カール・ジョン理論と伝記

カール・ジョン （1875年7月26日 - 1961年6月6日）は分析的心理学を設立したスイスの精神科医および心理療法士だった。彼の作品は精神医学にも影響を与えていますが、哲学、人類学、文学、宗教研究にも影響を与えています。彼の作品の多くは彼の死まで出版されなかったが、彼は多作の作家だった.

彼はフロイトの弟子の一人であり、後に彼は彼自身から個性の理論と彼自身の治療モデルを生み出すために彼から離れました。 Carl Jungが生み出した心理学的思考の流れは、 深い心理学.

背景としてのフロイト理論と基本的な精神分析モデルにより、カール・ジョンの研究はいくつかの主要な心理力学的アイデアを覆した。例えば、フロイトが無意識の存在について語った一方で、ユングは集団的無意識と呼ぶことができる何かもあると付け加えました.

彼の理論はいくつかの中心的な仮説に基づいている。自己の分裂の一部としての前述の集合的無意識、原型の存在、精神のダイナミクス、共時性、そして内向性と外向性を中心としたその人格プロファイル。その人格の機能に追加.

この記事では、Carl Jungの理論の主な概念を詳細かつ簡単に説明します。そして他の記事では、原型の魅力的な世界についてもっと詳しくなるでしょう。このようにして、彼らはこのすばらしい作家の深い心理学が何からなるのかをより良い方法で理解することができるでしょう。.

Jungは科学のハードデータに焦点を当てた優れた研究者に加えて、世界のあらゆる種類の神話の優れた読者でもあったことを忘れないでください。記号論の普遍的な取り扱いについてのこの知識は、その最も冷たい形で科学によって測定可能な他の発見と同様に彼の理論においても重要です。.

Carl Jungを勉強することは、科学と神秘主義の間で消化することが時々難しい混合物を勉強することです。しかし、適切な読み方が与えられれば、彼の人生の間にこの作者によって追求された科学的な性格は解明されることができます。この記事の目的は、何年にもわたって彼に生じた誤解から彼を取り除いて、Jungに示すことです。.

カールジョンの幼少期

カール・グスタフ・ユングが1875年7月26日に生まれたのを見たのは、スイスの小さな町、ケッセヴィルでした。教育を受けた家族から、カールは6歳でラテン語を学び始めました。ポリグロットになり、多くの死んだ言語を習得するのにそれほど時間はかかりませんでした.

バーゼル大学で医学を学ぶことを決心する前に、彼は考古学のキャリアへの最初のそして簡単なアプローチをしました。すでに医学の分野で、彼は精神医学を専門とし、当時の有名な神経内科医であるKraft-Ebingと協力して働いていました。卒業後、彼はチューリッヒのBurghoeltzli Mental Hospitalで働き始めました。.

そこで彼は統合失調症についての彼の理論で彼を導いたEugene Bleulerと働きました。またその間に彼は結婚し、チューリッヒ大学で教え、そして個人的な相談をしました、そこで彼は単語連想の方法を作成しました。彼が1907年についに彼に会ったとき、彼が賞賛したフロイトと彼がウィーンで共有する方法.

しかし、フロイトは彼を精神分析的王座の後継者と見なしたが、ユングは同僚の考えをすべて共有することは決してなかった。したがって、1909年と同じぐらい早く、職業的関係と友情は彼らの最初の摩擦を示し始めました。そして、どういうわけか、Carl Jungの仕事で最も肥沃な期間が始まるでしょう.

第一次世界大戦後、ユングは世界の多くの部族の場所に旅行する機会を得ました、そしてこれは彼が彼の理論を成熟させるのを助けました。彼の考えについて満足のいく科学的説明を見つけようとする彼の欲望は彼が彼の死まで多くの出版（例えば、共時性の理論）を遅らせるように導きました.

1946年、71歳の彼の引退から、彼は妻が亡くなった1955年のほぼ10年後まで公共生活から隔離されました。カール・ジョンは6年後の1961年に86歳で死んでしまい、精神を深く理解していることで世界に大きな遺産を残してしまいました。.

深い心理学における自己の分裂 

 ユンギアの理論の範囲内で、精神あるいは「私」は三つの要素に分けられる：自己、個人的な無意識、そして集団的な無意識。 1番目と2番目は、両方の理論に共通するこれらの要素のフロイトの記述と非常によく似ています。しかし、集合的な無意識はJungのアプローチに特有のものです.

