歴史 - ページ 19
ティアワナコ文化の発見者は誰ですか？
の ティアワナコ文化の発見者 16世紀半ばには、スペイン語で年代記のペドロ・シエザ・デ・レオンがいた。ティワナコ帝国はペルーの沿岸からボリビアの北部まで、チリとアルゼンチンの北部までを含みます。.ティアワナコ帝国の首都は、海抜3,800メートルを超える、ボリビアの神聖な湖チチタカの盆地にありました。それは古代世界で最も標高の高い都市でした.Tiahuanaquensesはおよそ5万人の住民の数を数えました、そして、彼らは石の建築と彫刻によって彼らの文化の証言を残しました.Tiahuanaquensesは2500年以上も住んでいて、今日まで知られている最も印象的なコロンブス以前の文明の一つでした。それほど、彼らはインカ帝国にかなり高い影響力を持っていた. 彼の文明の終わりは西暦1200年頃に起こりました。 3世紀後、スペインの年代記者ペドロ・シエザ・デ・レオンは、ティアワナコ文化遺跡の発見における彼の経験を記録しました。.ティアワナコ文化の発見者、ペドロ・デ・シエザスペイン出身のPedro de Ciezaは、1520年半ばに幼い頃に新しい世界で軍事的なキャリアを積んできました.彼はスペインの征服者ホルヘ・ロブレドの軍隊で奉仕し、1540年に現在のコロンビアのアンセルマとカルタゴの自治体の設立を支援しました。.1547年に、彼はペルーのペルーのラディカ、ペルーの副総督の暫定総督の指揮下に本拠地を置くことを決定しました。.それは彼がアンデスを通って彼の十字軍を始め、ペルーの歴史についての記録を書くことに専念している時です。.彼のレビューはLa Gascaの好みに対するもので、彼は彼を正式にインディーズの年代記として彼を指定しました。彼はまた歴史的文書化プロセスを継続するために必要な資料を彼に提供しました。.それまでには、Cieza deLeónはペルーを精力的に旅することに専念し、そして彼がTihuanaco文明の遺跡を発見した時にそこにいました。.「ペルークロニクルズ」、彼の素晴らしい作品の執筆 ペルーのクロニクル それは4つの基本的なセクションで構成されて、1540年から1550年の間に行われました.で ペルーのクロニクル, 2番目の部分は "インカの領主「ティハワナコの町に滞在中のCieza deLeónの感想を語る. テキストは次のように引用しています： "ティワナコはそれほど大きな町ではありませんが、それはそれが持っている素晴らしい建物によって言及されている、いくつかは注目に値すると見ることです".年代記者はまた、非常に原始的に作られ特徴を形作った人物と人物の石像の存在についても言及している。それは彼らが偉大な職人や教師によって作られたようです。Ciezaはメインの部屋の近くにある「素晴らしい石の基礎」をほのめかしています、そしてそれはこれらの大きくて重い岩がどのように人によって動かされたか、そしてまた、そのような遠くから.1550年の終わりに彼は彼の母国の写本とともに彼の故郷に戻った。 ペルーのクロニクル スペインでそれらを出版するため.しかし、彼は彼がスペイン政府から期待する支持を得られなかった、そして彼の記録の最初の部分だけが1553年半ばに出版された.クロニクルの他のセクションはペルーの歴史家グループによって回収され、14世紀半ばに出版されました.Pedro Cieza...
