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メイントルテックの4つの儀式センター
の 儀式センター またはToltecsの寺院は賛辞が神々に支払われたエンクロージャでした。彼らは彼らの都市の中心に位置していました、そしてそれは大きな次元の、石造りの構造でした.
この建物の周りには、他の石で作られた建物があり、そこには支配と司祭のクラスが住んでいました。.
例えばadobeのようなそれほど耐性のない材料や他の腐りやすい材料は、市内に住む農民、商人、職人の家でした。この部分では、残りは今日保存されていません、上で言及された2つだけ.
これが、トルテックの儀式の中心が、彼らの神々を崇拝することを目的とした、彼らの都市の中心に位置していたものである方法です。.
トゥーラのような都市には人口が多いため、大きな儀式センターがありました.
歴史家の中には、トルテックの人々は神話上の人物であり、マスタービルダーの相続人として自らを宣言することがアステカの発明であると示唆する人もいます。ナワトルの伝説によると、トルテックは文明の創始者であり、特にアステカでは芸術や文化に多大な影響を与えました。.
先住民族のメキシコを形成した人々（マヤ人、アステカ人、トルテック人、オルメック人など）は、彼らの人口集落の建設において特別な構造を持っていました.
トルテクスの儀式センター
1 - トゥーラ
それはキンタナロー州の海岸沿いにあります。それは商業ルートにあったので、それは桟橋を持っていました.
順番に、市は防衛のための壁で準備されました。 ChichénItzáのようなOtomiの影響その最も重要な中心は、城、寺院V、そしてフレスコ画の寺院です。.
トゥーラのフリーズには、戦士、力強い動物、そして神話的な羽をつけられた蛇の表現があります。.
トゥーラのアトランタはダーツと盾を持った戦士の姿で、蝶の形に装飾された胸筋.
トゥーラの影響は、中央アメリカから遠く離れた場所にも及んだ。彼の言語はナワトル語で、アステカ人にも使用されていました.
トルテックは、西暦750年にテオティワカンの町を征服し、そこに定住します。一人の兵士が権力を握り、宗教を追放し、軍国主義的国家になりました。 1168年、その首都はチチメカによって征服されました。.
2 - Tzompantli
Tzompantliまたは頭蓋骨の祭壇は、儀式で犠牲にされた人々の死体が積み上げられた、頭蓋骨と人間の遺体で作られたまたは装飾されたToltecの創作物です。.
それは具体的には犠牲者の頭蓋骨を通すために使用されたポールで作られた構造でした.
それはToltecsの典型的な建築要素と見なされます。それは一種のプラットホームとして考えられ、頭蓋骨を掛けることに加えて、体の他の部分も手と耳として置かれました.
犠牲者はかつて捕虜であり、犠牲は作物を保護し、繁殖力を維持するのに役立つと考えられていました.
実際、戦争の目的は各征服の囚人を連れて神にそれらを提供することでした。.
3 - ワカパルコ
それがトゥーラの都市へのその移動をする前に、HuacapalcoはToltec帝国の座でした。それはイダルゴ州で人間の居住地の最も古い場所です.
社会文化的な分野でそれは非常に重要でした、そしてMesoamericaの異なる古代社会はそれに集中しました.
4 - チチェンイツァ
それはマヤの都市ですが、彼らは建設の彼らの偉大なスキルで知られていたので、それは強いToltecの影響を与えました.
反対に、他の歴史家は、建築様式は実際には建築の領域における拡張された方法であり、特にToltecグループの影響ではないと考えています。.
10世紀に、Topiltzin Quetzalcoatl、大祭司と戦争の神の間で論争がありました。戦争の神が勝利者だったので、Topiltzinは彼が首都になるために彼がなんとかチチェン・イッツァの都市を征服することができるまで海と陸のマヤに面して南に彼の追随者と共に逃げました。この勝利はマヤ文明の崩壊のおかげで促進されました.
マヤ人はククルカンを彼らの新しい王と呼んだ。メソアメリカのすべての人々の信念の以前の類似性によって促進された宗教の混合物が起こりました.
チチェン・イッツァの特徴は神聖な中心であり、実際には神に捧げ物が与えられた犠牲の井戸です。.
ククルカン寺院または城、そして階段状のピラミッド。寺院は両側に91段、合計365段あります。.
年2回、秋と春の間に、あなたは影がどのように下にあるヘビの像に蛇がついているかを見ることができます.
トゥーラとチチェン・イッツァの街では、ボールゲームや神聖な場所、あるいは直接雨の神に関連した石で彫られた様々な人物が発見されました.
そのうちの1つは傾斜した形の、着席した石の形をしたチャモールです。.
図の意味や有用性についてはさまざまな意見が推測されます。その中で、私は食物や他のものとして、あるいは犠牲の石として供物を置くための祭壇になることができると言われています.
他の人は、それはそれ自体神、ある種の仲介者、または特定の戦士であるかもしれないと推測します.
遺産とマヤへの影響
ユカタン半島では、マヤ人がトルテック彫刻の原理を完全に採用し、それを発展させ、拡大しました。.
マヤ人とトルテック人は、建築、彫刻、宗教、儀式などのマヤ人の影響に見られるように、十分な関係を持っていました。.
おそらく、Toltecの習慣と文化の拡大は、Toltecと他のMesoamericaの人々との商業的関係に由来し、そしてTulaの軍事的意図との関係にあり、その歴史のほぼ全期間に存在していたのでしょう。.
マヤの人々への影響に加えて、ToltecsはHuasteca、Totonacapan、El TajinおよびYucatan半島などの地域に位置する他の社会でも強い存在感を発揮しました。.
参考文献
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