。 共産主義マニフェスト, それはいわゆる共産主義リーグ、そのクラス分割を終わらせるという目的の中で持っていた組織へのガイドとして役立った.
ロンドンでの生活
ついに彼はロンドンに住み、そこで彼は豊富な知的活動をしました。 1849年に彼はその国の社会主義連盟と協力しました.
ヨーロッパがその間に直面していた経済危機はマルクスと彼の信者の共産主義革命を弱めました。当時の軍事力は彼らの政治的および経済的言説を面白くしなかった、なぜならそれを通して彼らのために原因のために戦うのは無用に思えたからである。.
彼は12年間政治的亡命を経験した。 1867年に彼は彼の最も象徴的な作品を発表しました, 首都, 彼は容赦なく彼の時代の政治経済を批判しました。このテキストの中で彼はブルジョアジーとプロレタリアートの間の支配の関係を明らかにした.
死
彼の妻と娘は彼の前で死に、マルクスは深刻な不況に陥りました。その結果、彼は公的生活から決定的に引退しました。.
痛みを伴う肺疾患を患った後、カール・マルクスは1883年にロンドンの都市で、深刻な貧困と怠慢の状態で亡くなりました.
哲学
カール・マルクスの作品の内容は、反対の概念であるにもかかわらず、内省的思考の分野と活発な性質の両方で支持されています。結果として、これらの概念は彼の作品が引用されている興味のある分野に従って操作されました。.
例えば、法学者、経済学者、革命家、哲学者がこれらの内容を恣意的に使用してそれらを自分の都合に合わせて調整することが可能です。.
マルクスによって達成された仕事はヨーロッパの思考のいくつかの流れの収束の結果でした。これらの流れの間で、ベルリンでの上層部形成の彼の最初の年に彼は弁証法の重要性と社会的目的の達成における歴史に関する彼の考えを集めるのに役立ったHegelのものを強調します.
パリでの亡命後のイギリスの経済政策の研究は、フランス社会主義またはユートピア社会主義の考えと共に、彼に生産的活動の源としての仕事の価値としての経済学の分析の概念を与えた。階級闘争に関する彼の考えの基礎.
間違いなく、これらの理論は19世紀の政治的、社会的、経済的思想に大きな影響を与え、そして20世紀を超越して超越しました。.
マルクスの疎外
マルクスによれば、社会的環境における疎外の現象は権力の行使を想定するシステムの機能で発達し、それは社会的主体がその権力に関して自由に考えることを妨げる。.
この禁止は理性と自己反省の行使を非難します。それは彼からオートマトンに変わって、彼自身から人を遠ざけます.
人間の優れた卓越性は、自らの性質を、それが生み出すものを通して自らを表現する方法に変える能力です。このように、自由に行使された仕事は人間の性質を説明する概念として浮上します.
産業界が労働者がもはや自分の仕事の結果を支配していないと確証するとき、この理論はその意味を変える。このように、個人は他の人が自分の仕事の成果物を利用しているという事実に直面しています。.
このプロセスは、製品が商品になるとこの状態が仕事に移り、最終的に物を生み出す対象に移り、それ自体はもはや存在しないが、所有するように具体化されるという点まで、ある程度の非個人化のレベルに達する存在価値.
この経済的疎外には政治が追加され、それは国家と市民社会の間の距離を示しています。そして階級区分に代表される社会的なもの.
それゆえ、宗教的および哲学的思想に基づくイデオロギー的疎外は、大多数を混乱させ、それが実際に生きている悲惨さから注意をそらすために誤った現実を作り出すことを目指している。.
弁証法的唯物論
この概念は、主にEngelsの作品に見られ、Karl Marxによる様々な寄稿によって.
それは現実の解釈を提供します。そしてそれは自然と人間の進化の両方に影響を及ぼし、その進化を決定する無限の様々な現象がある重要なプロセスとして考慮されます。.
歴史的唯物論
マルクスによれば、歴史は人間が彼らの存在の社会的生産を組織する方法の結果です。それは社会の形成と発展の唯物論的説明です.
マルクスは、これが必然的に社会的、政治的、さらには精神的な人生のプロセスを調整することを示しています.
それから、生産形態は構造的である3つの要素の相互関係から生じるという事実が投げかけられます：イデオロギー的超構造、法的 - 政治的超構造、そして経済的構造.
イデオロギーの上部構造
この構造は、思想、習慣、生産様式を正当化し正当化する文化を構成する信念、そして社会的現実によって構成されているものです。.
法的政治的スーパーストラクチャー
それは政治の分野における規則、法律、制度および権力の形式から成り立っています.
これらは生産構造に左右され、この文脈から、それらは会社を構成する人々の生産活動がどのように機能するかを制御します。.
経済構造
経済構造は生産力と生産の関係からなる.
