イエスの伝記と作品の聖テレサ



イエスの聖テレサ （1515-1582）、別名テレサ・デ・アビラは、16世紀の間に住んでいた宗教的で非常に多産なスペインの作家でした。彼はスペインにおけるキリスト教の神秘主義の最も重要な理論家の一人と見なされています.

デ・アビラは、最初はカルメル山の聖母騎士団の一部門であったが、祈りを想起させ、単純な生活を貧困のなかで支持する、「捨てられたカルメル会の秩序」を創設しました。マウント・カーメルの聖母に献身した隠者.

彼はスペイン中に合計17の修道院を設けました。彼女の書いた作品と彼女の宗教的な教義は、彼女が宗教としての人生のほとんどの間に持っていた神秘的なビジョンに触発されています.

彼女は1622年に正規化され、1970年に教皇パウロ六世によって普遍的な教会の医者に任命され、シエナのキャサリンと共にこの区別を受けた最初の女性であった。.

索引

  • 1伝記
    • 1.1出生、幼年期および教育
    • 1.2母親の死
    • 1.3宗教生活、病気、そしてビジョン
    • 1.4奇跡的な回復と修道院への戻り
    • 1.5父親の死
    • 1.6新しい読み方と展望
    • 1.7改革への思いと欲求
    • 1.8廃カルメル石の秩序の基礎
    • 1.9教皇の慈悲と新しい修道院の基礎
    • 1.10経済問題と反対
    • 1.11化身の修道院の住所
    • 1.12死と死後の認識
  • 2作品
  • 3参考文献

伝記

出生、幼年期および教育

彼は1515年3月28日にスペインのアビラの州Gotarrenduraで生まれました。彼はTeresaSánchezde CepedaDávilaとAhumadaの名前で同じ年の4月4日に洗礼を受けました.

彼の両親は、ドン・アロンソ・サンチェス・デ・チェペダとドニャ・ベアトリス・ダヴィラ・デ・アフマダであり、どちらもユダヤ教から改宗したカトリック貴族でした。彼は前の結婚で10人の兄弟と2人の半分の兄弟、彼の父の息子をもうけました.

彼はちょうど6歳か7歳だったので、彼は家族の図書館の読書に興味を持つようになりました、そこで彼は騎士道、ロマンスロロと他の人気の詩の本、ならびに聖人と信心深い作品の生活.

テレサ自身によると イエスの聖テレサの生涯, これらの読書は彼女の想像に印を残し、クリスチャンの殉教者になるために、彼女をムーア人の土地に向かって彼女の兄弟ロドリゴと共に駆け落ちさせました.

そのようなばかげた試みは彼の叔父によって失望させられました。そして、彼はそれらを家族の家に戻しました。その後、キャビンは家族の敷地内に建てられ、彼らは隠者として生きることを始めました。.

彼の母親の死

1528年、彼が13歳の時に母親は亡くなりました。その後彼女は自分自身を聖母マリアの養子と見なした。 3年後の1531年、彼女の父親はアウグスティニア人のアビラの姉妹によって運営されていたサンタマリアデグラシアの学校に彼女を派遣しました。.

その学校で彼女はインターンとして1年半でした、しかし、彼女は多くの詳細が知られていない病気に苦しんで帰らなければなりませんでした。帰国後、彼は偉大な宗教的献身の人物である彼の叔父ペドロ・サンチェス・デ・チェペダの住居で季節を過ごしました。.

後で彼はすでに結婚していた姉のマリア・デ・チェペダとしばらくの間住んでいました。その後、彼はアビラの彼の父の家に戻りました。若者のこれらの年の間に彼は彼の父親の意思に反しても化身の修道院に入ることを決心しました.

宗教生活、病気、そしてビジョン

1535年に彼は宗教生活に入るために自分の家から逃げました。 2年後の1537年11月3日、彼は誓いを公言しました。修道院でこの2年間、彼は健康上の問題に苦しみ続けました.

彼は心臓病といくつかの精神的な不均衡に絶えず苦しんでいたと考えられています。教授の数ヶ月後、彼女の父親は医療を受けるために彼女を家族の家に連れ戻しました。.

彼の帰国後数ヶ月後に彼は発作を起こし、彼は4日間沈んだままで深い昏睡状態に陥った。彼女のいくつかの親戚や宗教的な姉妹は彼女を死んだためにあきらめた。.

