ダダイズムの10の最も重要な特徴

の ダダイズム 芸術運動の概念を拒絶したのは20世紀初頭の芸術運動でした。それは第一次世界大戦中のチューリッヒで、画家、作家、劇作家、そして他のタイプの芸術家の間の共同作業として始まった。それは戦争の恐怖を受け入れる必要性によって動機づけられました.

ダダニズムは芸術、文化そして西洋の合理主義の遺産についての一般的な態度に挑戦した。ダダリストは伝統的な芸術の概念を変えたいと思った.

そうすることで、彼らは彼ら自身を抑圧的なブルジョア文化の罠から解放している人間であると見ました.

公式には、Dadaismは運動ではなく、その芸術家は芸術家ではなく、そしてその芸術は芸術ではありませんでした。それは十分に簡単に聞こえますが、この単純化された説明よりもDadaismの歴史にはもう少しあります。.

ダダイスト運動の主なテーマと動機の1つは社会的批判でした。ダダイストたちは彼らの動機において実質的に政治的だった.

彼らは芸術の自律性についての近代主義的概念を拒絶した。シアター、ビジュアルアート、文学、そして音楽といった様々な形のアートは、社会を批判するために批判的な視点を提示しなければなりませんでした。.

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ダダイズムの主な特徴

ダダニストの哲学は故意に否定的でした。第一次世界大戦で例証されているように国家の暴力を後援したブルジョア社会を嘲笑したという点で、反確立、反芸術的、そして反社会的でさえありました。.

しかし、ブルジョア的な芸術の伝統に汚染されることなく、ニヒリスティックなアイデアを新しい方法で提示することを決意して、ダダイズムはその伝統の発展にさまざまな形で貢献してきた一連の実験的芸術形式と技法を発明しました.

当時ダダの活動家たちが一連のキャバレー公演や、物議を喚起することを目的とした会議、そして彼らの破壊的な議題を支持する暴動さえも生み出し始めたので、これはまったく明白ではなかった.

1.ダダイズムの始まり

チューリッヒのダダイズムの背後にある原動力は、最近アメリカとバルセロナから戻ってきた彼の不安定なヘンチマンフランシスピカビアによって助けられたトリスタンツァラでした.

一緒に、TzaraとPicabiaは芸術のますます破壊的なビジョンと人生そのもののニヒリズム的なビジョンを説いた.

1917年から1921年まで、彼らはDadaマガジンを8冊発行しました。しかし、戦争の終結とともに、中立的な避難所としてのスイスの重要性は減少しました.

Dadaismの創設メンバーであるベルリンに向けて出発したRichard Huelsenbeck（1892-1974）は、Picabiaがパリに行き、1920年にTzaraが彼に続いたとき、チューリッヒのDadaistフェーズは終わった.

2.芸術よりも政治的運動

第一次世界大戦後、ダダの活動家たちはヨーロッパ中、主にパリとベルリンに分散しました。.

ベルリンのDadaは風刺的で非常に政治的でした。その目的は他の場所よりも厳密で正確に定義されていました、そしてその主な武器は爆発的なタイポグラフィとフォトモンタージュの急速な使用を使ったClub DadaとDer Dadaを含む新聞でした.

ベルリンのダダの芸術家たちは彼らの "レディメイド"、特にフォトモンタージュとモンタージュの最初の形の使用、そして技術に対する彼らの熱意で有名であった。.

ダダイズムの本質

ダダイスト運動の主な特徴の一つは社会的批判でした。ダダリストは、彼らの動機において本質的に政治的でした。彼らは芸術の自律性についての近代主義的概念を拒絶した.

シアター、ビジュアルアート、文学、そして音楽といった様々な形のアートは、社会を批判するために批判的な視点を提示しなければなりませんでした。.

ダダリストたちは、第一次世界大戦をブルジョア文化と文明の論理的帰結と見なし、合理主義とナショナリズムに重点を置いた。.

ダダイズムの出発点は、すべての「イズム」、ならびにすべての文化的規範、法律、および価値観の拒絶でした.

イデオロギーの変化

文化的な基準や価値観を拒絶することは、「芸術」を拒絶することも意味していました。ダダリストたちは自分たちを反芸術的運動と見なした.

伝統的な芸術の概念の2つの主な仮定は、芸術作品は独創的であり、芸術作品の真価は永遠であるということです。ダダニズムは両方の仮定を損なった.

