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作家としての日記の伝記、作品および特徴
の 日田大司教, その誕生名がJuan Ruiz（1283-1350）であり、彼の作品を通してスペイン文学に深い跡を残した13世紀のカスティーリャ作家でした： いい恋の本. それが彼の唯一の書面による制作ですが、それは重要な意味を持ちませんが、その原稿はスペインの中世文学の最も重要な研究と見なされています.
Juan Ruizについて知られていることのほとんどは彼の本のおかげです。彼の作品は、このスペインの詩人の冒険、経験そして情熱を見ることの間に残された細かい伝記的側面を保ちます.
ありがとう いい恋の本 彼の名前は知られています、彼がそれを指定しなかったならば、Juan Ruizは歴史の中で気づかれなくなったでしょう。原稿の一部にこう書かれています。」それゆえ私、Juan Ruiz、/Arçiprestede Fita……」.
それから、彼の作品の文学的な深さと彼の自己言及のおかげで、彼らがこの神秘的な性格の生活に関する研究を始めたのです。.
索引
- 1大司教の謎
- 2経歴
- 2.1 3つの地域が出生を裁定する
- 2.2あなたの両親と家族
- 2.3幼年期および青年
- 2.4あなたの勉強
- 2.5あなたの旅行と最初のポジション
- 2.6非常に生産的な裏切り
- 2.7愛と愚か者の生活
- 2.8音楽愛好家
- 2.9フアンルイスの死
- 3作品
- 3.1愛の本の豊かさ
- 4作家としての特徴
- 4.1完全な作家
- 5参考文献
大司教の謎
その正式な存在が明記されているのは、トレドの文書の中です。この記事では、 "という男について話しています。FitaのJohanne Roderici大司教「1330年の間、マドリッドの聖職者とGimeno de Luna大司教の聖職者の対立の間に行われた仲裁の証人でした。.
その文章の間の大司教としての彼の役割への作家の参加のおかげで、彼はその間のトレドで引き起こされた活動についての合法的な原稿の残りのフォローアップをして、彼の人生であったものをまとめ始めました.
彼の作品の研究を非常に興味深いものにしているこの性格を明らかにすることにはまだ多くの側面があります、それはおそらく彼の人生を意味してきた謎の最も信頼できる源.
伝記
前述したように、彼の人生について知られていることは、作家自身が彼の作品の中に見ていたこと、そして当時の文書を研究した後に研究者が明らかにしたこと.
しかし、すべての謎にもかかわらず、いくつかの日付は1283年に彼の誕生を突き止めて、前にジャンプします.
3つの地域が出生を裁定
今、彼の出生地の正確な場所は論争中です.
Alcaláde Henares（マドリッド）およびAlcalála Real（Jaén）の産地の学者が、それぞれの部分で、現在有名で有名な日田大司教の生誕地であることを授与されます。グアダラハラの町でさえ苦情に参加しました.
真実は、あなたが生まれた可能性がある正確な場所の信頼できる証拠を得るまで、仮説はホバリングし続け、さらに乱闘にもっと場所を追加するかもしれないということです。.
あなたの両親と家族
彼の出生地の謎に加えて、中世の叙事詩物語の家族起源が追加されています。彼の父親は、何人かの歴史家によると、アレン・ゴンザレス・デ・シスネロスだった。彼は、パレンシアの騎手として働き、グラナダ戦争で戦い、約25年間投獄されていた。.
この可能性のある父親のビジョンから、Juan RuizはAlcalála Realで生まれたという仮説を導き出しました。なぜなら、アリアスゴンザレスが閉じ込められていた場所は、おそらくベンゼーデだったからです。.
彼が監獄にいる間、アリアス・ゴンザレスは、名前が知られていない若いクリスチャンを妻として引き渡しました。乙女の授与はグラナダの王によって行われました。カップルには合計6人の息子がいて、3人目はJuanRuíz.
幼年期および青年
Juan Ruizは彼の幼年期および青年をイスラム教徒によって支配された土地で過ごした。 1305年に家族は解放され、彼らはカスティーリャに行きました。そこにいる間、彼らはシモン・デ・シスネロス、ルイスのおじ、シギェンザのビショップ、マリア・デ・モリーナ女王との重要なつながりを持つ男によって守られていました。.
ルイスの叔父の力のそれらの関係は非常に確実に青年が王室の恩恵を得ることを可能にしました、そして、彼らは後で日田の大司教として彼にされた任命に介入さえすることができました。.
両方の世界、イスラム教徒のアラブ人とクリスチャンの間にいることは、子供と若いフアン・ルイスに宗教と世俗生活の非常に特別なビジョンを生み出していました。そして、そのビジョンは彼の仕事に反映されました.
