インカ文学の背景、特徴、頻繁なテーマ



の インカ文学 13世紀から16世紀の間にTahuantinsuyoの地域を占めた文明に属するすべての文学表現を含みます（今日はペルー、エクアドル、ボリビア、チリの領土です）。.

ヒスパニック以前の時代を通して、既存のインカ文学は豊かで多様で口頭の伝統でした。この文学の一部は、1世紀近く前のヒスパニック系インカ史を編纂した年代記者の仕事のおかげで保存されました。.

この意味で、彼の作品は、帝国の原語（主にケチュア語、アイマラ語、チャンカ語）の物語を聞き、それらをスペイン語に翻訳する仕事を含んでいました。.

これらの書き起こしのおかげで、ナレーション、宗教的な詩、そしてインカの伝説のいくつかのサンプルが現在の世代に届いています。.

インカ文学はまた植民地時代の間そして後に先住民作家によってされた仕事を含んでいる。彼の作品では、彼らは栄光の過去のための郷愁と不確かな現在のための苦悩を反映しました.

索引

  • 1歴史的背景
  • 2インカ文学の特徴
    • 2.1口頭の伝統
    • 2.2匿名性
    • 2.3裁判所文学および大衆文学
    • 2.4音楽とダンスを結ぶ
    • 2.5パンティシズム
  • 3よくあるトピック
  • 4著者および優れた作品
    • 4.1ガルシラソ・デ・ラ・ベガ、エル・インカ（1539-1616）
    • 4.2チュチュクシユパンキ（1529-1570）
    • 4.3ジョアン・デ・サンタクルスPachacuti Yamqui Sallqamaygua  
    • 4.4フェリペ・グアマン・ポマ・デ・アヤラ（ - Aprox.1615）
  • 5参考文献

歴史的背景

多くの古代文明のように、インカ文化は書記体系を開発しませんでした。この事実はスペイン人の到着の前に歴史的記憶を回復することを困難にしました.

歴史的に、インカ文学に関する最も初期の著作はヨーロッパの作家によって記録された年代記です。これらの作家は帝国中に集められた物語から全体のインカの歴史をまとめました.

しかし、これらの年代記者は、彼らが知っていたものとはまったく異なる世界観を解釈するという不便に直面しなければなりませんでした。.

他方、情報源の口頭の性質と事実とその登録の間の経過時間は、物語において矛盾を導入しました.

このように、インカの支配者についての年代記の多くは、エラーでいっぱいです。多くの年代記でも、同じ悪用、事実およびエピソードは異なる支配者に起因しています.

その後、植民地化が進むにつれて、歴史的文書の仕事を続けていたメスティーゾと先住民の年代記が現れた。そのうえ、一部の人々は自分たちの悪さを征服された人々と表現しました。.

インカ文学の特徴

口頭の伝統

歴史的記憶は世代から世代へと受け継がれてきました。使われた乗り物は、原住民の話者やharavicusとamautasと呼ばれる語り手によって伝えられ、解釈された伝説、神話、そして歌でした.

Haravicusはインカの詩人であり、amautasは劇（コメディと悲劇）の作曲を担当していました。彼らの観客の要求で、これらはインカの過去の王と女王の功績を織り交ぜた.

匿名性

スペイン人の到着前に生成されたすべての文献は、口頭の伝統によって強化された特徴である匿名の作家を持っていました。執筆者の名前は報告担当者の心から消えていきました.

裁判所文学および大衆文学

征服者が到着する前は、2種類の文献が明確に区別されていました。 1つはいわゆる公文書または礼儀文学で、もう1つは大衆文学でした。.

一般的に、彼らは祈り、賛美歌、物語の詩、劇場の作品と歌から成っていました.

音楽とダンスとのリンク

古代インカ文学は、詩、音楽、ダンスをひとつの活動として考えていました。そのような効果のために、詩的な作曲はすべてのプレゼンテーションにおいて音楽と歌を伴っていました.  

パンティシズム

インカ文学では、このアンデス文明の汎神論的なビジョンが反映されていました。彼の作品は、区別することなく、地球や星などの自然の要素を神と混ぜ合わせています。.

彼らの神々を崇拝することを意図した彼らの賛美歌と祈りにおいて、自然への言及は非常に一般的でした。 Pachamamaの図の中の大地の擬人化は、その神話の一例です.

よくあるトピック

農地のテーマはインカ文学では一般的でした。インカの人々のすべての社会活動は農業を中心に展開しました。このため、彼らはこの活動を称えるために、そしてまた彼らの農業の神々のために多くの文学作品を捧げました.

