Paulo Freireのベスト100フレーズ

私はあなたに最高のままにします Paulo Freireのフレーズ, 歴史上最も影響力のある教育者の一人、教育、抑圧された、自由、生活、子供、教育学、人類、その他多く.

1921年にブラジルで生まれた彼は、支配的なクラスと支配的なクラスの間でいまだに闘っている地域と世界の現実を目の当たりにしました（今日も続く現象）。.

Freireによれば、クラスの分割と現状維持は偶然ではなく、その根源は世界の市民に受け入れられた文化教育にあります。彼の仕事を通して、彼は問題の原因を説明し、教育システム自体に適用可能な一連の解決策を提案します.

破壊的であると考えられている彼の考えと思考は、1964年の軍事クーデターの後、彼を亡命させました。.

後で、彼の本 "自由の実践としての教育「彼はハーバード大学の教授として招待されたような関連性を得ました。.

彼の亡命後、彼はブラジルに戻り、そこで彼はそれを想像しながら教育のために働き続け、1986年にはユネスコの「平和と教育」のノーベル賞を受賞しました。.

今日、残念なことに、彼らの考えは依然として有効であり、私たちの教育を再考するための社会としての必要性の証明である.

この不平等の原因を発見することに熱心に、彼は大きな価値の手がかりと答えを見つけて、社会変革のための主要な道具として教育を擁護するという考えの線を開発しました. 

また、これらの教育についてのフレーズに興味がある可能性があります。.

あなたの最高の引用符

-教育は自由です.

-私は世界的に考えている教育者です.

-教育は愛の行為です.

-不可能な夢を刺激できないのなら、夢を見ている人に夢を見る権利を否定してはいけません。.

-抑圧は命の愛ではなく死の愛によって促進されます.

-変更は難しいですが可能です.

-喜びは発見に会いに来ないが、検索プロセスの一部である.

-あまり知らないというようなことはありません。単に異なる種類の知識があります.

-否定的思考の恐ろしい結果は非常に遅く認識されています.

-私は単にそれに適応するためではなく、それを変えるために世界にいません.

-誰も誰も教育しない、誰も自分自身を教育しない、男性は世界の調停で互いに教育する.

-構造が対話を許可しない場合は、構造を変更する必要があります。.

-民主主義を称賛し、人々を沈黙させることは偽物です。ヒューマニズムのスピーチをし、人々を否定することは嘘です.

-被圧迫者の弱さから生じる力だけが、すべてを解放するのに十分なほど強くなるでしょう。.

-真の寛大さはまさしく偽の慈善団体を養う原因を破壊するための闘争にあります.

-解放は実践であり、それを変えるための世界への行動と反省.

-その目的が達成されることへの征服のような操作は、人々が考えないように人々に麻酔をかけようとします。.

-抑圧者のイメージを内面化し、そのガイドラインを承認した抑圧者は、自由を恐れている.

-自由は贈り物としてではなく、征服によって獲得されます。それは絶えず責任を持って実行されなければなりません. 

-抑圧者と抑圧者との関係の基本的な要素の一つは処方です。.

-私の無知を常に他人に投影し、自分のことを決して意識しないのであれば、どうすれば対話できますか?

-対話的な方法で行動しないが、決断を強いることを主張し、人々を組織化せず、それらを操作するリーダー。彼らは解放しないし、解放もしない：彼らは抑圧する.

-人間を彼ら自身の意思決定から遠ざけることはそれらをオブジェクトに変えることです.

-抑圧は家畜化です.

-意識は現実の絶え間ない提示です.

-私は物事がさらに悪化するかもしれないことを知っていますが、私はそれらを改善するために介入することが可能であることも知っています.

-解放は実践である：それを変えるための彼らの世界に対する男性と女性の行動と反省.

-ジャスパーズは言った： "私は他の人もいるということです。"人は島ではない、それはコミュニケーションです。ですから、交わりと捜索の間には密接な関係があります.

-人々は世界の仲介を通してお互いを教育します.

-宗派的権利主義者は歴史的なプロセス、家畜化する時間、そしてそれ故に家畜化する男性と女性を遅らせることを望んでいる.

-完全な人類の探求は、孤立した方法や個人的な方法では実行できませんが、交わりと団結では実行できません。.

-機能するためには、権威は自由にではなく自由の側になければなりません。.

-抑圧された人々の教育学は抑圧された人々の教育学であることをやめ、永久解放の過程で男性の教育学となる.

-主観なしに客観性を想像することはできません.

-アイデンティティの感覚がなければ、本当の闘いはあり得ないのです。.