パラカス文化の発見者は誰ですか？
Paracas文化の発見者はJulio Telloでした。この文化は、コロンビア以前のペルーの歴史に属し、最も重要な文明の一つです。.彼はテキスタイルの練習と陶芸の仕事で際立っています、同様に、彼の墓地遺跡「死者の都」は古代ペルーの素晴らしい発見でした. 墓地遺跡は、死者が埋葬された大きな地下室で構成されていました。その一方で、Paracas Cultureは頭蓋トレパニオニオンと共に医学的進歩をもたらします。そのうちの生存者がいるという記録があります.紀元前700年から紀元前200年のこの偉大な歴史的期間は、Julius Caesarによって発見されました。. Telloは、彼の弟子ToribioMejíasXesspeと一緒に、Paraca Cultureの秘密を明らかにし、それらのおかげで、私たちはペルーの歴史の中でこれらの年についての知識を持っています.Julio C. Telloは誰でしたか?彼は1880年にペルーのHuarochiríで生まれ、リマで医学を学び、ヨーロッパおよびアメリカ中を旅行しました。海外にいる間、彼は人類学と芸術を学びました、そして、彼の母国に戻りました.1913年に彼は国立人類学博物館の所長となり、そこから彼はアンデス地域の古代文明の研究に専念しました.その分野で働くことに加えて、彼はアメリカとペルーの人類学と考古学の教えに自分自身を捧げました.同様に、彼は以下のようないくつかの作品を発表しました： ペルーの古代史の紹介。アンデスの先史時代文明の起源と発展、そしてチャビン文化の発見について.彼の発見と努力のために、彼はペルー人類学の父と見なされています.パラカス文化の発見1925年、JulioCésarTelloが弟子のToribioMejíasXesspeと共にParacas Cultureを発見しました。.調査の場所は、南部のコロラド州セロで、テロがキャンプを設置しました。それは乾燥したそしてとても暑い地帯であり、それが住んでいなかったと信じられている理由.しかし、テロは彼が39の埋葬束を見つけた場所でいくつかの洞窟を発見しました。これらの俵には文明の重要な人々の死体がマントルで包まれていました。.フリオテッロの発見は、500年前にさかのぼります。そしてそこから彼はパラカスの墓地が何であるかをより詳細に研究し始めた.TelloはParaca文化を2つの期間に分けました。一方では、キリストの前の700 - 200年の間に存在していたParaca Cavernas.1927年、考古学者はコロラド州セロの近くのワリカヤンに別の墓地を発見しました。.墓地の形状は長方形で、それらは区画に分割されていました。.この発見はNecropolisと呼ばれ、200年前から200年前までを含むパラカス文化の2回目に相当します。.参考文献伝記と生活。 （n.d.）. フリオテロ. biografiasyvidas.comから撮影.世界の文化（n.d.）. パラカス文化. culturamundial.comから撮影.ペルーの歴史（n.d.）. パラカス文化....
社会学の父は誰ですか？
の 社会学の父 彼の作品に1838年にその用語を造ったオーギュストコント ポジティブ哲学コース. 他の著者は、彼がこの社会科学に言及するために「社会生理学」または「社会物理学」について話したので、前駆物質がアンリ・ド・サン=シモンであったことを示します.社会学は比較的最近の科学分野です。歴史的背景として、フランス革命の基礎と19世紀初頭の悟りのアイデアがあります。.それは近代性、合理化、資本主義、都市の都市成長、そして近代国家の世俗化に反対して生まれました。.コンテと最初の社会学的研究最初の社会学的研究は、18世紀後半に示された哲学者および社会理論家クロード・アンリ・ド・ルーヴロイ（サン=シモン伯爵）の考えから始まります。. Saint-Simonはユートピア的社会主義者の一員であり、彼の論文はSaint-Simonismと呼ばれる知的運動に影響を与えた。. 後に、Saint-Simonの「社会生理学」は、彼の秘書、Auguste Comteによって社会学と改名されました。.オーギュスト・コンテはフランス出身（1798 - 1857）であり、社会学の父と見なされ、思想の流れとしての実証主義の創始者です。.ComteとAugustin ThierryはCount Henri de Saint-Simonと仕事をしました、しかし7年後に彼らは哲学的矛盾の結果としてそれから離れました.関係の破綻を特徴としたのは、作品の著作者を属性とするカウントの試みでした 社会再編に必要な科学的作業計画.この作品では、Auguste Comteは彼が3つのスタジアムの法則についての彼の一般的な理論、ヒューリスティックおよび通時性と呼ぶものを開発します.その破裂の後、コントはサン=シモンのイデオロギーの影響を分離することを意図して、 "脳の衛生学"をカタログ化した段階を始めるでしょう。.コンテの最も優れた作品- ポジティブ哲学コース （1842）.- 前向きな精神についての談話 （1844）.- 積極的な政策システム...