「私」は、非常に単純な言葉で、意識的な心を指します。つまり、それぞれの科目のうち、意識しているもの、またはフィルタなしで意識からアクセスできるもの、アイデア、記憶、学習などを担当する部分です。例としては、私たちが覚えている顔、金曜日にしたいことを保証することなどがあります。.

個人的な無意識とは、拡大すると、現時点で意識的ではないことを意味します。無意識の内容が多かれ少なかれ努力して意識的になることは可能です。しかしそれが意識に到達しない限り、それをそれから分離するフィルタがありますが、それらは無意識と見なされます.

したがって、過去に被験者が哲学の概念を学んだが、現時点でそれを使用する必要がないか、そうすることに興味があるならば、今それは彼らの無意識の一部です。それは、その用語のほんの少しの言及だけが意識にそれをもたらすのに十分ですが。しかし、もっとアクセスできない無意識の内容もあります.

時々、個人の精神は彼をある記憶から保護しようとするか、または直面するのが難しいと考え、そのために彼はその内容を抑圧（消去、忘却、精神的ダムの後ろの場所）します。だから、これは無意識の内容になりますが、それを意識に持ってくることは容易ではないでしょう、またそれは自由に行うことはできません.

例は、幼年期のトラウマ（性的虐待である可能性があります）に苦しんでいる人であり、その苦痛な記憶から身を守るために、精神はその記憶を無意識に送っており、被験者はそれを覚えていません。.

見ての通り、Carl Jungの「私」がフロイト人の意識に似ているように、Carl Jungの個人的な無意識はフロイトの前意識と無意識に似ています。両方の理論の違いをよりよく理解するためには、集団的無意識の概念に近づくことが必要です。.

ユンギア理論の集合的無意識

集団的無意識はまた、この概念の意味をよりよく理解するのに役立つ言葉である「ジョージの遺産」、C. George Boreeなどの他の著者によっても呼ばれています。遺伝学が私たちの祖先から受け継いだ貢献の地図を持っているように、集合的な無意識もこれと同じ地図を持っています.

そして、私たちがどの遺伝的内容を受け継いだのか（あなたが完全な意味で）知​​っていることができないのと同じように、集団的経験のその蓄積についての認識はありません。しかし、どちらの場合も、それらが各個人の世界を行動し理解する方法に影響を与えることは同様に明らかです。.

それを簡単に言えば、集合的無意識は、生きている人と死んだ人の両方、すべての人間文化のすべての個人的な無意識の合計です。しかし、これは神秘的な考えのように思えるかもしれませんが、それは論理と科学にしっかりと結び付けられています.

例えば、夢と悪夢の内容が、互いに接触したことのないさまざまな社会の世代の間繰り返されたことを可能にするのは、集団的な無意識です。多くの宗教的戒律のように、私たちが知っている多くのフィクション（物語、神話など）は、他の共有経験の中でも.

それでは、この集合的な無意識が私たちの精神の中に特定の空間を持っているとしよう。それは種の遺伝暗号の一部、あるいは他の可能な説明がそれが世界とその人々に反応する方法を調整する。原型は、ユングによれば、集団の無意識の主な内容であろう.

カール・ジョン理論の原型

すでに述べたように、原型は集合的な無意識の内容です。しかし、この記事では原型の主題は詳細には議論されません。ユンギアの理論における重要性のために、記事全体をそれに当てる必要があるからです。. 

原型は、一人一人が特定の方法で現実を経験する傾向を概説しています。しかし、この傾向は先天的なものであることに注意しなければなりません。例えば、トピックや他の目標の学習を達成することを妨げる障害に直面して、それぞれは彼らがそれをどのように経験するか、そしてそれがどのように反応するかについての傾向を持つでしょう。.

最も知られているのは、それらが実体または象徴的な人物（母親、英雄、影、動物など）の形で表されているということです。だから、これらの象徴的な数字は実際に私たちの精神の側面とそれらが相互作用する方法を表しています.

言い換えれば、それらは私たちが体系的な方法で私たちの精神を理解することを可能にします。そしてユングの理論に基づく心理療法のモデルにとって、それは各個人の精神の再編成と再構築のための基本です。それゆえに、このユング語構成の重要性と完全な記事を捧げる必要性.