これらの出来事の後、次の2年間は非常に弱くなり、機動性が低下しました。この経験は彼に生命への物理的な影響を残し、そしてまた彼のビジョンと神秘的なトランスの始まりでした.

奇跡的な回復と修道院への戻り

1539年に彼はほぼ奇跡的に彼の足の可動性を取り戻した。サンホセに彼の健康を託したので、彼は人生への献身でこの聖人に感謝しました、その例は彼が数年後に見つけたであろう様々な修道院の献身でした.

その同じ年、彼は受肉の修道院に戻り、そこで彼は頻繁な訪問を受けました、そして、彼が望んだときに彼の家族に会うために行くこともできました.

彼の病気の間に彼は瞑想として、回想の中でそして個人的な方法で祈りを実践し始めました。彼の人生を通して、彼は祈りからの近さと距離を持っていました。そして、それは宗教の人生の基本です。彼は説教に耳を傾け、読むことを楽しみ、そして活発な社会生活を送った。.

彼の父の死

1541年に彼の父親が亡くなり、家族の近くにいるドミニカ人のビセンテ・バロンが彼の最後の瞬間に彼に出席しました。この祭司は、その後、テレサのメンターとなり、彼を瞑想的な生活と祈りに戻らせ、二度と彼らを見捨てないようにしました。.

新しい読み方とビジョン

それらの年の間に彼はの読書に頼りました 告白 セントオーガスティン 第三の精神的なアルファベット, フランシスコデオスナ.

これらの読みに加えて、彼は突然のトランスや夢の中で神のメッセージを受け取りました。彼自身の説明によると、イエス・キリストは彼の世俗的な協議を修道院の廊下に置いて神と聖霊とのコミュニケーションにもっと努力を入れるように彼に勧めました。.

これらのビジョンは彼の人生を通して続いて、そしてより強くなりました。もう一つの彼女の異端者では、彼女は天使によって握られた黄金の刀によって横切られたと感じ、それ以来、彼の青春時代の昏睡状態から彼を悩ませていた死の恐れを放棄しました.

これらすべての経験は彼女の信仰を強め、彼女にもっと熱心に神を捧げさせました。さらに、彼が経験したすべてのことから、彼は数多くの叙情的な宗教的な詩や教訓的な作品を書くようになった。.

これらのテキストで彼は彼の超自然的なビジョンとまた修道院で瞑想への復帰の必要性についての彼の考えを反映しました.

反省と改革への欲求

カルメル会令の姉妹たちが運んでいて改革を望み始めたのは、彼が霊性のゆるい人生と孤独な人生を振り返っているのがここ数年の間です.

その当時、コミュニティや宗教団体は非常に多く、参加者たちには求められていませんでした。この容認された行動は、閉鎖の観点からも、貧困、純潔さ、従順の誓いを守る上でも、堅固さをもたらしませんでした。.

イエズス会の父バルタサル・アルバレス、ドミニカ人のペドロ・イバニェス、そしてガレシア・デ・トレドの異端者たちの間で、聖テレサの神との情熱と絶え間ないコミュニケーションは彼女の告白者に気づかれずにはいられなかった。.

フランシスコ会サンペドロデアルカンタラとフレイルイスベルトランもグループの重要なメンバーでした。そして、彼らはカーメル山の聖母の秩序を改革するという彼女の最初の意図で彼女を支持しました.

廃カルメル石秩序の礎

1562年に彼は教皇ピウス4世から新しい修道院の創設を承認する雄牛を受け取った。この信任状によって、彼は同じ年の8月24日にアビラのサンホセ修道院を発足させました。それはただ4つの宗教、しかしより厳格な規範、そして祈りの中での情熱の欠如、孤独と沈黙と共に数えられました.

このプロジェクトのために彼は彼の兄弟たちの経済的援助を受けました。彼らは富を求めてアメリカに引っ越しました。建物の建設はテレサの姉妹、ドニャフアナデアフマダ、そして彼女の夫によって依頼されました.

テレサと彼女の初心者は緊縮状態の中で4年間この修道院に住んでいました。彼らはいつも靴の代わりにサンダルを履いていた、それで彼らは自分たちをCarmelitas Descalzasと呼んだ。.

