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ロッテルダムの伝記のエラスムス、思想、貢献および作品
ロッテルダムのエラスムス （1466-1536）は、オランダ起源の人文主義者、神学者そして哲学者でした。彼はラテン語で書かれた古典を勉強して読むことだけでなく、内側から霊的生活を探すことに傾いていました。彼はルネッサンス時代の最も偉大で有力な思想家の一人と考えられてきました.
この人道主義者の重要性は、道を開いて教会改革の原則の進歩を達成するための彼の闘争にもあります。今日の多くの人が聖書の中で知っている「新約聖書」を作るための文章の開発においてこれを構成しているReina Valera.
他の方法よりも理性の研究に加えて、彼が個人の自由を守るために苦労したことに注意することは重要です。エラスムスの作品の多くは、教会に対する絶え間ない批判に基づいています。.
索引
- 1伝記
- 1.1修道院を通過する
- 1.2ロンドンに滞在し、歴史のフレーズ
- 1.3教育の変化に対する絶え間ない闘争
- 1.4常時知識を探す
- 1.5彼の最後の年
- 2哲学的思考
- 2.1ロッテルダムとその改革
- 2.2最も重要なことは例の生活です
- 3人類への貢献
- 3.1教育
- 3.2教会
- 3.3思想と哲学
- 3.4方針
- 4作品
- 4.1アダージョ
- 4.2狂気の賛美
- 4.3クリスチャンプリンスの教育
- 4.4受け取ったテキストまたは新約聖書
- 4.5エラスムスの手紙
- 4.6その他
- 5参考文献
伝記
ロッテルダムのエラスムスは、1466年10月28日にオランダ（オランダ）で生まれました。彼の父親は、ゴーダの司祭、ジェラール・ド・プレートでした。彼女の母親の名前はマルガリータ、彼女はプレテのしもべであったと主張する人、ゼヴェンベルゲン州の医者の娘であると主張する人もいました.
彼の父親が受胎の瞬間にすでに司祭であったかどうかは確かではありませんが、神学者の名前 "Erasmus"は父親が献身的に働いた聖人を称えていることが知られています。この聖人は15世紀の時点で非常に人気があり、船乗りやヴァイオリニストの守護聖人として知られていました.
彼がまだ若かったとき、彼の父はDeventerの街にある「日常生活の兄弟たち」の学校に彼を送りました。これは聖書の教えを目的とし、他の人々、祈り、そして瞑想を助けることを目的とした宗教施設でした。彼らはまた、彼らを地上の情熱から切り離した宗教的誓いを公言しませんでした。.
この組織の中で、エラスムスが霊的なものとつながったのです。その間、彼はアレクサンダー・ヘギウス・フォン・ヒーク教授とギリシャ語とラテン語を学びました。彼はまた機関のディレクターでした.
修道院を通過する
ロッテルダムは、18歳の時にSanAgustínのCanons Regular of SanAgustínに入りました。この会衆はジョンXXIIIによって作成されました、そして、エラスムスは精神的な観点から準備されました。人道主義者は、司祭の習慣を引き受けることを決心しました.
正確に1495年に、彼の任命後、彼はパリの大学で神学を研究するための奨学金を受けました。この研究の家の中では、フランスの都市Roberto Gaguinのヒューマニズムの創始者とのように、それは素晴らしい友情をまとめました。.
エラスムスがヒューマニズムとつながるようになったのはまさにパリです。この間に彼は個人を独立させ、自分の基準に導く自由な思考とアイデアのプロセスを始めました。.
ロンドンに滞在し、その物語のフレーズ
1年間ロッテルダムのエラスムスは1499年から1500年の間にロンドンを旅行していました。彼が優れたヒューマニストとの対話の後に彼のヒューマニストの考えを固めたのはこの街です。聖書に与えられるべき真の読み.
16世紀の初め、1500年に、神学者は彼の有名な書を書き始めました。 アダージョ. 知識と経験に満ちたこの一連の文は、ローマとギリシャの文化の約800の格言から成っていました。彼は21年後に3400に達するという点まで、これを情熱にしました。.
ロッテルダムのエラスムスによる格言の例：
「最も不利な平和はより公平な戦争よりも優れている」.
ロッテルダムの格言はまだ有効です。死ぬとき彼らは4000以上の500を加えた。彼の最初の印象の瞬間から彼はベストセラーと見なされ、60以上の版を彼の信用に持っています.
