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マヤ文学の起源と歴史、特徴、作家と作品
の マヤ文学 他の言語の文学がその第一歩を踏み出したばかりだったとき、それはすでに長い伝統を持っていました。 16世紀に征服者が到着すると、古代マヤ文章の多くが焼かれました。スペイン人は、この芸術作品はすべて「悪魔的」だと考えていた.
しかし、マヤの作家は書き続けました。最初は、彼らは自分たちの書いたテクニック（絵と音声）を使い、それからローマ字を使いました。このようにして、将来の世代のための歌、ゲーム、スピーチおよび祈りは保存されることができました。これらの芸術的表現は、高い歴史的価値と家族的価値を持っています。.
マヤから受けた文化遺産には、花瓶や飲み物の容器の碑文、マヤ遺跡の壁の書物などがあります。テキストは多様です：天と地の物語が絡み合っている詩、政治家の尊厳を証明するための謎、病気を治療するための呪文と創造の物語。さらに、マヤの観点から見たスペインの侵略についての説明があります。.
この重要な芸術作品の翻訳は、活気に満ちた古代文明を明らかにしました。マヤ文学に関しては未解決の問題がたくさんあります。その複雑な書記体系のために、それはまだ完全に解読されていない.
索引
- 1起源と歴史
- 1.1はじめに
- 1.2ラテン文字の使用
- 2マヤ文学の特徴
- 2.1マヤの言語
- 2.2象形文字の使用
- 2.3作品における名前の使用
- 3著者および作品
- 3.1 Popol Vuh
- 3.2チラムの本Balam
- 3.3 Popol Vuhの評議会の本
- 3.4ラビナルアキ
- 4参考文献
起源と歴史
最初のマヤ人入植地は1800年頃に設立されたと考えられています。 C.これは初期の前期の太平洋岸のソコヌスコ地域で起こっただろう.
しかし、研究者たちは、マヤの文化的特徴の多くがピークに達したのはクラシック時代（西暦250年から900年）であったと主張しています。この発展は、1520年代にスペイン人が到着するまで、古典派の時代を通して続いた。.
始まり
マヤ文学は、初めのうちは、日常生活とインディアンと彼らの神との関係を語るための手段でした。征服者の到着とともに、このテーマは変化を被ります.
征服の後、先住民族の指導者たちは君主国に彼らの高貴な称号を認めるよう要求した。彼らはまた、彼らに彼らの領土をスペインの裁判所の領域に服従させるという公約を守るようにさせるよう頼みました.
したがって、当時の文章は、マヤの支配者とその神からの直接の子孫の系譜を語っています。彼らが要求していたものを彼らに与えることはスペイン王を感動させる方法でした.
ラテンアルファベットの使用
後に、マヤ文学はそのテーマに別の変化をもたらします。今回は、聖典の破壊によって動機づけられました。それから、スペインの修道士によって教育されたいくつかのマヤ貴族は、ラテンアルファベットを使用して彼ら自身の言語で書き始めます.
彼らは彼らの伝統、歴史そして宗教的信念の消滅を保存しようとしました。これらの新しい本はスペインの法廷でもっと注意を払って読まれるようになりました。これにより、マヤ文学はまた、すでに持っていた文化的および宗教的なものに加えて、政治的な側面を獲得した。.
マヤ文学の特徴
マヤ語
マヤ文学として知られるものは、単一の言語で作られた作品ではありません。マヤの領土では、27の異なるマヤ語が話されています。.
今日では、さまざまなマヤ語の言語のバリエーションが第一言語として話され続けています。 2005年にユネスコによって口頭で無形の人類の遺産の傑作として宣言された "ラビナルアキ"、Q'eqchi '言語で書かれた作品でさえ.
象形文字の使用
マヤ文明は、アメリカのネイティブで十分に発達した書かれた言語を持つことで知られている唯一のメソアメリカ文化でした。この事実はこの文学の発展に大いに役立ちました.
マヤの書記体系は、その曖昧さがエジプトの書記に似ているため、しばしば象形文字と呼ばれます。ただし、それは音声記号と表意文字の組み合わせであるため、誤解です。.
作品における名前の使用
多くのマヤの文書は、この文明が彼らの作品に彼らの名前を帰させた数少ないアーティストのうちの1人であることを示しました。これらの作品は、石や木に刻まれた碑文で彼らの作家によって印刷されました.
これらの名前は、装飾的な要素としての建築作品、プラスターと絵の長方形のブロックと木の樹皮で作られた本を飾った。この芸術作品のほとんどは、時間の経過と征服者の破壊的な行動を生き残った.
作家および作品
マヤ文学作品は豊富です。これらの作品の多くは傑作と見なされています。これらのいくつかはここにあります：
Popol Vuh
Popol Vuhはスペインの征服を生き残ったコロンブス以前のマヤ文学の最も重要な例です。その重要性は、出版されているテキストの多数のバージョンに見ることができます。.
過去300年間で、Popol Vuhは7つの言語で約30回翻訳されています。残念ながら、これらの翻訳の大部分はオリジナルのキッシュマヤ文章に基づいていませんでしたが、それに由来するいくつかのスペイン語版に基づいていました.
この意味で、キッシュマヤインディアンのこの神聖な本の最初の書かれたバージョンは1558年にさかのぼります。それはラテン文字を使ってマヤ語を書くことを学んだネイティブによって書かれました。この原稿は、グアテマラのチチカステナンゴにあるフランシスコ・シメネス神父によって1701年に発見されました。それから彼はそれをスペイン語に翻訳した.
それ自体で、Popol Vuhはマヤの宇宙の創造について説明します。暗黒街の領主と戦う英雄的な超自然的な双子の物語.
それはとうもろこしの人の創造と世界に居住した彼の子孫の運命に関連しています。最後に、それはスペインの征服者の到着までQuichéの王の行を列挙します.
チラムの本Balam
植民地時代のユカタンの先住民作家の生き残った作品の主な情報源は、Chilam Balamまたは "Speaker of Jaguar"という名前で洗礼を受けた本です。.
これはスペインの侵略の直前と直後の時代に住んでいたマヤの預言者でした。 9冊の本はそれぞれヨーロッパ製の紙に書かれています。これらは、それがコレクターによって購入されたか、原本がまだ存在する都市にちなんで命名されます.
最も注目を集めている本は、Mani、Chumayel、Tizimín、およびKauaの本です。彼のテーマは神話的、予言的、歴史的事実に焦点を当てています.
Popol Vuhの評議会の本
この本はスペインのペドロデアルバラドによって命令されたインディアンの殺害について説明します。それはマヤ文学の最もよく知られているテキストの一つです。.
テキストは3つの部分に分かれています：世界の創造と人を創造する試み、虚偽のものに対する真の神々の戦いとキッシュの人々の巡礼と系譜.
ラビナルアキ
それは2人の戦士（ラビナルアキとキシェアキ）間の闘争を物語る劇です。それは対話の議論の多い豊かさによって認識されています.
それは、この文明が周囲の世界、地上と神の両方に関連して持っていた関係と概念を反映しています.
参考文献
- カリフォルニア大学出版局。 （2010年1月11日）。マヤ文学。 2018年2月14日、ucpress.eduから取得.
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- Christenson、A. J.（2012）。 Popol Vuh：マヤの聖典。オクラホマ州：オクラホマ大学プレス.
- Montejo、V.（2009）。 Popol Vuj：マヤの神聖な本。メキシコシティ：メキシコの芸術と世界のS.A..
- Tedlock、D.（2011）。 2000年のマヤ文学。バークレー：カリフォルニア大学出版局.
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