ユング理論における心理学のダイナミクス

他のすべての精神分析理論と同様に、Jungも精神の構成要素の力学に基づいています。深い心理学のために、この力学を支配する3つの原則があります：反対の原則、等価の原則とエントロピーの原則。次に、それぞれについて詳しく説明します。.

反対の原則

それは、人間が持っているすべての考えがすぐに反対のタイプのものを生み出すという前提に基づいています。例えば、他人を助けることについてあなたが持っているあらゆる考えのために、あなたがそれをしないことまたはあなたの方法に障害物を置くことを強いるものがあります。これはほとんどの場合無意識のうちに起こりますが.

Jungによれば、このような思考、アイデア、欲望、そしてそれとは反対のより多くの存在がこの精神的なエネルギーを生み出します。この精神や精神の力は、フロイトの性欲の概念に似ており、人間が行動を起こすことを可能にするものです。.

比喩的には、反対の原理はバッテリーに似た働きをします。これも2つの反対極を持ち、それがエネルギーを生み出すものです。考えやアイデアのコントラストや反対が大きければ大きいほど、貢献された精神エネルギーは強くなります。しかし、重大な欠点もあります。.

等価の原理

それは前のものから派生して、反対から生じるエネルギーが両方の極に等しく分配されると説明します。これは非常に重要になりますが、個人の行動は両方の極を満たすことはほとんどなく、これらの2つの極のうちの1つは使用されないエネルギーで無人のままになります.

例えば、誰かが物乞いを助けるという考えと同時に彼を無視するという考えがあるが、ついに彼を助けることを決心した場合、精神エネルギーは両方の極に等しく分配されたので、それを無視するという考えを管理したのは無人で、今私たちの精神が使用するエネルギーの残りがあります.

人間の環境への適応は、その残りのエネルギーがどのように管理されているかによって異なります。意識的に、実現されたものとは反対の考えを受け入れるならば（例えば、物乞いを無視する）、エネルギーは精神的機能を改善するために使用されます。受け入れられない場合、エネルギーは複合体形成に使用されます.

これらの複合体は、主題が彼らの考えについてする解釈と関係があります。個人的な無意識は非道徳的です。原則として善と悪のどちらも考慮しない。これらのラベルは各人によって置かれます。そして多くの複合体は、発生し、否定的なものとして分類されている考えを受け入れないことと関係があります.

エントロピーの原理

この最後の原則は、前のものの前提を閉じて、反対者の間でお互いを引き付ける傾向があることを示しています。これは、精神が使う活力のあるエネルギーを減らそうとしており、極が極端になればなるほど、より多くのエネルギーを使うことがすでに示されているからです。反対側が徐々に近づくと、必要なエネルギーは低くなります.

これは生涯を通して起こるので、子供の頃や若い頃には、人は極極性または反対の考えや行動をしますが、年をとるにつれて、個人はより集中的で和解的になります。同じ.

自分自身を自分自身の反対者と調和させる（そしてそれゆえ自分自身を複合体から浄化する）このプロセスに対して、それは超越として知られています。すべての反対者（男性 - 女性、成熟した乳児、勇敢な臆病者、善悪など）の超越は「自己」として知られており、深い心理学のためのすべての人の目標です。.

同調性、Jungの最も物議を醸すアイデアの一つ

共時性とは、2つの行動、出来事、考えを結び付けることができる方法です。 2つのイベントは、例えば因果関係によって、または偶然によって結び付けられます。あるいは行動は、人の価値観、または彼らの人生の目的に起因する可能性があります。共時性では、これらのことはどれもうまくいかない.

このように、共時性は、因果関係、偶然性、または目的論的関連の働きではない、2つの行動、事象または思考の同時存在を説明します。そして、共時性によって結び付けられたこれら二つの行動、出来事あるいは思考は、現実的で重要な関係を持っています.

共時性の例は、このドアをノックするほんの数秒前に、何年も見たことがない（そして彼のことをほとんど考えたことがない）親戚について考えることでしょう。これは多くの人がチャンスと呼ぶものであり、他の人が神秘的な行為に起因するものであるが、それは単に共時性と呼んだものである.