Cuniraya Huiracochaは誰ですか？
クニラヤフイラコチャ 彼はアンデス文化、より具体的にはペルーの領土の創造者の神です。それは危機の時に介入するのは実体であると信じられています。彼は文化的英雄としても見られています.スペイン人がカトリックの神を課した後も、彼の信仰は神話のままでした。しかし、この神についての物語はシエラデリマ中を旅した人々によって提出されました.ペルーでカトリック信仰の植え付けを担当したFrancisco deÁvilaのおかげで、この実体の歴史は現在知られています。.この神に関して、他の人よりももっと多くの情報があります。これはスペイン人にとって、この神格を通して一つの創造主である神の存在の考えを説明するのが容易だったためかもしれません。. 語源アメリカに来た最初のスペイン人年代記者はまだそのような発達したスペイン人を持っていませんでした。それは、「v」と「w」、さらにそれらを従来の「u」と関連付けることでさえも混乱があったことを意味します。.スペイン人はこの実体についてViracochaと書いています。 Sarmiento Gamboa、この主題について書くための著名な年代記者によれば、Viracochaは「脂肪または海の泡」を意味します. これは、ケチュア語では「wira」が「脂肪または脂肪」を意味するのに対し、「qucha」は「水の拡大」を意味するためであると推測しました。.言語学的、考古学的、歴史的なデータで述べられているように、「huiracocha」という用語は、アイマラ語の「wilaquta」という用語をケチュア語に変換したものです。. 「クタ」は「湖」を意味し、「ウィラ」は「血」を意味します。プレインカ帝国などの社会は、チチカカ湖周辺で動物を犠牲にしていました。そのような犠牲で、湖は赤く染まりました.フランシスコデアビラは、アンデスのアシスタントと一緒に、フイラコチャについての物語と神話をまとめました。テキストのスペイン語への最初の翻訳はJoséMaríaArguedasによってなされました。その本は権利がある 神々とフアロシリの人々.神話物語はCunirayaが通りの人の外観を帯びるのが好きだったhuaca（すなわち、神）であったということです.彼はCahuillacaという女性と恋に落ちた。彼女はとても美しい乙女であり、誰にも触れられたことがなかった.ある日、彼女は木の横で編み物をしていました。 Cunirayaはそれが一番上に果物を持っていることに気づき、果物を発売しました. 彼女がその果物を食べたら、彼女は妊娠しているでしょう。 Cahuillacaは喜んで果物を食べて妊娠しました.9ヵ月後、彼は息子をもうけ、彼がある年齢に達するまで彼を授乳させました。彼女は父の称号が誰に属しているのか知りませんでした、そして、彼女は息子が認識をすることができるようにすべてのhuacasを召喚しました。みんな最高の服を着て会議に行きました. かつてそこにいた人は、汚れたマントと雑巾がある角にいたCunirayaを除いて、誰もが自然に座っていました。 Cahuillacaの息子を彼のものと認めるフアカはいませんでした、そして彼女は角の男に尋ねませんでした.誰も子供に責任を負わなかったことを見て、彼女は彼が彼女の父親に近づくためにクロールさせた。彼はCunirayaがあった角に目を向けるまでその少年は誰にも気付かなかった。彼はその場所まで這い、足を登ろうとした.父親があの父親であることに気づいたとき、カウィラカは言った。どうしてそのような惨めな男の息子を産むのですか。」. 彼は走り始め、キュリラヤは彼の愛を勝ち取りたいと思いました。彼は金を着て、自分を変え、それを追求することを決心しました。彼は彼女を主張するようにしようとしていました、しかし決してしませんでした.伝説によれば、それは沖合のPachacamacに達し、そして両方とも石となった。現在、このサイトには、人型の形をした2つの石があります。. Cunirayaは、Cahuillacaを探している間、途中で動物や人々を呪って恩恵を受けていたと言われています.この物語にはいくつかのバージョンがあり、さまざまな方法で語られてきましたが、本質的には元の物語が語ったことを維持しています。.参考文献Cuniraya Huiracochaはだれでしたか？ （2016年4月3日） Brainlyから回収された：brainly.lat。 2017年10月3日に取得.Cuniraya...