教皇の慈悲と新しい修道院の基礎

そこに、修道院で、彼らは長い間断食しました。 1567年、彼はカルメン将軍フアン・バウティスタ・ルビオ・ロッシ神父の慈悲を受け、スペインを旅して他の都市にも同様の修道院を設立することを決定しました。.

その後2年間で、メディナデルカンポ、マラゴン、バリャドリッド、トレド、ドゥルエロ、パストラナに修道院を設立しました。.

これらの旅行で彼はテレメによって提案された改革に同情し、新しい修道院修道院の創設でそれを拡張したカルメル騎士団の2人の有力な修道士に会いました。彼らはアントニオ・デ・ヘスス・エレディアと後にサン・フアン・デ・ラ・クルスとして知られるようになったファン・イエペスでした.

その後すぐに、1571年に、彼はAlcalá、SalamancaとAlba de TormesでDescalzasとDescalzosの新しい修道院を発見し続けました。後に彼はセゴビア、Beas de Segura、セビリア、そしてスペインの他の都市に他の人を設立しました。.

経済問題と反対

これらの基礎の過程で、彼は経済的困難と未改宗の兄弟姉妹の抵抗の両方に直面しなければなりませんでした。後者は彼らがそれまでそれを運んでいた方法で修道院生活を続けることを望みました.

テレサの改革の拡大を引き起こした騒ぎは、Calzados CarmelitasとDescalzosの間に多くの緊張を引き起こしました、そして、1580年まで教皇グレゴリオXVIIIが両方の命令の間の公式の分離を命じたときに解決されませんでした見捨てられた人は、もはや履物のガイドラインを満たす必要はありませんでした。.

化身の修道院のアドレス

さらに、テレサは数年間、化身修道院の理事に任命されました。彼は残りの人生をスペイン領土を旅して修道女と修道僧、修道女と修道僧の修道院を設立するのに費やしました。その作品で彼は十字架の聖ヨハネと他の多くの宗教の支持を得ました.

死と死後の認識

彼は、1582年10月4日に、67歳でアルバ・デ・トルメス（サラマンカ）で亡くなりました。彼の遺体はアルバ・デ・トルメスの受胎告知の修道院に埋葬されました。.

彼女は教皇パウロ5世によって1614年に祝福されたと命名され、そして彼女の正統化はグレゴリー15世によって1622年にあった。彼はサラマンカ大学とアビラカトリック大学から名誉博士号を授与されました。 1970年に、彼女は教皇パウロ六世によって教会の医者に任命されました。彼らの祭りは10月15日にアビラで祝われます。.

現在Discalced Carmelitesの注文は、世界中の835の修道院で配布された約14,000の姉妹と490の修道院で3800の兄弟を持っています.

作品

Discalced Carmelitesの注文の創設者としての彼女の遺産に加えて、テレサはヒスパニック文学の参考文献と考えられるいくつかの文学作品を残しました。これらの著作は、Royal Spanish Academyの当局のカタログに記載されています。最も重要なものは以下のとおりです。

- 完璧の道 （1564）、貧困、謙虚さと祈りの瞑想、アビラのサンホセ修道院で彼女の初心者のために書かれた.

- イエスの聖テレサの生涯 （1562-1565）、自伝的なメモと信仰とそのビジョンに関する個人的な考察のまとめ.

- 憲法書 （1563）.

- 神の愛の概念 （1577）.

- 住居または内側の城 （1577）、祈りによる魂の成長のための一種のマニュアル.

- 基礎の書 （1582）、それはDiscalced Carmelitesの秩序の創設の物語です。.

参考文献

  1. イエスのテレサ。 （Ｓ．ｆ。）。スペイン：ウィキペディア。取得元：en.wikipedia.org
  2. サンタテレサデイェススの伝記。 （Ｓ．ｆ。）。 （該当なし）：カトリックのウェブ。取得元：webcatolicodejavier.org
  3. イエスの聖テレサ。 （Ｓ．ｆ。）。 （N / a）：伝記と生活オンラインの伝記事典。回収：biografiasyvidas.com
  4. イエスの聖テレサ。 （Ｓ．ｆ。）。 （N / a）：聖人と心の神学。回収：hearts.org
  5. サンタテレサの生と死の興味深い事実。 （Ｓ．ｆ。）。スペイン：ABC- Actualidad。取得元：abc.es