シェア:
ルーテル主義の起源と歴史、原則と結果
の ルーセラニズム それは、当時のカトリック教会が関与していた腐敗への答えとして浮上してきた、ドイツの兄弟、マーティン・ルターによる宗教運動と教義です。大まかに言って、ルターは教皇の贅沢と過度の力を排除して、キリスト教の純粋さに戻る必要性を擁護しました。.
ルターの信者はまた、1529年に行われたスピラ国会の結果としてプロテスタントとして知られています。これはカトリック教徒連合を維持するために皇帝チャールズ5世の願いに対してルター派が行った抗議から成りました。ドイツ帝国.
彼の論文でルターによって批判された主な側面の1つは寄付と引き換えに信者の罪を許すためにカトリック教会が耽溺を人身売買したという事実でした。このお金は教皇の余剰分の支払いに使われました。つまり、それは公益のために使われたり、貧しい人々のために使われなかったことを意味します。.
歴史家によると、ルターは人間の完全な尊厳の概念に取りつかれていました。これはドイツの修道士に、人間は神の法を直観する能力を持っていないと考えることをもたらしました。したがって、ルターの人間観は、堕落した人間の本質に関するアウグスティヌス主義に近い.
ルターにとって、人間の推理力は肉欲と不条理です。人間の能力のどれもが神に近づく力を持っていません。この意見は、ロッテルダムのエラスムスの意見とは明らかに異なります。.
ルターの人間観は「罪に縛られている」存在から成り立っているので、彼は神を喜ばせる道具を持っておらず、自分の意志をコントロールすることができません。この場合、人がすることができる唯一のことは、戒めを守ることだけではなく、神がそれを望んだからです。.
索引
- 1起源と歴史
- 1.1歴史的背景
- 1.2改革の始まり
- 1.3 Witterbergのルター
- 1.4九十五の論題：耽溺の力と有効性を問う
- 2原則
- 2.1ルターのための神の二重性
- 2.2ルターの教義
- 3結果
- 3.1ローマとの出会い
- 3.2聖公会主義の出現
- プロテスタントとカトリック教徒の間のアセアンザ
- 3.4大衆教育と識字能力の促進
- 4参考文献
起源と歴史
歴史的背景
その当時、ヨーロッパは強力な変革の過程にあり、それは政治的、社会的、経済的、そして宗教的な関係に関係の変化を生み出しました。.
歴史家で哲学者のヨハン・ホイジンガのような何人かの学者にとって、中世は一種の秋にあったので、社会は世界を知覚する新しい方法を叫んだ。言い換えれば、人類はエピソードの変化を必要としていました.
カトリックの団結の破壊が起こったとき、それは中世後期の思考における変革期でした。これは新しい宗教的および政治的現実のスケッチを示し始めました.
改革の始まり
それは現代の歴史家と中世後期の人々の間で絶えず議論されてきた主題であるので、改革は愛好家にとって歴史的な問題です。口語で言うと、改革は時間で終わり新しい現実を始めた一種のクーデターとして定義されます。.
当時、ヨーロッパは社会的な変化に興奮していました。キリスト教は分裂し始め、同時に、彼らの考えを印刷機を通して広めた大量の知識人が出現しました。この発明は人間の大きな疑問を広めるために極めて重要でした。これらの中にルターの考えがありました.
教皇がアヴィニョンに移った14世紀に、改革の先例の1つが起こりました。そして、それはこの性格がフランスの法廷で司教になるために彼の力と権威をどのように減少させたかを示しました.
Witterbergのルター
Martin Lutherは、ドイツにあるWitterberg大学で神学を教えた司祭兼学者でした。彼が神聖な聖書についてのより深い知識を入力したとき、ルターは多くの教会の習慣のために聖書に正当化がないことに気づきました。.
彼の知識を通して、彼はカトリック教会がどれほど汚くなったか、そして彼がキリスト教の真の実践からどれほど離れているかに気づいた。.
ルターは機関との違いを調停しようとした。しかし、彼の見解はすぐに教皇庁によって非難されたので、思想家は最初のプロテスタント運動を始めることにしました.
九十五の論文： 耽溺の力と有効性を問う
耽溺の力と有効性を問う, それはまた、95学位論文としても知られ、1517年にルターによって書かれた命題のリストであり、正式にプロテスタント改革を始め、カトリック教会の組織で分裂を促進し、ヨーロッパの歴史を完全に変えました。.
以前、1914年以来、ルターは耽溺の収集を懸念していました。しかし、これらはまだピークに達していません。 1517年に教会のこれらの虐待はより一般的になり、ルターは忍耐を失いました.
