19の最も有名なルネサンスの哲学者

私達は集めます 最も有名なルネッサンスの哲学者, 芸術的、文化的素晴らしさ、そして同じことを考えるのが難しい段階です。宗教的な領域では、Martin Lutherが率いる改革運動によって、カトリック教会と世俗的領域でヒューマニズムが発展しました。.

当時の一流の思想家によって書かれた理論と論文は、教育学から天文学などの自然科学まで、さまざまな科学に影響を与えました。.

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トップ19ルネッサンスの哲学者

1-モンターニュ

Michel Eyquem de Montaigne（1533-1592）の「エッセイ」は、当時の戦争に関する彼の意見から、子供たちの育成に関する彼の意見まで、さまざまなトピックを扱っています。.

この最後の話題に関して、モンターニュは教育学や子供を育てるために必要な結婚について書いた最初の思想家の一人だったことを強調することは可能です。.

彼のエッセイでは、モンターニュは自殺、医療行為、セクシュアリティ、愛、そして征服についての彼の意見のようなトピックに触れました。.

この思想家は文化相対主義の考えを共有した、すなわち彼は他の文化の代表者の違いを尊重したことに注意すべきです。.

2-ニコラスデクサ

Docta Ignorantiaから deNicolásde Cusa（1401-1464）は当時の最も重要な条約の一つと考えられています。 De Cusaは、地球が宇宙の中心ではなかった可能性を提起しました。これは後にGiornado Brunoによって取り上げられました。.

この思想家はまたオカルトの考えに反対した。ニコラス・デ・クサは神は自分の創造物から切り離すことはできないと主張していたので、彼はパンセイスト哲学者であったと考えることができます.

de Cusaにとって、彼の研究のすべてにおいて人間は神を求めているので、人間科学は推測的でしたが、それを全体として理解することはできません.

3-ジョルダーノ・ブルーノ

彼の論文の中の哲学者、天文学者そして数学者Giordano Bruno（1548-1600） 無限の宇宙と世界のそしてその原因について 地球は宇宙の中心であり、太陽と他の惑星はそれを中心に公転したことを否定する新しい宇宙論的ビジョンを提起する.

ブルーノは地球上のすべての物がそれとともに動くと信じていました、それは動きが相対的でそれによって影響されると言うことです。運動の相対性に対する彼の信念は、参照システムが測定に必要であることを彼に確信させました。.

4-ロッテルダムのエラスムス

の キリストの短剣 それはロッテルダムのエラスムス（1466-1536）の最も重要な条約と考えられています。彼の中でこの思想家はクリスチャンの義務とクリスチャンに必要な誠意の重要性について語っています。ロッテルダムから、彼は形式主義と教義主義は信仰がより多くの魂に達することを許さなかったと考えました.

この哲学者と神学者は、彼のことをカトリック教徒とプロテスタントに迫害され検閲されるように導いた、独断主義、クリスチャンのしつけ、そしてその制度に対して、彼の人生のすべてを戦った.

あなたの考えについての最も重要な証言はあなたの手紙です。 Erasmoは当時の最も重要な思想家の多く、特にMartin Lutherと連絡を取りました.

5-マーティンルーサー

95の論文をヴィッテンベルク教会の入り口に打ち込むことによって、マルティン・ルター（1483-1546）は後にプロテスタント主義となる運動を始めた.

彼の論文では、ルターは耽溺のシステムを批判した。それは、カトリック教会が罪の赦し、教会の欲、そしてその異教主義を買うために与えた可能性です。.

バチカンを訪問した後、ルターは教皇の富に驚いて、この福祉が教区教徒によって享受されなかったと批判しました。また、ルターは、初期のクリスチャンの伝統とは何の関係もない教会によって採用された異教の伝統を批判しました.

プロテスタント主義はカトリック教会にそれ自身を再発明することを強制し、その結果としてカトリック教会における新たな運動であった反改革をもたらした。.

政治的なレベルでは、改革とプロテスタント主義はヨーロッパ諸国の形成過程に大きな影響を与え、それは彼らの内政における教会の影響と闘った.

6-ウルリッヒ・ズヴィングリオ

Ulrich Zwingli（1484-1531）はプロテスタント主義のアイデアを発展させ、スイスのプロテスタント改革の最大のリーダーでした。この思想家はルターのものに似たアイデアを思いついたが、両者は違いがあった.

