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Ramiro de Maeztuのバイオグラフィー、スタイルと作品
ラミロデマエツ （1875-1936）は重要なエッセイスト、文学評論家、理論家とスペインの政治家でした。彼はいわゆる'98の世代のメンバーとして際立っていました、それは軍事戦争の後に敗北したスペインの共通の利益で知識人のグループをまとめました.
Maeztuは、詩を書いた当時の多くの作家とは異なり、クロニクルを書くことで知られていました。彼は幼い頃から社会主義に同情していました。彼が成熟すると、彼は君主制政府を守り、熱心にカトリックと力のある国を主張しました。.
Ramiro de Maeztuは左右どちらの考えにおいても過激だった。しかし、彼は文化や社会の分野で進歩的なスペインのために戦った。彼は、Fedor Dostoievski、Henrik Ibsen、Friedrich Nietzscheのアイデアの影響を強く受けました。.
索引
- 1伝記
- 1.1 Maeztuの若さの年
- 1.2ジャーナリストおよび作家としてのMaeztu
- 1.3 3人のグループ
- 1.4あなたの人生の一般的な側面
- 1.5政治生活
- 1.6死
- 2つの様式
- 3全集
- 3.1最も代表的な作品の簡単な説明
- 4参考文献
伝記
Ramiro de Maeztu y Whitneyは1874年5月4日にビトリア市で生まれました。彼の両親はキューバ出身のエンジニアで地主だったManuel de Maeztu yRodríguezでした。スイス生まれのJoan Whitney。彼は5人の子供のうちで最も古い.
マエッツの若さの年
幼い頃からMaeztuは良い教育を受けて、常に独学の特徴を示しました.
父親がある国から別の国への販売に従事していたため、家族はスペインからのキューバの独立のために破産しました。.
Ramiroが19歳の時、彼の父親は亡くなりました。その状況は彼にいくつかの経済問題を解決するためにキューバに移動することを強いました.
しばらくして、母親と子供たちは最初からやり直すためにビルバオに移動しました。ホイットニー夫人は語学アカデミーを設立しました。そして、それは彼らが彼らが経済分野で改善するのを助けました.
ジャーナリストおよび作家としてのMaeztu
家族の経済問題を解決した後、若いMaeztuは彼が彼自身のために学んだ仕事であるジャーナリズムに専念しました.
1897年に彼は新聞のような重要な印刷媒体で書き始めました 国 そして雑誌 胚芽. その時彼はフランスとキューバに頻繁に旅行しました.
彼がスペインの新聞で働いていた期間の間に彼は彼の考えおよび社会主義思考を示した.
ある時点で彼はロトゥニーとして彼の著作に署名しました。作家PíoBarojaとJoséMartínezRuíz（よりよくAzorínとして知られている）と共に、彼はいわゆる3つのグループを結成しました.
三人のグループ
それは上記の作家によって1901年に結成されたグループでした。その目的の中にはスペインをヨーロッパの他の国のレベルにあることができる国にすることがありました.
彼らの目的をすべて実現できなかったため、3年後に活動を中止しました。チームの解散後、Ramiro Maeztuはhispanidadの知識を広めることに専念し、同時に彼の新しいアイディアも今度は極端な権利から.
グループは98のよく知られている災害で死んだ兵士を記念するために像を建てることに成功しました.
あなたの人生の一般的な側面
作家はしばらくの間ロンドンに住んでいました、そこで彼はスペインの新聞の特派員ジャーナリストとして働いていました 新しい世界, マドリッドの布告者 そして スペインの対応. それに満足していない、彼はまた、1914年から1915年の間に、第一次世界大戦中に記者として際立っていました.
ロンドン滞在中、彼は英語のリベラルな考えを吸収し、彼の国が政治的、文化的、社会的そして哲学的にその文脈と同一視され得ることを夢見た。 1920年に彼は出版した ヒューマニズムの危機;すでに英語で出版されていた4年前.
彼が息子を持っていた英語のアリスメイベルヒルと結婚した後、彼は1919年にスペインに戻りました。それは彼がカトリック国の考えを支持し始めた時であり、そして軍事力を国家.
政治生活
Ramiroは独裁者Primo de Riveraの支持者であり、愛国連合政治組織の一部でした。彼はまた全国諮問会議にも参加し、1928年から1930年の間にアルゼンチンで大使を務めました。.