ある日、彼が彼の教区民と会ったとき、彼は彼らが耽溺を買うために来ていることに気づきました。これらの文書を手に入れたおかげで彼らの罪は赦され、パラダイスに入ることができるようになったので、個人はもはや自分たちの生活を変えないし、悔い改める必要もないと確信しました。.
それでルターは物質の重力に反応した。しかし、彼は自分の論文を書くために、よく学び、神聖な聖書を深く研究することに専念しました。 耽溺条約. これらのテキストは、問題の綿密な分析によって構成されていました.
原則
ルターのための神の二重性
ルター派の原則では、二元性の神を知覚することができます。最初の例では、それは言葉を通してそれ自身を明らかにすることを決めた実体です。それゆえ、それは説教され明らかにされることができます。しかし、その絶対的な意思が人の手の届かないところにある「隠された神」もあります。.
同様に、ルターは人の自由意志を通して可能な救いを考えませんでした。何人かの男性は救われることが予定されており、他の人々は非難することが予定されているので、作者にとって、善行はいかなる魂も救うことができません。.
これは、すべての魂の運命は全能の存在によって固定され、それを変える可能性がないことを意味します.
ルターの教義
学者によると、ルターの教義はエピファニーの産物であった：1513年に著者は神の全能性と人間の正義の間に橋を確立することに成功した.
この後彼は勉強に専念した ローマ人、ガラテヤ人、ヘブライ人への手紙;この研究の結果は彼が教皇に挑戦することをあえてした新しい完全な神学でした.
ルターの原則の核心は、「信仰のみによる正当化」という彼の教義にあり、そこでは彼の行動のおかげで誰も救われることを望めないと述べています。しかしながら、神の「救いの恵み」があります。.
そして、罪人の目的は「信頼」を達成することです。それは、神の正義と、慈悲深い恵みの働きによって贖われ正当化される可能性への完全に受動的な信仰です。.
結果
ルターの考え - 特に耽溺に関連した考え - はヨーロッパ中で騒ぎを引き起こし、プロテスタント改革を始めました。それはこの大陸で大きな社会的、政治的変化を引き起こしました。.
しかし、ルターは、耽溺の問題はそこで質問された他の要素と比較して彼の論文の中で最も重要なことではないことを確認した。ルターの行動は、以下のような多くの結果をもたらしました。
ローマとの出会い
95の論文が発表された後、カトリック教会はその破裂が現代において有効であり続けているルターニズムや他の流れを含む多数のキリスト教宗派を生み出すような方法で破砕した.
聖公会主義の出現
その後、ルーサーの仮説は、ヘンリー8世王がローマカトリック教会との関係を破ることを可能にしました。それは、英国国教会主義として知られる新しい形式のキリスト教を生み出しました。機関の最高.
プロテスタントとカトリック教徒の間のアセランザ
改革の結果として、ポルトガルやスペインのようなヨーロッパ諸国の教会は、大陸全体にルター派とプロテスタントを迫害し、暗殺することを目的として、尋問裁判を開始しました。.
しかし、プロテスタント主義は迫害の観点から取り残されていませんでした。例えば、イギリスでは、カトリック起源の修道院と修道院を廃止し、彼らの財産を収用し、住民を殺害することにしました。.
大衆の教育と識字の促進
Woessmannのような作家は、ルターはすべてのクリスチャンが聖書を読むことを許すことに興味を持っていたので、プロテスタントの傾向のあるところでは普遍的な学校教育が奨励された.
同様に、その結果としてプロテスタントの後に現れたカトリック改革を通して、サンイグナシオデロヨラ教会はそのイエズス会と共に現れました。特にアメリカ大陸で.
参考文献
- （S.A.）（s.f.） ルーセラニズム. 2019年2月7日、Cengageから取得：clic.cenage.com
- （S.A.）（s.f.） 宗教改革（16世紀）：ルターニズム、カルヴィニズムと聖公会. 2019年2月7日、マドリッドのEducaから取得：educa.madrid.org
- （S.A.）（s.f.） ルーテル主義の原則. 2019年2月7日、Educommonsから取得：educommons.anahuac.mx
- Castro、H.（2009） ルター派改革：破裂の問題。ルターの像と統一の破壊. Dialnetからの2019年2月7日の取得：Dialnet.com
- フェルナンデス、M。（1920） ルターとルターニズム：スペイン語版で研究. 2019年2月7日にTraditioから取得：traditio-op.org
- Prenter、R.（s.f.） ルーテル主義と現在のプロテスタント神学. 2019年2月7日にUPSAから取得：summa.upsa.es