スイスのプロテスタント主義はより過激であることを特徴としていました。彼の論文で 真と偽の宗教の, ズヴィングリは聖体拝領、イメージ、大衆および司祭独身を拒否します.

この思想家は、教会の富は貧しい人々のためになるべきだと考えました。ズヴィングリは政治問題を非常に重要視し、彼の行為がキリスト教の義務と矛盾するなら支配者は倒されるかもしれないと考えた.

7-カルバン

最後の偉大なプロテスタント改革者は、Juan Calvino（1509-1564）でした。このフランスの神学者はカルヴィニズムの基礎を開発しました。ルターとは異なり、クラヴィーノはカルヴィニズムの基礎を構造化された方法で書いた.

カルバンは、聖書の中で義務と宣言されていない教会のすべての要素を排除することが必要であると考えました。彼の考えはルターのものよりも合理的で神秘的ではなかった。それは5つの「Solas」とカルヴィニズムの5つのポイントの教義の発展のための基礎を築きました.

8-ミゲルセルベット

彼の考えのために異端審問官の犠牲になった人道主義思想家の一人はミゲル・セルベット（1509または1511 - 1553）でした。この思想家はプロテスタントの考えを発展させました.

彼の論文で 三位一体についての誤りと三位一体についての対話 キリスト教の概念を発展させました、それは三位一体における伝統的な信念の代わりになることでした.

結局、彼の考えはカトリック教徒やプロテスタントによって拒絶されました。彼の考えは全神論に近いからです（宇宙と神は一つであるという信念）.

9-フランチェスコ・ペトラルカ

文学では、フランチェスコ・ペトラルカ（1304-1374）の詩は、ウィリアム・シェイクスピアのような作家に影響を与え、ペトラルシズムと呼ばれる文学流を生み出しました。彼の散文は革命的でした、その時彼は物語の主役として人間について書くことに慣れていなかったので.

Petrarchは、彼の著述において、彼の英雄の伝記、彼らの感情、そしてそれらについての詳細を非常に重要にしました。このヒューマニストスタイルは歴史の中心に人を置きます.

イタリア語が下品な言語と見なされ、すべての論文または文学作品がラテン語で書かれていたとき、彼はイタリア語で彼の作品の多くを書いているので、イタリア語の発展への彼の貢献を強調することは重要です。.

10-ニコラスマキアヴェッリ

政治分野では、当時の最も重要な論文はNicolásMachiavelli（1469-1527）によって書かれました。. 王子 その目的は国家を統治することを教えることである政治条約です。.

Machiavelliによると、これらの方法は支配者の主な属性である力を維持するために適用されなければなりません.

他の論文では、マキエバロは彼の政治理論も発展させている。フィレンツェのイストリア 思想家は、メディチ政権と彼の故郷の歴史を今のところ分析します。 戦争の芸術から, Machiavelliは国家の軍事政策がどうあるべきかについての彼のビジョンを公開します.

彼の論文では、Machiavelliは彼を追放し、またどのように新しい国家を見つけるかについて助言を与えるメディチによって課された政策を批判します.

11-トマス・モロ

当時のもう一つの重要な政治思想家はTomásMoro（1478-1535）でした。彼の仕事 ユートピア 理想的な社会がどのように見えるかを反映する.

彼の意見では、理想的な社会は共通の中心都市を持つ都市国家で構成された家父長制でなければなりません。各都市は自治的に経済を維持するために可能なすべての手段を持っているべきです.

初期の社会という考えは、ユートピア的な思考を生み出し、多くの作家がこのテーマに関する自分たちのビジョンについて書いています。これらの作者の1人はTommaso Campanellaでした.

12-トマソ・カンパネッラ

太陽の街 それはTommaso Campanella（1568-1639）によって書かれたユートピア的な作品です。モロとは異なり、カンパネラは理想的な国家は神権的であり、共済とコミュニティ開発の原則に基づいているべきだと考えました。.

この都市では、誰も所有してはいけませんが、すべてがコミュニティに属しています。市民は働き、役人は富を分配するでしょう。彼の考えが共産主義思想に影響を与えたと考えられる.