生産力には、変革の原材料または目的、従業員または労働者の能力または労働力（技術的、知的または物理的スキルによる）、および入手に必要な作業を実施するための手段（機器、道具、機械）が含まれる。必要な製品.
構造の相互関係
マルクスにとって、法的政治的上部構造とイデオロギー的上部構造の両方は、構造に対する上部構造のいかなる可能な行動も残さずに、経済構造によって調整される。.
これは、生産モードが各進化プロセスの決定的かつ差別化的な要素であることを意味します。したがって、これが社会組織、その階級闘争、そしてその過程、政治的および実存的の両方の中心軸です。.
この意味で、マルクスは、イデオロギーの概念を、法的、政治的、宗教的および哲学的システムにおける「誤った意識」の用語として使用した。.
この思想家は、イデオロギーは現実を歪めるだけではなく、同じ歪んだ現実を正当化するシステムとして提示され、社会に悲惨な結果をもたらすと考えました。.
基本コンセプト
歴史的唯物論
カールマルクスは、人間社会はその物質的条件または個人的関係によって決定されると考えました。彼は人類の歴史の進化の法則を発見しました.
歴史的唯物論は、社会の発展のためには、物質財の生産が基本であることを示しています。社会の進歩はこの材料生産の完成度にかかっています.
社会経済的変化は生産関係の代用に基づいています。マルクスの歴史的唯物論の最も重要な点は、物質の生産と社会の経済法則に注目を集めたことです。.
彼の理論は、その物質的な生産を成長させることによって社会がどのように進化するのかを初めて明らかにしました。これは、人気があり、働く大衆が持っている大きな力を初めて理解するようになりました。社会進化の歴史はこうして理解された.
クラス闘争
人類の歴史において、人と社会の間には常に闘争があり、それに続いて革命と戦争の時代が続いています.
すべての社会は、互いに直接向き合う2つの大きな敵のグループ、資本家/ブルジョア階級と労働者階級に分けられます。資本主義者階級に直面するすべての階級のうち、労働者階級だけが革命的階級である.
商品の秘密
マルクスは彼の商品と使用価値と交換価値を区別しています。資本主義に基づく社会では、その重要性は商品にあり、これらはシステムの基本的な部分です。.
マルクスはこの現象を物が商品になるフェティシズムと呼んだ。資本主義システムでは、社会的関係は金銭協定に置き換えられます.
首都
資本は、会社または個人が所有する資源、価値、および資産です。資本家は、製品、企業、サービスを創り出し、人々を雇うために多くの資本を持っている人です。.
寄付
哲学的
弁証法論理に関連した彼の哲学的概念は、絶対的にヘーゲル的なアプローチで、基本的に社会の歴史に基づいていました。社会はその歴史的発展において矛盾に満ちたものとしてマルクスによって理解されていた.
身長の思想家として、彼はよく知られているマルクス主義の資本主義批評を発展させました。.
これらの資本主義的メディアの所有者が争っている競争関係は、労働の生産性を向上させる新しい、そしてより良い機械を絶えずそしてますます実装することを彼に強いて、そして彼の商品を彼の競争相手よりも良い価格で売ることができる。.
これは労働力の雇用の減少をもたらし、失業の増加、ひいてはそれに続く貧困者の増加、そして給与の増加の不可能性を引き起こします。.
社会学理論
それは現代社会学の柱の一つと考えられています。物質的な条件によって、あるいは経済的および個人的な関係によって定義される、人間社会についての新しい概念の創造は、それが人類の歴史の進化のいわゆる法則を発見するようにしました.
疎外の理論は、人の本質についての深い反省を提案します。それは、彼の魂と彼を取り巻く自然の世界の内側を見ることなく、物質生産の過程と製品を作り出しそして消費する絶え間ない仕事で失われます。.
これは、資本主義システムに対する最も高い批判であり、それは個人を自分自身から大きく離れた存在へと変えるフェチの創造者としてマルクスによって考えられています。.
一方、歴史的唯物論に関連したその貢献の中心軸は、物質生産と社会の経済法則に基づいています。.
このようにして、マルクスは商品やサービスの生産の向上、そしてそれゆえに、大衆の力と働く大衆の力からの社会の進化を通して、経済的および社会的変化についての関連する考えを残しました。.
社会運動
仕事 共産主義マニフェスト, 彼が彼の妻ジェニーと一緒に書いた、そしてそれが1848年に出版されたということは当時の労働者階級の考え方で社会的変化を生み出しました、そしてこの新しいアプローチは将来の世代を超越しました.
その行でそれは本質的に労働者階級の役割と資本主義者階級、生産の手段の所有者によって実行された搾取の役割に関する勧めを表現します.
