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トルテックの政治・社会組織はどうでしたか？
の 政治的および社会的組織 トルテック それは階級によって構成されていました、その権力の主な段階は宗教指導者と一緒に軍国主義の貴族によって保持されました。以下は中流階級と死傷者です.
それは現代のメキシコの中心に位置するコロンブス以前のメソアメリカ文明であり、西暦10〜12世紀の間に栄えた。首都トゥーラまたはトルランの首都で、メキシコシティの北50キロに位置していました。.
ナワトル語の「トルテック」という言葉にはいくつかの意味があり、「マスタービルダー」が最も受け入れられています。しかしそれはまた「都市部の人」または「教育者」としても解釈されます。彼らは彼らの入植地に多くの石造りの建造物を残した偉大な彫刻家そして芸術家でした.
それはその帝国の中にその地域の多くの部族を含む多民族の文明であったと信じられています。それどころか、それらがマヤ、オルメック、テオティワカンの文明ともいつの時代にも一致したと確認されています。そのうちのToltecsは多くの文化的な特徴を共有しました.
トルテックの情報の大部分はアステカ人やメキシコ人から、そして植民地時代の伝統を記述した文章から来ています。後者は血統と栄光の直接の子孫であると主張して、秋のトルテック文明を崇拝した.
したがって、Toltecsの記述は、伝説、神話、証拠が混ざり合っている彼らの遺産を神話化したいという彼らの願望において、Aztecsによって適応されたり誇張されたりしたかもしれません。.
この文化に関して最も受け入れられている歴史的要素は、トルテックの考古学的な記録と研究、そしていくつかの初期のマヤ文学の比較のおかげで生み出されました。.
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政治レベルのトルテック
当初彼らはToltec-Chichimecとして考古学の世界で知られている遊牧民でした。彼らは領土を支配し、彼らが定期的に敬意を表することを要求した集落を去っていた激しい戦士でした.
彼らは最古のOlmecsとTeotihuacansから羽をつけられた蛇Quetzalcoatlのカルトを採用しました、そして、彼らの征服と共にこの神への尊敬を拡大して、尊敬することを担当しました。儀式の一部は捕虜の有名な人間の犠牲から成っていました.
近隣の部族と領土を征服し、資源を手に入れようという絶え間ない対決は、戦争の間に彼らの文化を形作っていました。さらに、その戦士の政治的構造は宗教と深く関係していました.
最初に彼らの側に神を持つことなしに、特に軍事問題に関して、政治的決断は行われなかった。この構造化は、西暦700年から900年の間に行われました。.
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テオティワカンの崩壊とトルテック帝国の始まり
何世紀にもわたって、テオティワカン市の力はこれらの北部の部族を彼らが野蛮な人々を考慮して彼らの広大で繁栄した帝国を攻撃するのを防ぎました。.
しかし、西暦700年から900年の間に、テオティワカン文明は衰退し、その商業的ネットワークと地域を失いました。.
弱体化した帝国では、テオティワカンは野蛮人の前進を止めることができませんでした。街はトルテックの侵入の最も堅く、祝われ、そして覚えられた行為の1つで火によって略奪されて、破壊されました.
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王の戦士と王の司祭
メキシコの中心部への軍事作戦の間のリーダーはMixcoatlと名付けられました、そしてそれは「蛇の雲」を意味して、そしてTeotihuacánの都市の征服を命じました.
それから彼らは現在のメキシコの渓谷に定住し、トゥーラ市を設立しました。.
それまでに、トルテックの政治組織はすでに戦士のカーストに支配されていました。彼の軍事力と彼の地域を強力な帝国に変えたことで最も有名な王は、テオティワカンの征服者の息子、トピルジン - ケツァコアトルでした。.
帝国はメソアメリカ全土のさまざまな民族グループで構成される多くの小都市の統制を維持しました。彼の政治的領域は、軍事力、ケツァルコアトルへの宗教的儀式、重厚な敬意、そして捕虜によるものでした。.
Topilzinの治世中、トゥーラ市ではQuetzalcoatlへの儀式に関する政治改革が確立され、そこで彼は捕虜の人間の犠牲を終わらせることを命じました.
彼はユカタンのマヤ地域まで到着したすべての領土のためにこの神への尊敬を確認しました.
西暦900年からそして12世紀の帝国の崩壊まで、政府は軍国主義政権によって支配された政治組織を維持しました。戦争の文化は常にトルテック社会の一部でした.
司祭たちは帝国の行政問題にいくらかの力と影響を享受しました、しかし本当の政治的指導者は王が常に一部であった戦士カーストによって率いられました。.
王の中には、自分たちの民の前で両方の機能を取り入れようとしている大祭司たちも宣言しました。これはトピルツィンの事件であり、トピルツィンは戦士の王であると同時にケツァコアトルの崇拝の大祭司であると考えられていた。.
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社会組織
トルテック社会の構造はピラミッド型でした。ヨーロッパの中世の組織と非常によく似ています。この構造の支配は軍国主義のカーストの強い貴族主義によって支配されていました.
建造物の頭には王がいました。彼はしばしば帝国の指導者としても宗教的指導者としても行動しました。.
彼の信頼と権力は彼の軍事作戦と征服によって与えられました、それは戦争を彼の社会の文化的特徴とした事実.
彼は軍の経歴が威信と最高の名誉の両方と考えられていた戦争カーストのすべてのメンバーに続いていました.
兵士たちは、通常地元の動物にちなんで命名されたいくつかの軍事命令の間で分けられました：コヨーテ、ジャガーとワシ.
それと並行して、社会的指導者としても帝国の資源の管理者としても行動した宗教指導者または司祭たちがいた。.
中流階級は職人、彫刻家、商人、天文学者そして芸術家で構成されていました。.
社会的な影響はあまりないにもかかわらず、これらの社会的階級は、その活動がToltec社の社会の洗練されたものであったので、都市内で十分な恩恵を受けました。.
考古学的遺跡のおかげで、これらの人々は都市計画、日常生活の快適さ、食糧配給および知識の拡大において重要な役割を果たしていることが知られています。.
下層階級についてはほとんど知られていませんが、建築者と農民で構成されていたと推定されます。.
それにもかかわらず、いくつかの研究は偉大なトルテックの都市での餌やりが自身の農業によってか、あるいは他の部族への単純な量の規則的な賛辞によって覆われたかどうか議論します.
後者がそうであるならば、それは奴隷と捕虜からなるピラミッドの底にある社会階級と考えられるでしょう.
理論は厳密な軍国主義的階級の社会組織、帝国の統合されていない多民族性および征服された部族に対する政治的コミットメントの絶え間ない強制がトルテック文明の崩壊の遅い原因であったということです.
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参考文献
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