文学と社会の関係は？



の関係 文学と社会 それは本質的に共生です。時々、文学は社会の多くの特徴が反映されている鏡として機能します。しかし、自助本の場合のように、一部の出版物はロールモデルとして使用できます。.

したがって、この関係には二重の意味でのフィードバックがあります：推測とモデル化です。文学は社会を反映したもので、その価値と欠点のいくつかを明らかにしています。言い換えれば、社会は文学の意識製品の目覚めのおかげで常に反応し、その社会的パターンさえも変えた.

正確には、文学と社会の間の最も明白な関係はその矯正機能です。多くの作家は、人間が彼らの過ちを認識し、必要な訂正をするように、意図的に社会の悪を反映しています。同じように、彼らは美徳や良い価値を投影し、人々がそれらをエミュレートできるようにすることができます。.

一方、文献は人間の行動のシミュレーションを構成しています。多くの場合、彼らの表現は、人々が社会で何を考え、言い、そして何をするかを反映しています.

文学では、物語は人生と人間の行動を描くように設計されています。この肖像画は、さまざまなキャラクターの言葉、行動、反応を通して作られています.

索引

  • 1文学と社会の関係についての理論
    • 1.1反射の理論
    • 1.2構造反射の理論
    • 1.3高文化・大衆文化の理論
    • 1.4暗黙のリフレクションの理論
  • 2参考文献

文学と社会の関係についての理論

多くの作家が文学と社会の関係のテーマを探ってきました。彼らの考えから、彼らはそれを説明しようとするいくつかの理論を提案しました。ここにそれらのいくつかがあります.

反射理論

伝統的に、反射理論は文学を研究する社会学者にとって中心的な見方であった。彼らは基本的に社会についての情報の基盤としての利用を確立しました.

この理論によると、文学と社会の関係は推測的です。つまり、文学は人間社会の長所と短所を反映する鏡として機能します。その擁護者によると、それは人間の行動と彼らの社会的価値についての情報を保持しています.

このように、文学のテキストは、経済、家族関係、気候、風景を反映して書かれています。彼らの生産を動機付ける無限の問題もあります。その中には、道徳、人種、社会階級、政治的出来事、戦争および宗教があります。.

しかし、今日では、文学と社会との関係の説明としてのこの再帰的理論には、その批判者たちがいます。このように、社会学者のグループは隠喩として反射を想定しています.

彼らは、文学は社会的世界に基づいているが、選択的に、現実のある側面を拡大し、他の側面を無視していると主張している。.

これらの考察にもかかわらず、いくつかの社会学的研究は鏡面反射の関係の観点を維持している。これは、社会科学に関連する調査で特に使用されます。ただし、制限付きで、文学的証拠が情報を提供します。.

構造反射の理論

構造反射の理論は、文学と社会の関係を説明するもう1つの試みです。この理論では、より洗練されたタイプの反射について話します。この意味で、社会的な要素を取り入れているのは、内容ではなく文学作品の形式または構造であると主張されています。.

この理論の最も著名な擁護者の中には、ハンガリーの哲学者GeorgLukács（1885-1971）があります。確かに、Lukácsはそれが作家の社会的世界を反映する文学作品の内容ではなく、これらの作品に含まれる思考のカテゴリーではないことを確認しました。.

まもなく、他の哲学者たちもこの考えの流れに加わり、彼らの貢献もしました。その中で、フランスの哲学者Lucien Goldmann（1913-1970）は、文学作品の構造と著者の社会的文脈の構造との間の相同な関係の概念を提案した。.

ゴールドマンの作品は、その出版時点では影響力がありましたが、より最近の理論の登場と共に批判的になっています。.

これらの動向は、文学が社会的レベルを特定する独自の意味を取り入れていることに疑問を投げかけている。しかし、この理論はまだ信者を持っており、まだ調査中です.

高文化論／大衆文化論

文学と社会との関係の表現としてのこの理論は、1960年代と1980年代のマルクス主義思想の学校にその起源があります.

その仮定によると、社会的に分けられる文化には2つのタイプがあります。一方では支配的な階級があり、他方では支配的な階級があります（支配階級によって利用されています）.

この哲学の支持者は、文化（文学を含む）を抑圧のメカニズムと見なしました。彼らはそれを社会が何であるかの反映としてではなく、何があり得るのかについての見方として見たのではない.

彼の意見では、人気のある（または大衆）文化を通じた支配的な階級は経済的な理由で社会の他の部分を疎外した

このように、大衆文化は資本主義文化産業の機械によって受動的な観客に課された破壊的な力と見られていた.

追求された目的は、彼ら自身の社会的および経済的問題の前に支配された階級の無関心を達成することでした。そのようにして、彼らの社会的行動は形成されました.

一方、この哲学の反対派は、大衆文化がとりわけフェミニズム、保護主義者、人権などの進歩的な人間運動の起源であると主張した。彼らによると、理論が説いたように、これは反応の例であって挙動成形の例ではなかった。.

暗黙のリフレクションの理論

暗黙の内省理論の信奉者は、文学と社会の関係は造形の一つであると確信しています。彼らは、文学は社会学的概念と社会に複製される理論の例示であると考えています。彼らは、文学的著作の結果としての社会の自発的事実に基づいて自分たちの確約をします。.

この理論の支持者は彼らの基本的な原則に基礎を与えるために多くの例を引用します。そのうちの1つは、未来的な文学作品に対する社会の生態学的反応です。.

このクラスのテキストでは、作者は通常、貧しい自然資源の世界を紹介します。これらの作品の風景は森林破壊と種の消失によって特徴付けられます。このようにして、これらの理論家は、モデル行動が誘発したように、彼らの環境を守っているコミュニティの反応に言及している。.

参考文献

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