技術原理、歴史および批評

の テクノトピア 技術的および科学的進歩が、人類をユートピア社会に生きさせると信じる.

このように、いわゆる技術的ユートピア主義は、技術的科学的進歩を、人間を悩ませる全ての悪を取り除くための方法と見なしています。.

その理想的な社会では、技術は人間開発に有利に働くでしょう。その支持者たちは、それが世界の飢餓をなくすことになるかもしれない、それがあらゆる種類の苦しみを終わらせるだろう、どんな病気も直すことができるそして死さえもなくすことができると断言.

このイデオロギーは、すでに17世紀になって、科学だけが文明を救うことができると主張したフランシス・ベーコンのような思想家にそのルーツを持っています.

テクノトピアの原理

21世紀の到来は、すべての知的技術の出現により、この社会的イデオロギーを強化しました。その思想家の何人かは私たちの時代に適応した基本原理を開発しました.

これらの作家の何人かは、教授Bernard GendronとDouglass Rushkoffのようなより古典的な考えに固執しました。.

これらは、私たちが没頭している産業革命後の技術革命が貧困と孤立の排除をもたらすであろうことを確認する一連の声明を提示します.

彼の基本的な論文は、技術的な富と知識が大きいほど、経済的貧困は少ないということです。彼らの仮定にさらに行く他の流れがあります.

例えば、トランスヒューマニズムは、より知的で能力のある新しい人間の出現を提唱しています。これを達成するためには、種を改良するためにロボット技術を使うことが必要でしょう。.

私たちが以前に指摘したフランシス・ベーコンのような作家は別として、技術的ユートピズムが政治的 - 社会的思考においてより多く存在するのは産業革命の後です.

産業革命後に出現した共産主義運動は、彼らの考えの中にテクノ病理と結びつくものがいくつかありました。.

マルクスは異なる発見が新しい社会の出現を助けることを望んだ。その中で、人間は自由であり、社会的な違いはないでしょう.

彼の著書に「来るべきものの形（未来の生活）」、Ｈ。ウェルズ氏は、科学技術の進歩により、人は心配せずに一種の楽園に住むことができた社会について説明しています。

しかしながら、ウェルズはまた、これらの技術の誤用について警告しています。モロー博士の島またはThe Machine of Timeでは、科学的および技術的進歩が誤った原因にも使用される可能性があることを示しています。.

これらの何世紀にもわたってこのイデオロギーは左の動きによってのみ支持されることをやめます。資本家や自由主義思想家も彼らの考えに貢献し始めています.

90年代のカリフォルニアのイデオロギーは、テクノロジーがそれぞれの個人の自由を増やすことを可能にすることを確認します.

米国の同じ大統領、ロナルドレーガンは、全体主義がマイクロチップによって打ち負かされるであろうと宣言しました.

この理想主義的社会がもたらす可能性がある危険性を強調するこのイデオロギーによる重大な動きの欠如はありません。.

彼らは、これまでに達成された技術的改善は、市民の動きや思考を制御するために政府や権力団体により多くのツールを提供することに成功したに過ぎないと指摘している.

これらの重要なグループの生態学的な流れはまた、新しい技術の多くが伴う環境問題について警告しています。代わりに、彼らは自然とのより自然で尊重する生活への復帰を主張しています.