誰がナスカ線を発見しましたか？
よく言われることですが、驚くべきこと ナスカ線, ペルーにある一連のgeoglyphsは、科学者Maria Reicheによって発見されましたが、その出現の起源は何世紀も前にさかのぼります. その創造は、数世紀にわたる異なる文明、特にパラカスとナスカの通過によるものです。その近代的な発見は20世紀にまでさかのぼります。. ナスカ線は百以上の幾何学的な、擬人化したそして動物の数字を含みます. その起源と機能は、地球に対する地球外の影響の最初の現れの1つと考えられている、さまざまな科学的および疑似科学的理論の主題でした。. 調査は、最初からジオグリフの概念と機能に関する地球外または超自然的な起源を捨てた。.最初の詳細な調査とこれらの古代の徴候の保存は、主にドイツ - ペルーの科学者MaríaReiche（1903-1988）によって促進された研究によるものです。.彼女は生涯を線とその社会的、天文学的、そして宗教的意味、そしてそれらが位置する乾燥した環境との関係の研究に捧げました。. 1994年にナスカ線はユネスコによって世界遺産に登録されました。.ナスカ線の発見と研究最初に記録されたナスカ線の目撃は1547年にさかのぼります。そして、ナスカ砂漠での「線」の存在を初めて説明した征服者で年代記のペドロ・シエザ・デ・レオン（1520-1554）の手からです。. 何年もの間一連の経路として解釈されてきたこの発見は、380年後まで大きな関心を引くことはなかった。.1927年に、UNMSMの第3の考古学的探検の一部として考古学者ToribioMejíaXesspe（1896-1983）の到着は、その印象がToribio自身によって12年後に出版されるであろうナスカ線の現代の発見をマークするでしょう「神聖な道」としての地形.同様に、20世紀前半には、この地域の上空を飛行した軍人や民間人によって上から線が観察される可能性があると述べられています。. リマとアレキパ市の間の商用便の開通により、千年前の数字を見ることができました。それまでには、より緊密な対話は不可能でした。.Maria ReicheがNazca砂漠に到着したのは、第二次世界大戦の終わりに起こった、そしてそれは偉大な意志をもって歴史的意義とgeoglyphsに値する調査と保存の価値を造り出した彼女であった。. 彼は最初の正式な調査を行い、彼の日の終わりまで他のグループによるすべてのアプローチを監督しました。彼はナスカ線がプロ意識なしに好奇心を満たすための単純な場所にならないようにしました.数字の由来この地域を飾る何千もの絵がありますが、その中でも台形、三角形、らせん形などの人物が最も人気のある動物や人間の形に際立っています。クモ、ハチドリ、サル、コンドル、木、手、花、フクロウの目をした人（「宇宙飛行士」とも呼ばれる）など. これらの図の起源はナスカ文明にさかのぼりますが、いくつかの図はそれよりずっと前に開始できることを新しい証拠が保証しています. 例えば、パラカス文化の間に、それは700紀元前の間の地域に住んでいました。開始が推定されるとき、100 AD. ナスカ砂漠で今日目にする人の姿は、その実現にさまざまなテクニックを示しているナスカ砂漠でも可能な非常にわずかな修正を加えて、他の75個のジオグラフィックと同様にパラカスに起因しています。. 研究は、その線が単一の歴史的瞬間の結果としてではなく、いくつかの組み合わせと連続性の結果として考えられることができないことを示しました.パラカスによって作られたジオグラフィックの最も明確な違いは、それらが平らな地面ではなく斜面に見られるということです。それで、それらは砂漠の谷からより容易に見られることができました。高さからだけでなく.ナスカ文明は、困難な状況の地域に約8世紀にわたって存在していました。. これは彼らに彼らの資源を非常に効果的に管理することを強いました。ナスカは数字の構築のために土の質を利用しました、そしてそれは気候条件のために、何世紀にもわたって保存されることができました....