さらに、彼らの詩／歌（歌は音楽を伴う詩）では、好きなテーマは愛（特に失われた愛）でした。.

一方、文学を通して、天文学、宗教的儀式、哲学、自然科学、そして一般的には帝国を取り巻く物理的世界についての知識が伝えられました。.

作家と優れた作品

ガルシラソ・デ・ラ・ベガ、インカ（1539-1616）

ペルーのメスティーゾ作家ガルシラソは、スペインの船長セバスチャン・ガルシラソ・デ・ラ・ベガ・イ・ヴァルガスの不法息子であり、インドの王女イザベル・チンプ・オクロは、最後のインカ皇帝の一人であるトゥパック・ユパンキの孫娘でした。.

この新世界の歴史家は、混血の起源を主張するために「インカ」の愛称を採用しました。彼は先住民の世界とスペイン語の間に住んでいました、そしてこのメ​​スティーゾ状態は彼の全生涯と仕事をマークしました.

彼の主な作品の1つである王室解説者（1608）は、その起源から最初の征服者の到着までのインカ文明の歴史を語ります.

チチュ・クシ・ユパンキ（1529-1570）

スペイン語で名前がDiego de CastroだったCusi Yupanquiは、ペルーの征服とInca Manco Inca IIの事実の関係を書いた.

今、最初の作品は彼の死から46年後に出版されました。それは先住民族の直接的かつ情熱的な防御であり、スペインの支配者による先住民族の虐待的な扱いに触発されました.

Inca Manco IIの行為では、Cusi Yupanquiはクスコの最後のInca王、Manco Incaと1535年の彼の反逆について書いています。鮮やかなナレーションと劇的な修辞を用いて、彼は英雄的で勇敢な戦士として彼を紹介します。.

サンタクルスのジョアンPachacuti Yamqui Sallqamaygua  

このバイリンガルのネイティブは、レイノデルピルの古代の関係を書きました。彼はカトリックへの回心者だったので彼の作品は明らかに福音主義的な口調をしています.

Santacruz Pachacutiは一部のアンデス人の偶像崇拝を非難しますが、インカ人の信仰を救い、それをスペインのカトリックと比較します.

彼はまた、ネイティブの伝統と神話についての素晴らしい美しさで書いています。この作家は、彼がインカの詩を明らかにして含めた最初の人物だったので非常に重要です。.

彼の記録には、彼はSinchi Roca、Manco Capac、およびHuascarの宗教的および典礼的な賛美歌を織り交ぜています。 Manco Capacの賛美歌について書くとき、Santacruz Pachacutiはその叙情的な形と隠喩の使用を強調します.

一方、シンチ・ロカの国歌も美しく描かれています。カトリック教徒が神の子を尊重するのと同じ方法で、彼の長子を敬うためにインカによって作曲されました.

フェリペ・グアマン・ポマ・デ・アヤラ（ - 約1615）

GuamánPomaの生涯について入手可能な情報は不完全です。彼の生年月日は不明であり、彼は彼が1615年にリマで死んだと信じている.

この先住民の作家は激しく彼自身の人々（インカ）の苦しみと剥奪を感じました、そして、彼の経験を記録するペルーのviceroyaltyを通して旅行しました.

1908年に、ロバート・ピーチマンはコペンハーゲン王立図書館で彼の作家の原稿を発見しました：新年代記と良い政府。この記録は、インカ文化の冒頭から征服までを説明しています。.

さらに、この原稿の中で、フェリペ3世王に宛てた、グアマン・ポマは、インカ文化の時代から保存されていたか、植民地時代の最初の年の間にインカ様式で構成された詩を含んでいました。.

参考文献

  1. D'Altroy、T.N.（2014）。インカ。ウエストサセックス：ワイリーブラックウェル.
  2. Malpass、M. A.（2009年4月30日）。インカ帝国の日常生活ウェストポート：グリーンウッドプレス.
  3. 教育学的フォルダー（s / f）インカ文学carpetapedagogica.comから撮影.
  4. Mallorquí-Ruscalleda、E.（2011）。ガルシラソデラベガ、エルインカ（1539-1616）。 M. IhrieおよびS. A. Oropesa（編集者）、スペイン語の世界文学、pp。 422-423。サンタバーバラ：ABC-CLIO.
  5. Smith、V.（編集）。 （1997）。ラテンアメリカ文学の百科事典。シカゴ：フィッツロイディアーボーンパブリッシャーズ.