人々のためのすべて、しかし人々の意味と起源のないもの



「町を除く町のすべて「フランス語の元のフレーズは誰のものですか」ル・パー・ル・ピープル、ル・パー・ル・ピープル「フランスで始まった言葉であり、統治者が保有するほぼ絶対的な権力という考えを指している。それは、彼らの政権を分権化することができるより大きな社会的または政治的帰属を与えることなく.

その表現は彼らの独裁的なイデオロギーを公然と表現した多くの支配者たちに不正確に帰せられてきました.

しかし、それは一般的に異なる国のさまざまな王と関係がありましたが、同時に。フランスのルイ15世からスペインのチャールズ3世まで、ロシアのキャサリン2世まで.

この句の歴史的な根源は、慈悲深い絶対主義としても知られている啓蒙的な専制主義、王がすべての権力を持ち、彼の行動を正当化する必要がない、そして人々がそのような行動を批判したり判断してはならない場所に関連している.

この政治運動の基本的な原則は社会の中で快適な生活を維持することでしたが、その住民に力や本当に重要な決断を与えることはありませんでした。.

このように、君主は健康、基礎教育、やや安定した経済、そして文化的発展を提供したが、常に人々の意見や考えを否定した。.

人々のためではなく、人々のためのすべてのもの：単なるフレーズ以上のもの

啓発的な専制政治は、18世紀に政府の好まれた形態になりました。当時、君主は「啓蒙」と呼ばれる先駆的運動のイデオロギーに触発された法的、社会的および教育的改革を確立しました。.

最も著名な啓発された専制君主の中にはフレデリック2世（大）、ピーター1世（大）、キャサリン2世（大）、マリア・テレジア、ジョセフ2世およびレオポルド2世がいました。通常、彼らは行政改革、宗教的寛容、経済発展を制定したが、彼らの主権を損なうような、あるいは社会秩序を妨げるような改革を提案しなかった。.

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啓蒙時代の主な思想家は、民主主義国家によって推進される現代の市民社会の創造と進化のための重要な政府理論の発展によって認定されています.

啓発的な絶対主義とも呼ばれる啓発的な専制主義は、啓蒙主義の政府の理想からもたらされた最初の教義の1つでした。.

この概念は、1847年にドイツの歴史学者ヴィルヘルム・ロシャーによって正式に記述され、学者の間で物議をかもしています。.

啓発された専制党は、本当の権力は神の権利からではなく、独裁者が他のどの政府よりも統治する力を持っていたという社会的契約から生じたと考えました。.

確かに、悟りを開いた絶対主義の君主は彼らの主題の生活を改善することによって彼らの権威を強化しました.

この哲学は、主権者が彼ら自身よりも彼の主題の利益をもっとよく知っていたことを意味しました。問題の責任を引き受けた君主は彼の政治参加を妨げた.

専制君主と啓発された専制君主の違いは、彼らがAge of Enlightenmentをどの程度受け入れたかについての幅広い分析に基づいています。.

しかし、歴史家たちは悟った独裁主義の本​​当の実行について論じています。支配者の個人的な「照度」と彼の政権のそれとを区別する.

代表的なデポの説明

支配者としての彼らの行為の重要性のために：

  1. プロイセンのフレデリック2世：彼はプロイセンの最も超越的な専制君主であり、懲罰的慣習に革命を起こし、彼の父が貴族で稽古をし、教育を喚起し、文化的で儲かるものづくりを支持する学校を設立し、宗教哲学を公約した.
  2. キャサリン2世大王ロシアは1729年から1796年に統治した。当時、それは学校と衛生施設を建設し、いくつかの首都を変え、更新し、行政を体系化し、教会に障害を与えた。.
  3. ドイツのヨセフ2世：ドイツの王は奴隷制度を廃止し、拷問を終え、教会に属する財産を作り、高齢者のために大学、診療所、そして家を建て、すべての宗教に礼拝の自由な行使を認め、そして階級に対する税金を確定した。カトリック教会と貴族の司祭.
  4. ポンバルの侯爵貿易の発展を刺激した官僚的、財政的および一般的な変化を準備し指示したポルトガル人でした。彼はまた輸出のための免税を承認し、王立銀行を設立し、彼の国に住んでいたイエズス会を追放し、そして民兵を非難した.

賢明な専制君主によって起こされた革新のほとんどはほとんど持続しなかった。彼らが実行した変更のほとんどは、その後彼らを統治した王たちによって廃止されました。.

革命による独裁の終焉

独占主義は、18世紀後半にヨーロッパ中に植え込まれました。それは、当時の政治体制の絶対主義的要素と、例示的イデオロギーからの新しい概念との組み合わせでした。.

しかし、当時の多くの思想家は王冠の遠隔力の起源について議論しました。社会情勢の人々の無知についての合理的な説明を求めて、ルソーのような人物は、権力が王からではなく人々から来ていると説明して人々を政府を反乱にさせることを試みた。.

これを達成するために、指導者たちは人々の保護と芸術的、教育学的、生産的、製造的そして科学的進歩を求める権威の外見を採用しました。.

しかし、人々の意見は無視され、それが「人々のためのすべてのものだが人々なしのもの」というモットーにつながった。.

拷問は取り下げられ、死刑判決はほぼ消滅した。教会は国家に従属するその権力、拡大された官僚主義を見ました、そして、国家実体は中央集権化されました.

権威の組織と各社会階級の自由を乱すことなく王の帝国を強化するために啓発的な専制主義はより穏やかな方法で試みました。貴族を扱わなくてもいいように、旧体制の社会構造を真似た.

支配者たちの厳しさにもかかわらず、経済界で最も権力のある人々、ブルジョアジーの政治領域の悪化は、システムの死を引き起こし、独裁政権の誕生につながりました。 1789年にフランス革命とともに形作られ始めた君主制.

参考文献

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