この間、彼はケンブリッジ大学で神学教授を務めました。ここで彼は、Colet、Thomas Linacre、John Fisher、TomásMoroといった偉大な思想家やヒューマニストとの友情の価値を確立しました。.
常に自由でさまよう精神で、ErasmusはCambidgeの中のSacred Sciences、特に学校 "Queens"の中の人生の教師のうちの1つを雇用の多くの申し出を拒絶しました。彼の自由は彼をより好奇心に導き、新しい知識への渇望を鎮めました.
イギリスにいた後、彼は印刷機で仕事をしながら3年間住んでいたイタリアへ旅行し、そして教師としての仕事を拒絶し続けました。彼はより多くの人々と出会うたびに、彼は自分の考えや理想を共有しました。.
教育の変化に対する絶え間ない闘争
エラスモは彼の時代の教育システムの強い反対者でした、彼は自由な考えに基づく教育を主張しました。彼は機関で与えられた教えが学生の推論と意見の形成を妨げたと考えました.
彼の反対のために彼は新しいアイデアを見つけそして見つけるためにラテン語とギリシャ語の両方の古典的な本を読むことに避難した。彼は絶対に学校や機関の当局に反対していた。彼が彼が公言したことに対して行動したとき、彼にとって、システムは学生を処罰するとき偽善的でした.
彼が大学にいたとき、彼は教えられた教えが革新的ではなく、知識の普及の中でまだ日常的であったと認識しました。それが彼が問題と考えたものに対する解決策を探し始めるのはその時です.
常時知識を探す
彼は、上記のように、教えの内容を更新し、新しい教え方を生み出すことを目的として、ローマとギリシャのテキストに身を浸しました。彼はそれのために彼の全生涯を戦いました、そして、彼はそれを多くの人々に届けるようにしました、そして彼らは具体化されたものを理解することができました.
ロッテルダムのエラスムスは知識、研究そして闘争に満ちた人生を送っていました。 1509年にそれは最高生産性に達しました 狂気を称賛する, 彼がある社会的地層の不公正に対する彼の感情を表明したところ。特に新約聖書の翻訳で、無意識のうちにMartin Lutherに影響を与えた.
彼の最後の年
彼の人生の最後の年は明るくそして暗かった、彼の理想を支持した人々、そして反対に彼を迫害しそして彼の考え方を指摘した人々がいた。しかし、彼は彼の闘争を脇に置いていなかった、はるかに少ない彼の立場を変える.
彼は多くの口頭での議論に着手しました、しかしそれはUlrich von Hutten、ドイツの人文主義者でありそして最も重要な注目を集めた聖帝国の改革の拡散者との間に持っていたものかもしれません。これは彼をルター派の運動に参加させるよう促したが、エラスムスはこれらの考えにはまったく関与しないと確信していた。.
エラスムスは彼の理想に非常に忠実でした、1521年にバーゼル市（スイス）がプロテスタント改革の考えに加わったとき、彼は彼のバッグを詰めてドイツ、特にフライブルク・イム・ブライスガウに移動しました。この時彼は彼の本を終えた エクレシアスティック.
彼は自分の出身国に戻る機会を得たが、「痛風の悪」の病気は彼を許さなかった、そして彼は仕事上の理由でバーゼルに戻る必要があった。彼は1536年7月12日に今日まで効力のある普遍的な遺産を始めるために死んだ.
哲学的思考
ロッテルダムの考えはキリストに向けられていました。彼は幸福が霊性に満ちた人生を通して達成されたとしっかりと主張しました。この考えから、彼の神学的改革は生まれたのでしょう。.
上記に関して、彼は当時の保守的な考えが賢明な基礎に欠けていたと考えました、そして、それらは人が一生を生きるために必要とされる本当の変化に貢献しなかったと考えました。彼にとっては、禁欲のような断食や宗教上の禁止は意味をなさない。.
エラスムスは、本当の変化は肉体的なものではなく、魂の変容と進化にあると確信しました。彼は信条も規則もない宗教を確立することを決心しました、しかし彼の支持者が真のクリスチャンとして彼ら自身を形作るのを許しました。.
ロッテルダムとその改革
以前の考えから、常に教会の階層が自由思考のためのより多くの根拠を与えたことを求めて、クリスチャン生活の改革が生まれました。私はまた、それが教会と人々を本当に導き、すべての形式主義と禁止を脇に置く神の言葉であることを望みました。.