誰がモッシュ文化を発見しましたか？
モッシュ文化はマックス・アールによって発見されました。このドイツの考古学者は、モチェの町で、フアカ・デ・ラ・ルナ寺院の近くで層序発掘を行うことによって、モッシュ文明を明確な文化的現象として認識した最初の人でした。. その名前は、スペイン語の到来時にその地域で話されていた言語によるものです：Mochica言語。しかし、多くの人はモッシュ文化について話すことを好みます。. モッシュのより深い理解に貢献したもう一つのものはペルーの考古学者、研究者そして歴史家ラファエルラルコホイルでした。. これは、このヒスパニック以前の社会に年表を提案するために、その品質が古代世界で最も先進的なものに匹敵していたモッシュセラミックの特性に基づいていました。.Mochica文化の発見の先例 ペルーにスペインの征服者が到着すると、彼らは北部沿岸地域を占領しました. 1532年、半島のフランシスコ・ピッツァーロがカハマルカの街でインカ皇帝の捕獲に向かう途中でモシェを渡りました. 2年後、スペイン人は帰り、先住民に敬意を払われた2つの場所に定住したトルヒョ市を設立しました：Huacas de Moche（南へ）とChan Chanの建築複合体（北へ）.当時、征服者たちはインカの歴史にほとんど興味を示さず、一種の法的破壊行為で富を引き出すことに専念していました。. このように、チャンチャの偉大な領主の埋葬室が略奪されていた間、Huaca del Solは採掘のために譲歩で与えられました. インカによると、この建築物群はチム文化の中心地であり、その前に統治されていました。.1851年、スイスの自然主義者ヨハン・ジェイコブ・フォン・チュディとペルーのフランシスコ・デ・リベロが、遺跡で見つかった約10年間の遺物の研究の成果である作品Antigüedadesperuanasを発表しました。. 彼らはこれらの遺物はインカ起源のものであると仮定した. 手工芸のスタイルの違いが、これらが異なる文明であることを示したのは、ウーレが考案した考古学的プロジェクトの後になって初めてでした。. モチカ文化に関するデータ モチカ文化は、ペルー北部の海岸沿いに、ランバエケ川の渓谷から南に350キロメートル以上にわたってネペーナ川の渓谷まで定着しました。. 最も有名な遺跡は、ワカデルソルとワカデラルナです。 1つ目は土手道と階段状のピラミッドで、ベースは約340×136メートル、高さは41メートルです。....
誰がチャビン文化を発見しましたか？
Chavín文化は、特にAncashの東部高地で3000年以上前に出現した人類学的文化でした。チャヴィン文化の主な理論家はペルーの医者そして人類学者でした フリオセザールテロ, ChavinとParacasの文化の発見者としてスペシャリストによって考えられている人. JulioCésarTelloによると、Chavin文化は何世紀もの間アンデスのいくつかの周辺地域によって広められた、最も古い、Inca文化のマトリックスです。.チャビン文化とその発見方法に関するデータChavíndeHuántarと呼ばれる建築と儀式の複合施設は、Chavin文化の最大の名残です。これは、モスナ川とフアチェサ川の渓谷にある囲い地であり、チャビン文化の行政と宗教の中心地として知られています。. 遺跡は切頭ピラミッド構造の石と泥で造られており、南アメリカの古代文明の最も重要な考古学遺跡の1つと考えられています。. この寺院は1920年にTelloによって発見され、彼は建物の壁に数十個の「ネイルヘッド」を発見しました。これらの彫刻のモノリスは、神話上の存在の頭部を表していました。その中には、擬人化の特徴や動物があり、アマゾンの部族で頻繁に見られました。これは、Chavín文化はジャングル起源であるという彼の論文に貢献しました。. TelloはChavín文化についての考古学的遺跡のいくつかの研究と作品 - それらの中で彼はそれがアマゾン起源のものであることを確認することができたジャングルの広範囲の図像的表現を所有していた - その芸術的表現の中で。現在、ChavíndeHuántarはユネスコの世界文化遺産です。.Chavínの文化は、その政治的組織、その経済および文化的表現に従って記述することができます.