-群衆はいつも間違っている.

-言葉は少数の人々の特権ではなく、すべての人々の権利です。.

-教育者は中立にならない義務があります.

-抑圧された人々の最大の、人道主義的かつ歴史的な任務：自らを解放する.

-過去を見ることは、未来をより知的に築くために、私たちが誰で何が何であるかをより明確に理解するための手段にすぎないはずです。.

-私は、人間の存在とそれを改善するために必要な闘いを望みも夢もなしに理解していません。.

-抑圧者たちはコミュニティ全体の振興を支持するのではなく、指導者たちを選んでいます.

-人との連帯の中で生きることを試みなければなりません。.

-解放教育は認識の行為であり、情報の伝達ではありません。.

-完全に形作られた人は誰も生まれていません。.

-抑圧者の静けさは、人々が彼らが創造した世界にどれほど順応しているか、そして彼らがそれを疑うことがどれほど少ないかに基づいている。.

-言語は中立ではありません.

-この暴力は、プロセスとして、彼の相続人になってそれの一部である抑圧者の世代から世代へと永続します.

-抑圧された人々は彼らの致命的な状態の原因に気づいていないままですが、彼らは彼らの搾取を受け入れます.

-抑圧的な命令では、抑圧された者は自分自身に質問をすることができませんでした。?

-「物」としての物としての抑圧は、抑圧者が彼らに規定するものを除いて、終わりがありません。.

-批判的意識は無政府状態です.

-リーダーに対する人々の信頼は、町におけるリーダーの信頼を反映しています.

-読書は言葉では歩いていません。彼らの魂を奪うことです.

-強力な人と非強力な人との間の対立に直面して手を洗うことは、強力な者の側にいることであり、中立的であることではない.

-革命は抑圧的社会の中の社会的実体として生まれる.

-男性と女性が自由に対する彼らの自由の恐れを公然と認めることはめったにないが、自由の擁護者として彼ら自身を提示することによって、それを偽装する傾向がある.

-本当に解放されている教育学はそれらを不幸なものとして扱うことによって圧迫された者から遠ざかることはできません.

-真の寛大さはまさしく偽の慈善団体を養う原因を破壊するための闘争にあります.

-私は他の人のためにあるいは他の人のためではないと考えることはできません。. 

-愛することを始めないのは愛されていない人ではありませんが、自分を愛しているだけなので愛せない人です。. 

-支配、搾取、抑圧のすべての関係はすでに暴力的です。抜本的な方法で行われているかどうかは関係ありません。.

-人間の本性が尊重されているならば、その内容の教えは生徒の道徳的形成から切り離すことはできません。.

-研究のない研究はありません、教育のない研究はありません.

-コミュニケーションの代わりに、教師は学生が受け取る預金を作り、記憶し、そして何度も何度も繰り返します.

-教育は、学生が寄託者であり、教師が寄託者である寄託行為に変わります。.

-男性は沈黙の中で訓練されていません、彼らは言葉で、仕事で、行動で、反射で形成されます.

-私はこの世界を通過することがあらかじめ決められたものではないことを知っているので、私は人であること、人であることが好きです。私の運命は事実ではないことを私は知っていますが、それはしなければならないものです.

-教えることは単純な知識の移転ではなく、知識そのものの生産や構築の可能性を生み出しています.

-私たち一人一人の違いを受け入れ、尊重することは、「リスニング」が存在しない美徳の一つです。.

-その言葉は自分自身の再会と認識の場です.

-どの本でも簡単なことが必要です。読者はその本に批判的に引き渡されるということです。.

-人間を単純なものに減らし、疎外し、神秘化し、侵害することによって人生を止めることは、抑圧者にふさわしい態度です。.

-宗派化は現実を偽物に変える.

-宗派化は人間の解放への障害となる.

-教師の対象となるナレーションは、ナレーションの内容を機械的に暗記するように生徒に指示します。ナレーションは、教師が入力しなければならないコンテナにそれらを変換します。.

-銀行教育の概念では、教育者は知識を持っている人であり、学習者は知識を持っていない人です。.

-教育の銀行の概念では、教育者は話す人であり、学生は彼の言うことに耳を傾けます。.

-教育の銀行業務の概念では、学習者は単純な対象と見なされますが、教育者は教育プロセスの主題です。.

-謙虚さがなければ、あるいは人間に対する強い、揺るぎない信仰がなければ、対話はありません。.