経済への貢献
カール・マルクスによる経済分野の解釈は、今日でも非常に重要です。これは、政治の分野でも経済的社会的分野でも、彼らが彼らの考えや概念から歴史的プロセスと最近のプロセスを説明するのに役立つからです。.
その一例が価値論であり、その基礎はサービスや製品の価値がそれを生み出すのに必要な工数によって決定されることを示しています。.
他方で、それはまた例として、製品に支払われる価値がそれを生産する労働者に支払われる努力と一致しないことを提案し、資本家の富を増やしそして労働者階級を搾取する余剰価値の理論を強調する。彼が生き残るために必要なものだけが支払われます。.
疎外の理論
マルクスが彼のアラインメントの理論を初めて発表したとき、彼はそれをしました。 経済的および哲学的原稿 （1844）。マルクスは、整合は資本主義の体系的な結果に他ならないと主張した.
資本主義では、生産の結果はその作品を生み出した人々のものであり、他の人が生み出した製品を収用している.
第一回国際のアイデア
この組織はヨーロッパ諸国の労働者をグループ化するために1864年9月28日に設立されました。その目的はブルジョアジーによる労働者の搾取をやめることでした。カールマルクスは彼の知的リーダーになりました.
開会式は、マルクス自身が「すべての国のプロレタリアンたち、団結しなさい」という叫びでそれを終えました。 共産党宣言.
現代社会学の創始者
社会学は社会とその中の人々によって行使される社会的行動の研究です。歴史的唯物論、生産様式、資本と仕事の関係に関する彼の概念は現代社会学の鍵と考えられているので、マルクスはこの分野における主要な柱の一つと考えられています。.
作品
マルクスが発表した多くの作品の中で、最も関連性のあるものは以下の通りです。
首都 （1867-1894）
それは彼の最も超越的な仕事です。クラス支配方式の枠組みの中でブルジョアジーとプロレタリアートの関係についての彼の考えを3巻にまとめています。.
当時は経済政策に対する批判的な批判をしており、歴史的観点から現代社会の特徴を反映しています。.
この研究において、彼は、現代社会がどのように機能するかを表すものにおいて、経済的領域が決定的であることを証明しています。.
共産主義マニフェスト （1848）
この作品は、2つの具体的なアイデアの交差に基づいています。一つ目は、すべての個人、そしてそれが発展する社会にはそれを特徴付けるイデオロギーがあるということです。.
彼の考え、概念の考え方、人生の考え方、社会的および道徳的価値観、そしてこれらすべての応用は、各社会の生産的および経済的構造によって決定的に決定されます。.
このため、マルクスは、経済的生産構造は、存在するさまざまな社会を区別する要素であると考えています。.
このマニフェストのもう1つの考えは、資本家が経済的便益とキャピタルゲインを得るために悪用する個人によって表される、力と労働力の効用の関係に基づいています。.
ドイツのイデオロギー （1846）
この研究の目的は、資本主義とは何か、そしてそれが今の社会に与える影響について理解することです。彼の正義の考えは、人が人に搾取される社会を変革することを目的としています.
彼は、現時点で社会を理解するための唯一の方法は、人間がどのような行動を通して自分が自分自身を見つけた状況に到達したのかを特定することであると主張している。これはその歴史的進化を理解することによってのみ達成されます。それは歴史的唯物論が養われる源です.
この仕事はヘーゲルによって提唱された考えとは対照的に起こり、人間と自然との関係と他の男性との間の具体的な行動、交換および関係だけが彼らの社会の歴史を理解することを許し彼らが自分たちの持つイメージ.
その他の作品
- 給料、価格と利益.
- ヘーゲルの法哲学批判.
- Feuerbachに関する論文.
- DemocritusとEpicurusの哲学の違い.
- ブルジョアジーと反革命. 新聞に掲載された記事 Rheinische Zeitung.
- 哲学の悲惨さ.
- インドのイギリス支配の将来の結果.
- 自由貿易に関するスピーチ.
- 革命的なスペイン.
- 国際労働者協会の就任宣言書.
参考文献
- Althusser、L。「マルクス主義者におけるマルクス主義と階級闘争」。 Marxistsから2019年2月18日に取得されました：marxists.org
- ウィキペディアの "Karl Marx"。ウィキペディアから2019年2月19日に取得されました：en.wikipedia.org.
- McLellan D.、Feuer、L. "百科事典Britannicaの"カールマルクス。ブリタニカ百科事典から2019年2月19日に取得されました：britannica.com
- Chaui、M「ラテンアメリカ社会科学評議会の図書館のマルクス思想の歴史」。 2019年2月19日にラテンアメリカ社会科学評議会の図書館から入手：biblioteca.clacso.edu.ar
- ロドリゲス、J。「意志と表現としてのカールマルクス」Santiago Magazine。 Santiago Magazineから2019年2月19日に取得された：revistasantiago.cl