彼は教会がランクの共同体であり続けるべきであるという考えを却下しました。そこでは、高い命令は彼ら自身が成就する意図がないという指示を与えました。彼は祭司たちが結婚して家族を持つことに異議を唱えなかったが、彼らは神の奉仕に満ちたままでいることを望んだ。.
彼は教会の中から教会の改革を信じていました。彼はまた、教皇庁と教皇庁の同盟が教区教徒の精神の真の成長への障害であると考えた.
ロッテルダムは人生の指針として聖書の研究を擁護しましたが、それは恵みの原則に関するマーティンルーサーに反対しました、それはそれが人間に救いを与えるのは神であると決定する.
エラスムスは、上に述べたことを参照して、すべてが神の恵みによって与えられたならば、人が正しく慈悲深い態度で行動したという事実は意味をなさないと主張しました。これが私が批判された多くの理由の一つです。.
最も重要なことは例の生活です
彼の考えの中で彼はミサに出席し、祭司たちが言ったことの宗教的聴取者であることはそれほど重要ではないと考えました。ロッテルダムにとって、それはイエス・キリストのそれと同様に人生を送ることがより重要でした、そこに精神の本当の成長がありました.
加えて、彼は修道院や修道院の壁の間で、その人は彼の精神的な最大値に達しなかったが、真の進化はバプテスマを通して与えられたと確信しました。彼の全生涯彼は平和の支持者であり、これに基づいて彼は政治分野で彼の考えを上げました.
人類への貢献
教育
ロッテルダムのエラスムスの貢献は大きな反響を呼びました。たとえば、彼の時代に確立された学習システムに反対しているという事実が挙げられます。彼は恐怖と罰に基づいて教えることに強く反対しました.
それらの古風な指示を脇に置くのに教育のために何世紀もかかったけれども、それはエラスムスが彼の闘争を通して多くを助けたというのは本当です。将来的に彼らの考えが社会学者や心理学者によって研究されそして受け入れられたように、彼らはその教えが愛と忍耐力を通して与えられることを確認しました。.
彼は、彼らの最も儲かる年の子供たちが百科事典と繰り返しに基づいて教えられたという事実を拒絶しました。彼にとってそれは教師と学生の間の豊かな会話であり、そこでは人間の成長は接触とアイデアの交換を通して与えられました。.
教会
教会の分野に関しては、ある意味で神についての学びの見方を変えることができたと言えます。彼は、それが教会や教育センターだけのものではないことを明らかにしました、しかし、神の知恵と愛が人生のための最も良いガイドであったので、すべての人間が習慣としてそれを持つべきである。.
彼は教会を穏やかにし、より愛情のある、そして神に近い説教を通してより多くの人々に少しずつ手を差し伸べるために絶え間なく奮闘しました。これを試すことで、人々は成長し発展するためのより多くの意志を持つことができるようになります。彼の人生を通して、彼は教会が不道徳で虚偽であると考えました.
考えと哲学
その一方で、彼は批判的で自由な思考の防衛のための基盤を残しました。行われたすべてのアプローチに理由を適用することに加えて、存在を考えることとして、あなたは他の人に示唆されることなく識別し決定する能力を持っていることに注意してください.
政治学
政治は、エラスムスが最も興味を持っていた地域ではありませんでした。しかし、彼は人類にいくつかの貢献を残しました。彼にとって、これは普通の人々が神によって導かれたように、クリスチャンの生活の教えによって支配されることになっていました。彼が必要とする知恵があったので、支配者は同じことをしなければなりませんでした.
君主制は当時の政権制でした。そこから、ロッテルダムによれば彼の人々に善であるべきであり、道徳の範囲内で進歩の考えを発展させるべきである「王子の教育」として知られるものが生まれます。.
そのように現在に適用されて、政治へのエラスムスの貢献は、政治家がキリストに従って人生を送るという真の意味を知っているならば主な目的として平和の擁護、そしてより精神的な政府の設立.
最後に、ロッテルダムのエラスムスは彼の時代の進歩でした。彼の考え、アプローチ、そして考えは確立されたものを超えて、彼は彼自身を準備した分野でより幸せでより充実した人生への最善の方法を見つけることを試みながら常に更新しようとしました。.
