アラビア文学歴史的背景、特徴、文学のジャンル



の アラビア文学 それはアラビア語のアルファベットを使用してアラビア語の話者の散文と詩におけるすべての文学作品を含みます。この同じアルファベットで書かれているが他の言語で書かれている作品はこのグループから除外されます。したがって、例えば、ペルシャ語とウルドゥー語の文学作品はアラブ文学とは見なされない.

これらはアラブ占領期間中にイスラム教徒の影響を受けましたが、それらを区別する特徴を持っています。アラビア語文学の名前は、アラビア語で始まりました。これは、とりわけ、礼儀正しく、礼儀正しく、良い教育を意味しています。これはアラビア文学が当初教育を受けたクラスに向けられたことを示唆している.

それから、コーランとアラブ人の一神教としてのイスラム教の到来と共に、作品のテーマと言語は変わりました。信仰を拡大する必要性は著者にもっと人気のある言語で書くことを強いました。このようにして、大衆のための書き方はすべてのテーマに達しました。.

彼らはまた、伝記や伝説から哲学的な執筆まで、より多くの人々に読まれることを意図してあらゆる種類のテキストを書いた。その結果、アラビア文学として何をとるべきかについて、見方の異なる2つのグループが形成された。.

あるグループは、黄金時代に生まれたものだけを考慮すべきだと考えていますこの期間は、8世紀から13世紀の間で、アラブ文化の最も輝きのあるものです。これらは、文学、航海、哲学などの分野での激しい文学制作の年でした。.

一方、他のグループは、アラビア文学の発展は13世紀以降止まらなかったと主張しています。それどころか、彼らはそれが影響の交換と他の文化との混合によって豊かにされたと思います.

索引

  • 1歴史的背景
    • 1.1イスラム教以前の文学
    • 1.2コーランとイスラム教
  • 2つの特徴
    • 2.1メトリックと韻
    • 2.2カテゴリーとフォーム
    • 2.3ジャンルとテーマ
  • 3文学ジャンル
    • 3.1編集とマニュアル
    • 3.2伝記、歴史および地理
    • 3.3ジャーナル
    • 3.4壮大な文学
    • 3.5マカマット
    • 3.6ロマンチックな詩
    • 3.7演劇
  • 4著者および作品
    • 4.1アブ・ウスマン・アム・イブン・バール・アル・キナニ（776-868）
    • 4.2アブムハンマドアブドアッラーイブンムスリムイブンクタイバアルディナワリーアルマルワジ（828-889）
    • 4.3アフマド・アル・ティファシ（1184-1253）
    • 4.4アルバラドゥリ（-892）
    • 4.5イブン・カリカン（1211-1282）
    • 4.6イブン・クルダダビ（820-912）
    • 4.7イブン・ハルダン（1332-1406）
    • 4.8アル・ハマダニ（968-1008）
  • 5参考文献

歴史的背景

イスラム教以前の文学

クルアーンの執筆およびイスラム教の台頭の前の期間は、ジャヒリヤまたは無知の期間としてイスラム教徒に知られています。この無知は宗教的無知を指していました.

この瞬間の前に書かれた文学はほとんどありません。知識は口頭で伝達されたと推定される。救済された小さな書面による証拠は、6世紀の最後の数十年の出来事に対応しています.

しかし、口頭伝承の物語のように、それは少なくとも2世紀後に正式に記録されました。この歴史的記録はすべて、歴史的テーマ、小説、おとぎ話の詩的なコンピレーションの形で統合されました。その出来事とその記録の一時的な違いは多くの不正確さをもたらしました.

コーランとイスラム教

コーランはイスラム教の神聖な本です。彼の忠実によると、それは大天使ガブリエルを通してムハンマドに神によって話された言葉を含みます。当初、それは筆記者によって記録されたゆるい話で構成されていました.

632年にムハンマドが亡くなった後、これらすべての文書の編集が行われました。 644年と656年の間にコーランの最初の決定的なテキストが得られました.

コーランはアラビア語に大きな影響を与えました。この聖典に使われている言語は古典的なアラビア語です。神学者の意見では、この作品はJahiliyyahとイスラム以前の文学の終わりを迎えます.

イスラームの出現と普及により、アラビア文学の伝統そのものが始まりました。その伝統は7世紀から10世紀まで発展しました.

特徴

メートル法と韻

アラビア文学の初めに、詩は事実を歌った吟遊詩人によって唱えられました何世紀も前に起こりました。この段階で発見された痕跡は、実行の韻律システムを明らかにしました.

後で、物語の書かれた記録の始まりの後に、詩は韻とメーターの特定のパターンでマークされました.

各行は2行に分かれています（miṣrāと呼ばれます）。韻を踏む詩の中で使われている音節を持つ2つの端のうちの2番目.

聴衆が韻を内面化することができるようにするために、（しばしば繰り返される）最初の行は、行の両方の半分の終わりに韻を使用しました。そこから、韻は完全な行の終わりにだけ現れました.

カテゴリーとフォーム

詩を分類する最初の方法の1つは、韻の音節に従ったものです。さらに、9世紀から、この音節でこれらを参照するのが一般的でした。.