あなたの研究
作家のJuan Ruizはトレド、特にこの地域の学校の教授の中で、より大きな体重についての知識を得ました。彼の形成の間に彼はゴンザロペトレスとヨフレデロアイサによって実行された司祭改革を目撃しました。そして、それらは大司教と地域の司祭でした。.
しばらくして、これは彼の叔父Simonの影響と彼が開発する方法を知っていた知性に起因する、Juan Ruizは教会の性格の立場を実行し始めました.
あなたの旅行と最初の請求
これらの容疑で彼はグアダラハラ、ヒタ、アルカラデエナレス、セゴビア、マドリードを旅行することができました。これらの場所はあなたの本のプロットが開発されている地理的文脈を表します.
1320年以来大司教の地位が保たれていたと考えられています。彼は彼の青年期とトレドでの成人期に学んだ知識を展示し、最初は部下の尊敬を集めました。しかし、女性に対する彼の情熱のために、彼のイメージは次第に衰退しました.
ノートによれば、1337年から1350年にかけて、トレドの大司教を務めたドン・ジル・デ・アルボルノスの網膜の一部であった。彼はローマとアヴィニョンを旅しました.
ギル・デ・アルボルノスは、彼の指揮下で聖職者にはよく見られなかった改革をJuan Ruizに委ね、そして彼らが投獄されるまで後者を大司教に反対するように導いたと信じている.
非常に生産的な反省
真実は、ルイスが彼の大司教の聖職者にしたその裏切りがなければ、彼の傑作は存在しなかったかもしれない、そして我々はそれが結論づけられたので今日それを知りませんでした いい恋の本 時間を提供しながら書かれた.
詩人が彼の投獄の間に彼が持っていたすべての自由時間を持っていなかったならば、彼が彼の作品と見なされるので、彼の自伝は光を見ていなかった可能性があります.
保存されている原稿にある日付によると、テキストは1330年から1343年の間に詳しく説明されていました.
の いい恋の本 それは知られている計画を破ったので、それは中世の文学にとっては全く驚きでした。おそらく、日田大司教の創設に関して最も素晴らしいのは、彼の詩をそのような巧妙なやり方で彼の伝記を作るために、画期的な出来事に到達し、それで自分自身を不滅にすることであった.
愛と愚か者の生活
彼の本を読むことは読者に彼に彼の地位を与えた力と宗教的帰属の間を歩いた女性に情熱的な男性を明らかにしました、それによって順序を課されましたが同時に誘惑によって運び去られました彼らの願いをかなえる機会を逃すことなく、肉欲.
それは彼の作品の中で高く評価されています、そして、彼がそうであるように自分自身を示すことを恐れていなかった男、彼を心から犠牲にした二元性.
おそらく反生産的で、おそらくそれは裏切りの大きな部分だったのですが、彼を取り巻く人々の多くを信頼し、彼の悪意を女性に多く露出させていました.
前の段落の陳述は、多くの学者がそこから、教会の地位を保っている間の彼の自由な生活のために、彼を刑務所に連れて行った罠を築くために使用していたと推測するため.
音楽の愛好家
日田の大司教は手紙だけでなく音楽も得意でした。これは明らかに見ることができます いい恋の本 詩で使われている流動的で技術的な言葉を見るため.
それゆえ、私たちは彼を、彼の詩的で音楽的な知識を彼の友人の信頼と愛情、そして女性の愛を得るために使った一種のカルト厄介者として分類することができました。.
フアンルイスの死
多くの天才では、彼らの死が最初に気づかれないことがよくあります。これがJuan Ruizに起こったことです。それは彼の死の日から単なる論理で知られています、なぜなら1350年の間聖職者ペドロフェルナンデスは彼がその年に死んだと推定させる日田大司教の地位に就いたからです。.
彼の死やその原因、あるいは彼が埋葬された場所について直接述べた文書はなかった。不名誉で破滅的な運は、実際には、後でスペイン語および世界の文学に手紙を書いた大きな影響によってのみ救われる.
作品
日田の大司教、フアン・ルイスからは、たった一つの知られている作品があります。その作品は私達が話したもので、以下の行でもう少し詳しく調べます。 いい恋の本.
述べたように、その本は彼の刑務所滞在中に書かれた。その文章は、その当時の知られている文学的傾向の範囲内では組み立てられていません。大司教の仕事は、明白な自伝的傾向を示しています。そして、粘り強い方法で達成されて、そして非常によく練られました.