リベラが倒された後、Maeztuはスペインに戻った。彼は政治家のEugenio Vega Latapieと共に、AcciónEspañola文化協会を設立し、1931年12月15日に、アイデアと政治思想を露にした同じ名前の雑誌が出版されました.
死
1936年のスペイン南北戦争の勃発は、ラミロ・マエツの時代の終わりであった。彼は雑誌で働いていました スペインの行動 そして彼は、彼のインターンだったジャーナリストとエッセイスト、JoséLuisVásquezの家で身を守らなければなりませんでした。.
彼は、戦争が始まった年の7月の最後の日に警察に逮捕されたため、隠す努力の価値はありませんでした。彼は裁判を受ける権利はありませんでしたが、投獄された後、1936年10月29日にAravaca自治体の墓地で撃たれました。.
ジャーナリストは多くの点で光栄に思っています。彼の死後3年で彼の名前はSchool Instituteに与えられ、1974年に彼はMaeztuのカウントの称号を授与されました.
スタイル
Maeztuの書き方は、生のものと直接のもの、そして非常に記述的なものとして特徴付けられました。彼の言語の扱いは、カバーした各ジャンルの文学的形式の扱いは言うまでもありませんでしたが、巧妙でした。.
彼の哲学的および政治的傾向が彼の執筆のやり方で特に反響したので、作家の人生の期間によると、それぞれの作品はその瞬間の間彼の考えを命じた経験と教義を染み込ませます.
彼の執筆スタイルのもう一つの興味深い側面は、作家がどれほど批判的で怖いのかということでした。彼の原稿のそれぞれは研究される対象の広くて簡潔なビジョンを反映しているので、彼のために書くことは記述することが望まれたものの継続的な熟考から生じる行為でした.
全集
Maeztuは散文を書くことに専念しました。それは彼を彼の時代の多くの作家とは違うものにしました。エッセイを際立たせたジャンルの中で、新聞記事と物語。彼は自分の思考を表現するためにジャーナリストとして自分の作品のそれぞれを利用した.
彼の作品は文学的品質の低い多くの学者によって検討されていますが、彼の高い知的能力に値するものもあります。彼の本のそれぞれに彼は感情、真実と推進力を印刷しました。このスペインの作家およびジャーナリストの最も重要な作品は次のとおりです。
- 他のスペインへ （1899）.
- トランスバール戦争 （1900-1901）.
- 革命と知識人 （1910）.
- 労働者と知識人 （1911）.
- ヒューマニズムの危機 （1920）.
- ドンキホーテ、ドンファンとセレスタン （1926）.
- スペインの叙情的な詩における人生の簡潔さ （1935）.
- 内から北アメリカ （1926）.
- スペインの防衛（1934）.
- エメラルドの連合 （秒）.
最も代表的な作品の簡単な説明
他のスペインへ （1899）
この作品で、当時の若いRamiro Maeztuは、キューバの領土を失ったスペインの前での地位を反抗して表明しました。.
この作品で、作者は、機会や新しいプロジェクトがなかった国を降りてくることを非難し、また社会の虚偽を説明しました.
フラグメント
「この愚かな将軍たち、愚かな将軍たち、卑劣な政治家、もつれ合い、そして文盲者たちの国は、不毛の平原では見られたくない……。アラブ人は輸入した...」.
ヒューマニズムの危機 （1920）
それはRamiro Maeztuの最も重要で代表的な作品の一つと考えられています。それはジャーナリズム作品のアンソロジーではありませんが、反革命的、哲学的、そして社会的なものを通して作者の思想とイデオロギーの独創性を反映しています。.
この本の中で、Maeztuは主にヒューマニズムとルネサンスに向けられた、現代性についての全く鋭い批判をしました。彼はアダムとイブの罪を信じることをやめたので、この最後の流れが人が罪の中で常に生きることを許したと考えました.
さらに、Maeztuは、人類が罪を犯し始めたとき、それはそれ自体が主権であると考えたので、自由主義と専制主義は現代性と共に生まれたと主張した。そのような態度や反応は社会での開発と生活の両方を不可能にしました.