-農民になることは何ですか？それは教育を受けていない、それは良い日のための希望なしに日の出から日没まで働いています。そして、なぜそれは農民の人生ですか？神はそれを望んでいるからです。神は誰ですか？彼は私たち全員の父です.

-私は農民に気づき、何人の子供がいるのかと彼に尋ねましたか？三 - 彼は答えた。第三者が勉強できるように、2人の子供を苦しめて犠牲にしませんか。いいえ、彼は答えました…それでは、神は本当にそれらのことをするのでしょうか？…いいえ。それらを作るのは神ではありません。それはパターンです.

-私が男性と言うとき、女性は含まれています。そして、なぜ男性が含まれていると感じないのか：女性は世界を変えることを決意している?

-私が言わなければならないように、私が言わなければならないように、私はどのように私は200人の女性と1人の男性がいる部屋を正当化するか？これは文法上の問題ではなく、イデオロギーの問題です。.

-私は女と男、あるいは人間を指すようになりました。そしてときどき、フレーズを醜いものにして、明示的にマッチョ言語を拒絶することを選びました。.

-マッチョイデオロギーを拒否することは、言語をリダイレクトすることを意味します。言語を変えることは世界を変えるプロセスの一部です.

-学習者は物を知ることによって自分自身を認識し始め、自分が知ることができるスキルを持っていることを知ります。学生は、自分が教科であり教育者のスピーチを受け取る対象ではないことを理解している教育者になる必要があります。.

-修正なしでは修正なしでは人生はありません.

-誰もがすべてを無視するわけではありません。誰もがすべてを知っているわけではありません。私たちは皆、何かを知っています。私たちは皆、何かを無視します。それが私たちがいつも学ぶ理由です.

-教育だけで社会が変わらないのであれば、それがなければ社会も変わらない.

-謙虚さは、私が確信している奇妙な確信のうちの1つを表します：誰も誰よりも優れているということ.

-私は愛情を恐れていない知的な人です。私はすべての人を愛し、私は世界を愛しています。だからこそ私は慈善団体の前に社会的不公正を埋め込むために闘っています。.

-「エバがぶどうを見た」という読み方を知るだけでは十分ではありません。エヴァが自分の社会的文脈でどのような立場を占めているのか、誰がぶどうを生産するように働き、誰がその仕事から利益を得ているのかを理解することが必要です。.

-教育することは私達があらゆる瞬間にするすべてを浸透させることです.

-毎朝昨日は今日を通って作成されます...私たちは自分たちが何であるかを知るために、自分たちが何であるかを知る必要があります.

-世界の読みは言葉の読みに先行する.

-抑圧的国家の維持を促進するために分裂を奨励する必要性は、与党階級のすべての行動において明らかにされている。.

-真の教育は、AがBに対して、またはAがBに対して行うものではありません。真の教育は、世界の調停とともに、AからBへと実現されるものです.

-他の人に言語を教える人はいません。言語は社会的に作られた人間の発明であり、誰もそれを教えていません。誰もがその言語を習得し、彼らはその言語を創造します。一方が他方を教えるのは文法です.

-変革の主体としての役割をますます批判的に認識しながら、革命的なプロセスに参加することは、抑圧された人々にとって絶対に不可欠です。.

-私たちが注意しなければならない基本的な質問の1つは、社会の根本的な変革の過程で、単なる反抗的な態度をより革命的な態度に変換する方法です。.

-解放の原因への献身を宣言し、まだ完全に無知だと考えている人々との交わりにまだ入ることができない男性または女性は真剣に自己欺瞞されます.

-非人道化は、歴史的に具体的な事実ではありますが、決まった運命ではありません。.

-愛は勇気の行為であり、恐れではありません。それは他人へのコミットメントです。抑圧された者がどこにいようとも、愛の行為は彼らの大義へのコミットメント、解放の大義です.

-抑圧の状況を廃止することによって初めて、その状況が不可能にしたという愛を取り戻すことが可能になります。私が世界に住んでいないならば、私が人生を愛していないならば、私が人々を好きでないならば、私は対話に入ることができません.

-男性と女性が人であり、人は自由であるべきであることを確認し、まだこの発言を現実にするために具体的なことをしないことは偽物です。.

-私たちが子供になることができるほど、自分自身を幼稚な状態に保つことができるほど、なぜ私たちが世界を愛し、理解にも理解にも開いている理由を理解することができます。私たちが内なる子供を殺すとき、私たちはもういない.

-教師は、もちろん芸術家ですが、芸術家であることは、彼または彼女が学生をプロファイルし、形作ることができるという意味ではありません。教育において教育者がすることは、学生が自分自身になることを可能にすることです.