しかし、初期の詩の先駆的な編集者はすぐに長さと細分化に基づく分類の他のモードを開発しました。詩は一般に2つのタイプに細分されました.

1つ目はqiṭ'ah（ "segment"）で、これは単一のテーマ専用の比較的短い詩で構成されているか、特定の機会のために作曲されて演奏されています.

一方、 qaṣīdah それは100行以上にも及ぶことができる多神教の詩でした、そしてそれは部族とその生き方の精巧な祭典を構成しました.

ジャンルとテーマ

詩と詩人を分類するこれらの方法と一緒に、何人かの古典的な批評家は詩の公演のための3つの主要な「目的」（aghrāḍ）を識別しました.

第一に、部族とその長老たちへのオマージュで構成されたパネリック（madḥ）があります。これは、イスラム時代に詩的表現の優先モードとなった詩のジャンルでした。.

それから、もう一つの目的は賞賛の反対の風刺（ヒジャ '）で、これはコミュニティの敵に言葉で挑戦するために使われていました。最後に、死者、またはelegy（rithā '）への賞賛があります.

文学ジャンル

編集とマニュアル

それは、Abbasid時代（西暦750年 - 西暦1258年）の間のアラビア文学の最も一般的な形式の一つでした。これらは、事実、アドバイス、アイデア、有益な物語、そしてさまざまなテーマに関する詩の集まりです。.

彼らはまた、エチケット、統治方法、官僚制になる方法、さらには執筆方法などのトピックについても指導しました。同様に、彼らは古代の物語、性の説明書、民話、そして歴史的な出来事を取り上げました。.

伝記、歴史と地理

ムハンマドの最初の書かれた伝記から、このジャンルの傾向はアラブの旅行者の側の物語でした。これらは、イスラム世界のさまざまな文化全般についてのビジョンを提供し始めました。.

彼らは通常、環境の豊富な詳細とともに、人々、都市または歴史的事実の単一のワークストーリーで提供しました。このモダリティは、広いイスラム教徒の地理における町についての詳細を知ることを可能にしました.

同じように、彼らはこの開発に責任がある人格の歴史の詳細を含むイスラム教徒帝国の開発を記録しました。好きなテーマはすべてメッカ周辺のものでした.

毎日

このタイプのアラビア文学は、10世紀ごろに書かれるようになりました、それは著者のまわりで起こった出来事の詳細な説明から成ります。最初は事実の単なるリストでした.

11世紀から、新聞は日付順に並び始めました。その書き方は今日まで維持されています。この種のジャーナルはta'rikhと呼ばれます.

壮大な文学

このジャンルのフィクションアラビア文学は、ハカワティによって語られた古代の物語（ストーリーテラー）をまとめたものです。それがすべての人に理解されるように、それはal-ammiyyah（一般的な人々の言語）で書かれていました.

このジャンルで語られる物語には、動物についての寓話、ことわざ、（信仰を広めるための）ジハードの物語、道徳的な物語、狡猾な詐欺師やいたずらに関する物語、そしてユーモラスな話.

これらの作品の多くは14世紀頃に書かれました。しかし、元の口頭での話は、イスラム教以前のものでさえ、より早いものです。アラビア小説の最も有名な例は、千夜一夜の書です。.

マカマット

Maqamatはアラビア文学の韻文散文です。散文と詩を結合することに加えて、彼はフィクションとノンフィクションを結びつけました。これらは現実のシナリオに関する短編小説でした.

マカマットを通して政治的風刺はユーモラスな行為に隠されました。それはアラビア文学の非常に人気のある形式でした。その人気は、それが17世紀と18世紀のアラブ帝国の崩壊の間に書かれ続けていたほどでした.

ロマンチックな詩

ロマンティックな詩のジャンルは、その根源を、法廷愛に関連する要素に持っています。つまり、9世紀と10世紀のアラブ文学で起こった「愛への愛」と「最愛の女性を称賛する」の出来事の中で.

愛が持っていた「ennobling power」に関する考えはペルシャの心理学者そして哲学者、Ibn Sinaによって開発されました。彼の作品では、彼は「愛されることのない欲望」として愛情の概念を扱いました。.

歴史家によると、このジャンルは遠い文化の他のスタイルに影響を与えました。彼らは例としてロミオとジュリエットを引用し、それがアラビアロマンスのラテン語版であるかもしれないと主張している。.

遊びます

劇場と演劇は、現代においてのみアラブ文学の一部でした。しかし、おそらく正当な文学とは見なされなかった古代の演劇的伝統があります。したがって、それは登録されていませんでした.

作家および作品

アブ・ウスマン・アム・イブン・バールアルキナニ（776-868）

アルジャヒスとしてよく知られている、彼は有名なアラブ作家だった。彼の作品で彼は生きている芸術と良い行動を扱います。また、その生産において、ペルシャとギリシャの思想の影響は際立っていました.

彼に帰属する200の作品の中には、とりわけ、口を閉じたままにしておくことの芸術、公務員に対する動物の本、アラブ食品、商人の賞賛、そして明るさと真剣さがあります。.