ダダニズムは、写真、絵画、大量生産されたオブジェクトなど、さまざまな種類のプレハブ素材を彼らの芸術作品に使用していました.

強調されているのは、使用されている素材と同じくらいアイデアです。日常のオブジェは芸術的な文脈の中に置かれるべき芸術になります.

Marcel Duchampによる "Urinal"は、このアプローチの最も悪名高い例の1つです。 2点目に関しては、ダダイストたちは芸術作品のつかの間と一時的な性質を強調した.

この考えを強調するために様々なタイプの「イベント」と演技作品が上演されました.

インパクト値

一般的な文化的価値観やブルジョア文化の基準に挑戦する1つの方法は、観客を故意に振って挑発することでした.

ダダニストたちは、現代社会における大衆の敏感さと自己満足に挑戦するための手段として衝撃を使った.

芸術のルールに挑戦することに加えて、ダダイズムの意図は、一般の人々がすべてのルールについて批判的に考えるよう奨励するために芸術を使うことでした.

6.非合理主義

ダダイズムは合理主義とブルジョア文化を同一視し、その結果、拒絶し克服する芸術の要素として、ダダイズムはさまざまな方法で非合理を受け入れました。彼はフロイトの無意識の理論に強く影響されました.

彼は、意識の検閲のメカニズムから無意識を解放する方法として、自由連想のフロイトの考えを採用しました。ダダイズムの詩人と作家は書くことの道具として自由な付き合いを使います.

芸術作品の意識的な統制を覆すもう一つのアプローチは、偶然性とランダム性を芸術作品の創作に取り入れることでした。.

7.ダダイスト美術の美学

ドイツのケルン支部（1919-1920）は、政治的ではなく、美観に偏っていましたが、見苦しいという意味でしかありませんでした。それは2人の重要な芸術家を含みました：ジャン・アルプとマックス・エルンスト.

ジョン・ハートフィールドと共に、後者は、グロテスクと奇妙に官能的なエロティックを表す、人気のある印刷物を使った風刺的なコラージュ技法を、パリのシュルレアリスムを発表したスタイルで利用しました。.

ダダイズムにおけるゴミの使用

1918年に、ドイツの芸術家Kurt Schwitters（1887-1948）はベルリンのDadaistsに加わることを申し込みました、しかし、彼の非政治的な態度のために拒絶されました。その結果、彼はドイツのハノーバーで自分のDadaism支店を立ち上げました。.

Dadaismのこの新しい歴史的傾向およびDadaismの考えへのSchwittersの独特でそして不愉快でない献身は都市ゴミで造られた芸術作品の豊富な生産をもたらし、Junk Artのような後の動きに大きな影響を与えたオブジェクトを見つけました。集合とArte Povera.

9.ソシエダアノニマとダダイズムがアメリカにやってくる

マルセル・デュシャン（1887-1968）、マン・レイ（1890-1976）、そしてキュービズム画家のフランシス・ピカビア（1879-1953）によって実践されたダダイズムは、ニューヨークで始まりました。.

DuchampとRayはまた、アメリカの現代美術の成長と評価を促進するための協会である "Societe Anonyme"の創設において、Katherine Dreierと協力しました。.

10.分岐とダダイズムの終焉

1921年、ジャン・アルプ、マルセル・デュシャン、マックス・エルンスト、マン・レイ、フランシス・ピカビア、トリスタン・ツァラなど、ダダイズムの先駆者の多くがパリにやってきて、そこで彼らはアンドレ・ブルトン（1896-1966）のようなフランスの詩人と交際した。ルイスアラゴン.

その結果、パリのダダはその演劇的、多文化的、しかしそれ以上に不穏な活動で有名になりました。だがダダイスト運動は、その構成員の多様な考えや個性を含むことはできなかった。.

特に、革新的で好奇心旺盛なブルトンは、ツァラやピカビアなどの瀕死のニヒリストと出会い、彼がダダイズムを去って新しい運動（シュルレアリスムとして知られるようになった）を確立したとき、多くのダダイストが彼を追いかけ、その運動は解消した。.

参考文献

1. Huelsenbeck、Richard、Dada Drummerの回顧録、（カリフォルニア大学出版局）ISBN 9780520073708
2. Kleiner、Fred S.およびMimiya、Christin J.、Gardner's Art Through the Ages、第12版、Wadsworth Publishing、（2005）。 ISBN 0155050907
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