チャビン文化：社会経済構造政治組織に関しては、チャヴィン文化は、基本的には理論家が主張するものによれば、神権主義でした。明確に定義された2つの社会階級がありました. 最初の司祭たちは、天文学、科学、芸術についての高度な知識を持った支配的なカーストでした。これによって彼らは社会の他の部分に影響力と力を持っていた. 2番目のクラスは、支配クラスを構成していた大多数の人々のクラスでした。それは主に農民と農民で構成されていました.経済秩序において、チャビン文化は社会の経済的基盤として構成されたいくつかの活動を提示しました。農業は、特にトウモロコシ、ジャガイモ、およびさまざまな種類の塊茎の播種に基づいて、主な農業でした. 大量の食物栽培を可能にするいくつかの農業技術がありました。一方、家畜も、特にラマ、アルパカ、モルモットの開発と関連性がありました。隣接する沿岸地域で漁業が発展した。貿易は地域の異なるアマゾンの人々の間の交換に基づいていました.文化的表現は多様でした。鍛冶屋は重要な発展を遂げました。棺桶は一般に装飾品の製造のために銅、銀、金などの金属を加工することができました。石は建物、彫刻および道具の建設に集中的に使用されるもう一つの材料でした.綿やウールが製織に使用されていたので、織物製織もChavín文化の重要な活動でした。作品の多様性と質の高さから、この陶器は際立った関連性を持っていました.これらすべての要素は、その多様な表現でChavín文化の形成と性質を明らかにするために、JulioCésarTelloによって厳密に研究されました。.参考文献チャビン文化 - ペルーの歴史。 （2015） 2017年12月17日、Historia delPerúからの取得：historiaperuana.pe.Juárez、T.P。（2010）。チャビン文化[PDF].Chavínde Huantar -...
誰がペルーの国旗を作ったのですか？
Joséde SanMartínは、1821年7月28日にリマのメイン広場で独立宣言される前の1820年にペルーの国旗を作成しました。.人類の歴史は異なる地域に住んでいた人々の異なるグループによって特徴づけられてきました. グループが互いに関係を築き、彼らが居住していた場所と結び付いている限りにおいて、その地域で生まれた人々のアイデンティティ、伝統、文化そして習慣は、そこから生まれました。.現在のところ、各グループが誰であるかを知るための近代的な方法はありませんでした。その上にキャンバスがありました。.これは、社会や領土の居住者グループとしてそれらを表している色とシンボルで、1つの国を他の国と区別するためにフラグがどのように作成されたかです。. 以下は、ペルーの国旗の作成の詳細です。ペルーの旗の作成者それが200年以上経った ペルー そして南アメリカの国々はスペインから独立していると宣言しました. しかし、独立時には、新たに解放された国々はいくつかの国内制度とシンボルを創設する必要がありました。.彼らは新しい国であり、彼らの文化を反映した旗で識別する必要があったので、ホセ・デ・サンマルティン、ペルーの独立の英雄は1820年にペルーの最初の旗を作成することを決めました.Joséde SanMartínはアルゼンチンの政治家そして軍人でした。彼の自由の考えは、アルゼンチン、チリ、そして ペルー. 最初の旗は4つのスペースを形成した2本の対角線を持つでしょう。 2つの横方向のスペースは赤で、縦方向のスペースは白になります. 中央には海、アンデス山脈、そして月桂樹の冠を表す盾があります。.1821年7月21日、Joséde SanMartínはの旗を掲げました。 ペルー 無料のペルー国家の象徴として、プラザ市長リマで初めて.どのようにJoséde SanMartínが旗を作ったのか? Joséde SanMartín周辺の主要イベントの一つで、 ペルー 独立の主人公が持っていたのは夢です.歴史家のアブラハム・ヴァルドロマールは1917年に、ホセ・デ・サン・マルティンがパラカスの湾にいて、彼が眠りにつくまで彼の軍事戦略について考えていると書いた。.夢の間、彼はいくつかの旗とすべての中で際立った旗を視覚化しました。目を覚ますと彼は強い白と赤の色の「パリワナ」のいくつかの鳥を見て叫んだ。これらは自由の色だ。!...