アブ・ムハンマド・アブド・アッラーイブンムスリムイブンクタイバアルディナワリーアルマルワジ（828-889）

彼は彼の偽名がイブンクタイバだった彼の黄金時代のアラブ文学の代表でした。彼はアダブ文学（世俗文学）の作家でした。さらに、その作品では神学、哲学と文学評論家の主題に近づいた.

残念ながら、彼の文学作品から回復できた作品はほとんどありません。その中には、秘書ガイド、アラブ人の書、知識の書、詩と詩の書、そして予言の証拠があります。.

アフマド・アル＝ティファシ（1184-1253）

Ahmad al-Tifashiはアラビア文学の作家、詩人そしてアンソロジーでした。彼は自分の作品であるA Walk of Heartsを認められています。これはアラビア語の詩の12章のアンソロジーです.

アルティファシはまた、性的衛生に関連したいくつかの論文を書いた。また、彼の有名な作品のもう一つは、宝石に関する思考の花の書でした。それはミネラルの使用についてでした。.   

アルバラドゥリ（-892）

AḥmadibnYaḥyāal-Balādhurīは、ムスリムアラブ帝国の形成についての彼の話で知られているイスラム教徒の歴史家でした。そこで彼は預言者ムハンマドの時以来のムスリムアラブ人の戦争と征服について話しています.

イスラム国家の起源と題された彼の作品は、ムハンマドと彼の同世代からウマイヤとアッバスのカリフのアラブ貴族について語っています。同様に、それはこの期間中の統治の話を含みます.

イブン・カリカン（1211-1282）

彼はアラブ学者の大伝記辞典の編集者であったことで認められたアラブ学者であった。作品のタイトルは、当時の著名な男性の死と子供たちの歴史です。.

イブン・クルダダビ（820-912）

Ibn Khurdadhbihは地理学者で多目的なアラブ人作家でした。地理について書くことに加えて、彼はまた歴史、系譜、音楽、ワインそしてさらには料理の芸術に関する作品を持っています。.

彼らの生年月日についての食い違いがあります。いくつかの歴史家はそれぞれ826と913にそれらを設定しました。彼の代表作はRoads and Realmsと題された地理学に関する論文です。.

この作品は、885年から886年の間に、イランの古代の王や人々を扱った膨大な歴史的作品です。そのため、編纂の日には、彼は彼をアラブ - イスラム地理の父と見なしています。.

イブン・ハルドゥーン（1332-1406）

Abd al-Rahman ibn Khaldunは14世紀のイスラム教徒の歴史家であり思想家でした。彼は社会科学、歴史と経済学の哲学における独創的な理論の先駆者と見なされています。.

彼の代表作は、MuqaddimahまたはProlegomena（Introduction）というタイトルです。この本は17世紀のオスマン時代の歴史家に影響を与えました。彼らは本の理論を使ってオスマン帝国の成長と崩壊を分析しました。.

19世紀のヨーロッパの学者でさえもこの研究の重要性を認識していました。これらは中世の最も偉大な哲学者の一人としてIbn Khaldunを考えました.

アル・ハマダニ（968-1008）

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadaniはアラブペルシャの作家でした。彼は詩人として素晴らしい評判を持っていました、しかし、彼はmaqamatジャンルの創作者として最も有名です.

990年の初めから、そして何年もの間、彼は400以上のmaqamatを書いた。これらのうち、生き残ったのは52人だけでした.

maqamatは社会史の豊かな源であり、それは当時の中流階級の人々と知識人を表しています.

参考文献

  1. Malarkey、J。M.およびBushrui、S（2015年、12月11日）。アラビア文学の短い、不思議な歴史。真実、美、そしてイスラームの詩。 lithub.comから撮影.
  2. Allen、R.（2010年12月28日）。アラビア文学britannica.comから撮影.
  3. 新世界百科事典。 （s / f）アラビア文学newworldencyclopedia.orgから取得しました.
  4. 伝記と生活。 （s / f）アルヤヒスbiografiasyvidas.comから撮影
  5. 言葉の力。 （s / f）アルジャヒスepdlp.comから撮影.
  6. ブリタニカ百科事典（2016年12月21日）。イブンクタイバイスラム教徒の作家britannica.comから撮影.
  7. Meisami、J. S.およびStarkey、P.（1998）。アラビア文学百科事典。ニューヨーク：Routledge.
  8. ブリタニカ百科事典（2017年11月20日）。 Al-Balādhurī britannica.comから撮影.
  9. 世界デジタル図書館（s / f） Ibn Khallikanの伝記辞典、第1巻および第2巻wdl.orgからの引用.
  10. Ahmad、S. N.（2008）。イブン・クルダダビ。 H.セリン（編）、 『非西洋文化における科学、技術、医学の歴史の百科事典』、1107-1108。ニューヨーク：Springer Science＆Business Media.
  11. Hozien、M。（s / f）。イブンカルドゥン：生涯と作品muslimheritage.comから撮影.
  12. 百科事典.com。 （s / f）アフマドバディアルザマンアルハマダニencyclopedia.comから撮影しました.