このテキストは、常に愛を求めること、人に必要なこと、実際には唯一の現実のものとなることの重要性について人々に教えることを目的としています。.
Juan Ruizは、主人公としての役割において、男性として、そしてクレリックとして示されています。それは神を見つけるために神を探す存在と、肉欲を満たすために女性を必要とする個人の二重性と、それから誰もそれから逃れないかの二元性を見ることの間に去ります。.
物語は、継続的な失敗で終わるかなりの数の愛情を通して読者を連れて行きます。しかし、主人公はあきらめず、仕事を追いかけて達成することを主張します。.
の富 いい恋の本
フアン・ルイスの作品である優れた歴史的資源を、彼の物語が歩むさまざまな人々の多様な祭りや習慣を正確に語っている時に限定することが必要です。これは、この原稿の最も価値のある側面の1つです。.
Juan Ruizが彼の作品で管理しているメートル法と韻については、他の非常に多くの形式の発展と共にviaフレーム（14詩のスタンザに重ねられた14音節のAlexandrine詩）の有効利用を称賛することが必要ですそのようなcantigas、cantares de ciegosや他の人気のあるメーターのような当時の詩.
それが原因です いい恋の本, 既存の中世作品の議論の複雑さから抜け出すためには、人々の現実により近い、より単純で、より消化しやすく、より人間的で、そして目に付きやすいものにします。これは、おそらく、Juan Ruizの作品の最も顕著な遺産の1つです。.
作家としての特徴
作家として、ファンルイスは聖職者の態度から肉欲の男の態度へと移行しながら、時々曖昧である最初の人に物語を維持します.
彼は、寓話、物語、物語、ことわざ、ことわざの発達において非常に優れているという、彼の作品の中でのジャンルの十分な取り扱いを明示しています。同じスキルで、優れた修辞学の習熟は明らかです.
Juan Ruizは、あらゆる人物、出来事、物を説明するのが非常に簡単で、すべての可能な文学リソースを使用してあらゆる状況を拡大する可能性がありました。この特殊性は日田大司教を私達に真剣に考えさせ、なぜ彼がずっと早く手紙の人として働かなかったのかを考えさせる重量のある作家になりました.
大司教の仕事には著しいmisogynistの傾向があります、それは詩人が女性を獲物のようにする方法を無視することは不可能です。ほとんどの場合、男性は彼の目的を果たすことができませんでしたが、彼にとっては、女性は楽しみと使用の対象です。.
作家の性格に対するオビディアン、モザラビック、ヘブライ語の影響は明白です。グラナダ、Castilla y Toledoに住んでいたすべて、あるいは彼が彼のメンターから得た激しい知識に無駄ではない.
教え、学位論文、そして叙情的な異形は、日田大司教のペンの中のその日の順番です。あなたが伝えたいことについて広く読者を説明するために、その強力な教訓は物語と寓話です。.
完全な作家
彼は当時のさまざまな分野の知識について多くの知識を持った男で、教会の問題だけでなく冒涜のことも深く掘り下げていました。彼はそのような占星術やお金などの科目とその人間への影響を扱いました。それはまた、XIII世紀からXV世紀の間に非常に人気のあるカンチガの驚くべき取り扱いを明示しています。.
確かに非常に複雑で文化的な人間であり、深遠な謎のハローに包まれています。彼の作品は文化的なものと人気のあるものの間で引き裂かれ、そして彼は彼が好きなときに、彼が両方の言語を超越するほどそれをうまく達成しています。これは彼の手紙の習熟度、そして彼が両方の世界とどれほどうまくいったかを示しています：世俗的なものと教会のもの.
日田大司教のJuan Ruizの生涯を具体的にまとめるのに利用できるデータは少ないが、スペイン文学における彼の作品の影響と重要性は否定できない。.
の いい恋の本, 常に必須の参照、中世のスペイン語で書かれた最高の本です。.
参考文献
- 日田の大司教。 （Ｓ．ｆ。）。 （N / a）：ウィキペディア。取得元：en.wikipedia.org
- いい恋の本. （Ｓ．ｆ。）。 （N / a）：ウィキペディア。取得元：en.wikipedia.org
- 日田の大司教。 （2013）。 （該当なし）：Escritores.org。以下から取得しました：writers.org
- ペレス・プリエゴ、Ｍ．Ａ。（Ｓ．ｆ。）。日田の大司教。作者と彼の作品。スペイン：Virtual Cervantes。取得元：cervantesvirtual.com
- 日田の大司教（JuanRuíz）。 （Ｓ．ｆ．）。 （該当なし）：伝記と生活。以下から回復しました：biografiasyvidas.com