13-ヒューゴグロティウス

彼の条約の中でオランダの法学者Hugo Grotius（1583-1645） De Jure Belli acパチス, デインディス そして マーレリベラム 国際関係の基本となるアイデアを発展させた.

グロティウスは、海はすべての国に属する自由な空間であると述べています。 マーレリベラム 国際水域の概念の基礎を築いた.

グロティウスはまた戦争を研究し、正義の戦争の原則を発展させた。絶対国家についての彼の考えは、国家主権の現代的な概念が何であるかに貢献しました.

14-ジャン・ボーダン

主権の概念の創始者はJean Bodin（1529-1596）と見なされます。彼の論文で レシックスリヴルドゥラレピュブリック, Bodinは、主権を含む国家の属性について説明しています.

Bodinはまた彼の条約のために際立っていた M. de Malestroitのパラドックスは、他の人々に好評を博しています。 彼は商品や製品の価格の上昇に関する彼の貨幣理論を説明しました.

で 6冊の本とM. De Malestroitのパラドックス この思想家は重商主義の経済原理を説明したと言える.

Bodinはまた、一方の当事者の利益は他方の当事者の損失に基づくべきではないと考えていました。.

15-フランシスコデビトリア

フランシスコ・デ・ビトリアのサラマンカ学部教授（1483年または1486年 - 1546年）は、政治的および宗教的権力の限界とそれらの間の分裂に関する彼の考えで際立っていた。彼は植民地でのインディアンの扱いを批判した思想家の一人でした.

彼の条約の中で、彼はすべての人間が享受すべき自然の権利があると述べました：個人の自由への権利、他人の権利の尊重、男性は等しいという考え.

ヒューゴグロティウスと共に、彼は彼の条約と現代の国際関係を設立しました 前立腺市民の. Machiavelliとは異なり、Francisco de Vitoriaは道徳が国家の行動を制限すると考えた.

16-フランシスコ・スアレス

ルネッサンスの偉大な思想家たちが働いたサラマンカ学派の最大の代表はフランシスコ・スアレス（1548-1617）でした。彼は形而上学と法律で彼の最も重要な貢献をしました.

形而上学についての彼の考えは、Thomas Aquinasのような重要な思想家と矛盾していました。彼の作品に, 評判が高い （1597）、スアレスは前の形而上学的伝統を再考します.

法律に関して、スアレスは自然法と国際法を区別するための基礎を築いた。スアレス大学で彼は博士Eximiusのタイトルを受け、最も影響力のある教授の一人でした.

17-ロレンツォ・ヴァラ

イタリアの哲学者であり教育者であるLorenzo Valla（1406または1407-1457）は歴史的および哲学的批評と言語分析を発展させた.

彼の論文ではSConstantino Vallaの寄付について バチカンが教皇庁の後援であることをおそらく証明したこの文書が誤った法令であることを示した.

ヴァラは、文書で使用されている単語の言語分析に基づいて、4世紀には書かれていなかったことを示しました。.

ローマの聖書はこの文書に基づいており、正教会に対するカトリック教会の優位性や教会の他の側面を示しています。.

18-マルシリオ・フィチーノ

前述のサラマンカ大学とは別に、もう1つの人道主義思想の中心は、フィレンツェのプラトニックアカデミーでした。.

Marsilio Ficino（1433-1499）がアカデミーを率い、Platoの論文をすべて翻訳したことで有名になりました。.

プラトンの全作品はネオプラトニアの思想を発展させるのに役立った。その一方で、この思想家は宗教的寛容を主張し、他の思想家から彼を際立たせました。フィチーノのプラトン愛の理論は非常に人気があります.

19-ジョバンニ・ピコ・デッラ・ミランドラ

フィチーノはジョバンニ・ピコ・デッラ・ミランドラ（1463-1494）を指導した。このヒューマニスト思想家は、すべての哲学的な学校や宗教はキリスト教で団結できると考えました.

彼の 人間の尊厳についての言説 この思想家は、一人一人が自分自身を作成し​​、自分の行動に責任があるという考えを擁護しました。彼の哲学はすべてこの条約の論文に要約されています。.

他の作品では、Pico della Mirandolaは占星術、キリスト教の宇宙論および形而上学に関連する問題を分析しました.