原型が集合的無意識の内容となるのと同じように、共時性は、2人の個々の無意識が伝達される形式、つまり、集合的無意識の言語となるでしょう。 Jungによれば、この言語を理解したり、それを通してコミュニケーションしたりすることに対して、他の人々よりも敏感な人々がいます。.

言い換えれば、やはりそれは迷信的な考えのすべての産物のようです。それが、Carl Jungがこの概念の発表をそれほど遅らせた理由です。彼は自分の存在についてははっきりしていましたが、それを科学的に表現する方法を知りませんでした.

死ぬことを恐れて、彼は必要とされる科学的証拠をまだ与えずにそれを発表した、そしてそれ故に彼の作品の最も討論された点の一つであり続ける。しかし、現在のところ、量子物理学から遠く離れた分野でも、新しい発見は、この複雑なトピックに対する決定的かつ科学的な答えを与えることを約束しています。.

ユングの深い心理学における人格の類型

Carl Jungのパーソナリティ理論は、パーソナリティの2つの代替次元（内向性と外向性）、およびそれぞれが果たす機能（感覚、思考、直感、および感情）から始まります。これらの特徴と機能の相互作用は、各個人の性格マップを作成するものです.

「内向」という言葉は通常「内気」と「外向性」と同義であると解釈されていますが、Jungの両方の概念についての説明は異なっています。 Jungianのビジョンからのこれらの概念は、一人一人が自分の内的または外的世界を好む傾向と関係があります。.

ここでの内部は「私」と同義ではなく、外部は「その他」と同義ではありません。内向性は集団の無意識とその原型に傾向があるのに対し、ユングにとって外向性は自己と外部の現実に注意を向ける傾向である。.

この区分は理解するのがやや複雑に思えるかもしれませんが、パーソナリティ機能に組み込まれるとより明確になります。これらの機能は、一人一人が内的にも外的にも現実に立ち向かうことを可能にするものです。そして、すべての人々は異なる対処戦略を持っています。これは彼の性格でしょう.

これらの機能の最初のものは、想像するのは難しいことではありませんが、感覚（視覚、聴覚、味覚、匂い、触覚）を使って情報を得ることと関係があるという感覚の機能です。ユングにとって、この機能は合理的な方法で制御されていないので、知覚の後にできる判断は含まれておらず、知覚のみが組み込まれています。.

第二の機能は、今や、第一の機能で集められた情報の論理的判断を意味するという考えのそれである。これは合理的な機能であり、その主な目的は意思決定プロセスを導くことです。.

三つ目の機能は直感です。それはまた不合理ですが、感覚とは違って、それは意識的なプロセスにはありません。情報の統合にも関連していますが、時間、タイプ、スペースの点でランダムな情報源を持つことができます。例えば、直感は長年の経験から生じることがあり、突然それをします。.

性格の最後の機能は感情であり、感情的な観点から情報を評価することを意味します。通常感情について言われることにもかかわらず、Jungはこれが意識的な機能であると考えます、なぜなら彼の中心は感情と思考の両方にあるからです。.

ユング理論の性格図

Jungのパーソナリティマップは、最初に、どのパーソナリティ特性が最も優勢であるかを示し、次に、最高から最低までのパーソナリティ機能の優勢を確立することによって構築されます。これは、各被験者がこれらの機能を異なる方法で異なるレベルで使用しているためです。.

その時点から始めて、それぞれが主な機能（最も発達した、意識的な）、二次的なもの（意識的でメインのサポートとして使用される）、三次的なもの（未発達のそしてほとんど意識していない）そして低いもの（非常に未発達なもの） 、ほとんどの場合、無意識のうちに）.

深い心理学にとって、主な目的の1つは、人格とその4つの機能の両方の極を発達させ、これらすべてを意識させることです。反対の原型に対する前述の超越は、これらの人格要因にも当てはまります。.

お分かりのように、ユングの理論は対極とニュアンスに満ちた複雑な人間を明らかにしています。それはまだ有効であり、その遺産が人間の勉強に興味を持っているものよりもはるかに多くの分野に触れている優雅な理論です。.

文学、映画、芸術、神話、哲学、人類学そして物理学さえもカール・ジョンの考えを利用して新しい概念を明らかにしました、そしてそれは多くの専門家によって非常に高く評価されるようになりました。この複雑な理論の貢献が将来どこに来るのかは、まだわかっていません。.