作品
ロッテルダムのエラスムスによって書かれたすべての作品は彼の時間の間にそして彼の時間の後に手が届いていた、これは彼が書かなければならなかった特別な方法のためでした。彼のやり方は、シンプルさを通して、みんなに彼のメッセージを理解させることでした。この偉大なヒューマニストについての知識を広げるためにいくつか言及されています.
アダージョ
生涯を通しての指針として役立つのは、規範や戒律の集大成です。上記のように彼はイギリスでの生活の間に書き始めました、そして彼の人生の終わりに約4,500を持っていました.
これらのエラスムスのフレーズは、人生の経験や状況を理解するための単純で、おそらく面白いそして異なる方法です。最終的な目標は、発生するさまざまな状況について学び、それを反映することです。.
以下は、偉大なヒューマニストの格言の一例です。
「盲人の国では、片目の人が王です」この表現は、人々が自分たちの価値や能力を必ずしも認識できるとは限らないという事実を指しています。それどころか、彼らは優れているために他の人に固執します。それ故に自由で、無関係の思考の必要性.
狂気を称賛する
この執筆はエッセイの特徴を持っています、それは1511年にエラスムスによって書かれました。それはプロテスタント改革のプロセスの最も重要な参考資料です。それは狂気の兆候を残す談話の使用を通して、教会の最大の批判です.
本文では、狂気は女神によって表されており、女神は冥王星の娘であり、ヘベは若者です。他の参加者は、自己愛、崇拝、物忘れ、怠惰、痴呆として説明されています。.
それからこの執筆の断片、介入をする狂気はどこにあります：
「あなたが人間の共通のものを望むように私について話しなさい。最も愚かな人でさえも、私は愚かさについて話されていることの悪を無視していませんが、私が唯一の人であれば、私は唯一の人です。.
クリスチャンプリンスの教育
それは未来の国王が従うべき一連の規則から成っていました。彼の民に対する尊敬と愛に主に基づいているだけでなく、彼自身が神の神の知恵によって導かれることを可能にします。それは自由な芸術の教え、そしてその人の尊厳ある扱いを提案します。.
それは1516年に書かれた、最初はそれとして知られていた 王子の鏡. チャールズV.歴史家は、エラスムスがこの作品をもって将来の王の主人になるという目標を持っていたと言っています。.
受け取った文章または新約聖書
それはギリシャ語で一連の新約聖書の改革を書いたもので、その最初の印象は1516年にさかのぼりますが、後でそれはいくつかの版を経ました。これらの原稿は、Reina Valera版の場合と同様に、後の版の聖書の基礎となりました。.
エラスムスの手紙
彼らはロッテルダムからその時代の重要で有力な人々への援助の叫びとして書かれ、彼らの考えや考えを広めました。約500人の男性が受取人であることが知られています。その中には有名なMartin Lutherがありました.
交換でルターはキリスト教を支持してロッテルダムの仕事を認識して、その後彼に新しいプロテスタント改革に加わるように勧めます。しかし、Erasmusは拒否しています、彼は彼の受取人の努力を称賛します.
その他の
前のものはこの神学者とヒューマニストの最も優れた作品でした、しかしあなたはまた言及することができます 新約聖書の言い換え 1516年に書かれています。 自由意志に関する議論, 彼は1524年に書いた、そしてそれはマーティンルーサーの答えを生み出した.
ロッテルダムは常に子供たちへの愛情のこもった注意深い教えを主張しました。これに動機づけられて、彼は1528年に書いています。 しっかりしているが親切な子供たちへの教え.
最後に、彼らはまた強調しました 説教; とても便利, それは1530年に書かれた、ムーア人との戦争を起こすべきかどうかについての一種のマニュアルであったということです。 死への準備, 彼は1534年に書いた.
参考文献
- Muñoz、V.（2013）. 16世紀の学者、ロッテルダムのエラスムスの伝記. （該当なし）：ネットワーク履歴。以下から取得しました：redhistoria.com
- ロッテルダムのエラスムス。 （２０１８）。 （スペイン）：ウィキペディア。取得元：wikipedia.com
- ブリセーノ、G。（2018）. ロッテルダムのエラスムス. （N / a）：ユーストン96。取得元：euston96.com
- ロッテルダムのエラスムス。 （Ｓ．ｆ。）。 （N / a）：私の普遍的な歴史以下から取得しました：mihistoriauniversal.com
- ロッテルダムのエラスムス。 （2004-2018）。 （該当なし）：伝記と生活。以下から回復しました：biografíasyvidas.com