フラグメント
「しかし、それは人間の性質上、最も危険な詐欺行為で自分を欺く傾向があります。ある人が良いことをし、そのことが良いことであると気づいたとき、その良いことの作者である彼が罪人であることをやめないのであれば、彼は簡単に誘惑に陥ります。自分を信じて.
私の仕事は良いです、そして私は良いです。これがプライドの巧妙さ、罪のすべての動機の中で最も深刻なのは人類を苦しめている」.
ドンキホーテ、ドンファンとセレスタン （1926）
エッセイのジャンルに属するこの作品では、著者はスペインの習慣の神話や原型を表現しました。彼はドンキホーテを衰退の国のアイドルとして知られるようにしました、一方、ドンファンは精神性の欠如であり、そしてCelestinaは屈辱でした.
このテキストでは、著者は文学と芸術についての彼の考えを提示しました。彼は国の神話や伝説を、再生していたスペインの救済への貢献にしようとしました。さらに、この研究を通して、彼はカトリック教の力と高い社会階級についての彼の考えを強化しました.
一方、この作品によって、Maeztuは文学と芸術についての彼の考えを明確にしました。彼は最初のものは単純な気晴らしではないと考え、2番目のものは美と装飾だけの問題ではないと考えました。どちらも道徳的性質の問題へのコミットメントの表現です.
フラグメント
「私たちは芸術的な緊張から逃れるという点を除いて、この問題から逃げない。アートと呼ぶことができない文学の形態があります。ドラマ、小説、映画、コメディーは、人々の注意をそらすために構成されていますが、その消化を危うくすることはありません。」.
ヒスパニックの防衛 （1931）
この作品でRamiro de Maeztuはアメリカ諸国の文化的価値を守りました。さらに、著者は歴史におけるスペインの公演とその誇りを生き続けるための差し迫った必要性を説明しました。彼は地理と民族を脇に置いて霊的な喜びで国を結ぶ.
Maeztuは、収束と信仰、言葉、そして故国の復活を通じて、ヒスパニック系の回復を提案しました。作家は文化の再会のための普遍的な力としてカトリックを強調し、また人が彼の仲間の男性を望んでいるという認識として経済について話しました。.
で ヒスパニックの防衛 作者は彼らの土地に向かってスペイン人の側にアイデンティティの欠如を明らかにしました。彼はまた、多くのヨーロッパ諸国が南部諸国への一種の嘲笑としてモデルを作成したという事実に言及しました.
この本を通して、Maeztuは、人間が何をすべきかを言われるのではなく、毎日克服されるべき正しい条件を与えられた、より良い人間性を主張しました。社会が善に向かって進むことができるように、社会的および教育的条件を与えなければなりませんでした.
フラグメント
「……しかし彼は長い間努力した結果、自分の立場を改善することを強く望んでいる。そして遠い魂のスペイン人は、たとえ彼が何年も経って初めてそれを手に入れたとしても価値のある賞を選ぶことを好む。今日から明日へ…」.
スペインの叙情的な詩における人生の簡潔さ （1935）
Maeztuによるこの作品は、彼がスペイン文学についての膨大な知識を示した2つの大規模なエッセイから成りました。この文学作品は、1935年にRoyal Spanish Academyに入社したときのスピーチの一部でもありました。.
フラグメント
「学問の紳士たち、ここで何をしているのでしょうか。愛、若さ、人生そして涙さえもすべて消え去った。すべてが行きます。その詩人はごめんなさいとお悔やみの瞬間に彼の黄金の夜明けを確認します。なんで？彼はどこから彼の希望を得ますか？」.
参考文献
- Ramiro de Maeztu （２０１８）。スペイン：ウィキペディア。取得元：wikipedia.org
- Alsina、J.（2011）. Ramiro de Maeztu著Don Quixote、Don JuanおよびLa Celestina. エクアドル：Catoblepas。取得元：nodulo.org
- フェルナンデス、T。（2004-2018）. ラミロデマエツ. （N / a）：伝記と生活：オンライン百科事典。以下から回復しました：biografiasyvidas.com
- フェルナンデス、J。（2018）. ラミロデマエッツアンドホイットニー. スペイン - ドイツ：Hispanoteca。取得元：hispanoteca.eu
- Ramiro de Maeztu （２０１８）。キューバ：赤エクアドル投稿者：ecured.cu.